立足當(dāng)下，思考未來

題目

有人說，現(xiàn)在不是去想缺少什么的時候，而應(yīng)該想一想憑現(xiàn)有的東西能做什么。

你是否同意這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J識。要求：自擬題目，不少于800字。

題目解析

這是上海市普陀區(qū)高三一模作文題，是一道材料作文題。這則材料并不難理解，它表達了一個較為顯豁的意思：有人認為應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下所擁有的一切，而非一味地計較自身所短缺的東西。

題目中“你是否同意這一說法”這句話，給考生提供了較為自由的討論空間：考生可以結(jié)合日常經(jīng)歷和感受，以及對社會生活的觀察，思考在“無盡的比較、索取”和“充分挖掘現(xiàn)實基礎(chǔ)”之間該做何種選擇。這是一個兩難的選擇題，因為面向未來的發(fā)展既離不開人們對未來的憧憬，也離不開以現(xiàn)實為根基的規(guī)劃和行動。如若人們只有對未來的憧憬，一味計較當(dāng)下所缺少的，他將束手束腳，永遠在美夢和骨感現(xiàn)實的兩相對照中焦慮迷茫，一事無成。如若人們?nèi)f事以現(xiàn)實為網(wǎng)，約束開闊的思維，不做勇敢的想象，那么人類文明進程中的諸多創(chuàng)造、創(chuàng)新就會黯然失色。對當(dāng)下的不滿足，也是一種前進的動力。材料中有一個關(guān)鍵詞“現(xiàn)在”，現(xiàn)在是什么樣的社會環(huán)境、時代背景和發(fā)展特征呢？這需要考生積極思考，展開探討。思考和探討的結(jié)果可以作為選擇時重要的參考依據(jù)。比如，現(xiàn)在真正短缺物資的人沒有過去那么多了，但我們好像更傾向于獲取更多東西來追求內(nèi)心的安全感，只是這些東西真的是我們需要的嗎？我們能不能克制住內(nèi)心被刺激和放大的欲望，珍惜并充分挖掘擁有之物的多元價值？每一位考生都可以結(jié)合自己對當(dāng)下時代的觀察，做出自己的選擇與行動。

適用素材與運用示例

適用素材

相關(guān)科學(xué)的發(fā)展歷史。

運用示例

腳踏實地的好處是顯而易見的，因為我們無須去想“如果”，只專注于思考“我現(xiàn)在可以干什么”。這樣，我們就可以從實際出發(fā)去辦事，可以采取現(xiàn)階段最為可行的方法，從而獲取最好的結(jié)果。我國在20世紀(jì)自主研發(fā)核武器時根本沒有大型的計算機來進行快速計算，可我們并沒有糾結(jié)于我們?nèi)鄙偈裁?，而是調(diào)動一切現(xiàn)有資源：沒有計算機，就用算盤打；沒有國外專家指導(dǎo)，就自己摸索、自己設(shè)計，最終有了原子彈、氫彈的試爆成功。19世紀(jì)末的化學(xué)家做實驗時需要鑒定有機產(chǎn)物，但當(dāng)時根本沒有光譜等現(xiàn)代手段，不過他們并不糾結(jié)于此，而是著眼于現(xiàn)實，用蒸餾的方法一點點地分離產(chǎn)物，推動了人類認知的進步。可見，腳踏實地地思考，可以讓我們做出成績。

———華東師大二附中高三陳秋瑞

適用素材

《蜀鄙二僧》。

運用示例

做出改變從而實現(xiàn)自己的切實做法絕不是抱怨和空想，而是準(zhǔn)確評估自己所擁有的，并及時做出相應(yīng)的行動。我想起蜀之鄙有二僧，一貧，一富。當(dāng)富和尚還在抱怨去南海的艱難并奢求擁有一條豪華的帆船時，窮和尚已經(jīng)帶著一瓶一缽和信念出發(fā)了。當(dāng)有些大學(xué)生還在大學(xué)里渾渾噩噩、幻想著有朝一日能功名成就時，喬布斯已經(jīng)選擇在車棚里搭建自己的世界和世界的未來。真正的夢想家總是通過行動來實現(xiàn)理想的，真正的完美主義者總是先審視自身所有再積極實踐來追逐極致的。所以，趕快想想我們憑現(xiàn)在所擁有的一切能做什么，并邁出那一步吧！

———華東師大二附中高三丁樂俊

適用素材

哲學(xué)家關(guān)于“活在當(dāng)下”之言的靈活運用。

運用示例

正如哲學(xué)家所言：“誰活在當(dāng)下，他就永遠地活著?！碑?dāng)下是人們能夠?qū)崒嵲谠谟|摸到的，能夠通過努力去改變的。有了一個遠大的理想，最切實可行的做法就是馬上開始研究、實干，而不是沉浸于自己理想實現(xiàn)時快感的幻想。雖然許多人因當(dāng)下和想象中的未來距離遙遠而苦惱，但時間不應(yīng)成為束縛有志于貢獻和創(chuàng)造價值的人的枷鎖。隨著時間的流逝，我們會發(fā)現(xiàn)自己本來缺少的東西慢慢已得到，抑或是本來缺少的東西只是滄海一粟，不再那么重要。只有把握住了當(dāng)下，我們才能筑牢理想的基石。

———華東師大二附中高三沈同

唯有行動才能彌補缺憾

華東師大二附中高三陳宇驍

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！鄙钪谐胁槐M人意之事，總會存有一些瑕疵與遺憾。

泰戈爾曾說過：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了?！碑?dāng)一個人無止境地糾結(jié)于他所缺失的事物時，他便極有可能失去本可以擁有的東西。即便他沒有在對缺憾的追悔莫及中自暴自棄，也會因為過于關(guān)注過往而忽視現(xiàn)有的東西，從而失去充分利用其價值的機會。

往事木已成舟，與其過多地回想徒增傷悲，不如對當(dāng)下所擁有之物予以更多關(guān)注，另辟蹊徑。當(dāng)轉(zhuǎn)換視角去思考現(xiàn)有的東西能做什么的時候，才會有所行動，而有所行動，才會真正有所改變。

俗話說：“亡羊補牢，為時未晚。”蘇洵幼年不愛讀書，二十七歲才有讀書之志。若是他一味處于對自己學(xué)遲的慨嘆中，便不免要將自己鎖入習(xí)得性無助的自卑桎梏之中。好在他并未郁結(jié)于此，而是憑借才智與意志最終成為北宋的文學(xué)大家?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中有言：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行。”縱然已經(jīng)比別人少了很多學(xué)習(xí)的時間，但只要開始學(xué)習(xí)，“東隅已逝，桑榆非晚”，總還是不嫌太遲的。而談及行動帶來的改變，不能不提越王勾踐。他并未沉湎于國破的悲傷回憶中，而是臥薪嘗膽，終換得“三千越甲可吞吳”。

不僅如此，想想憑現(xiàn)有的東西能做什么，也有利于物盡其用，充分發(fā)揮其價值。畢竟凡物難以盡用，又有多少人能像陶侃一般利用當(dāng)年伐木做舟留下的木屑來布地，解決“聽事前，余雪猶濕”的困境呢？其實，許多所謂的缺失，都不乏可以用來替代的東西。當(dāng)你過多地關(guān)注自身所缺的時候，便難以將擁有的東西發(fā)揮到極致，這就有可能錯過了發(fā)現(xiàn)缺少事物的替代品的可能性，而替代品甚至有可能優(yōu)于我們以為的“缺失物”。想當(dāng)年，人們?nèi)鄙冁N元素做半導(dǎo)體，便通過另辟蹊徑地尋求替代品，這才找到了性能更穩(wěn)定、價格更便宜的硅做半導(dǎo)體。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)厮伎既鄙俚臇|西也是有必要的。思考缺少什么，便明確了需要什么，這樣才能更好地利用現(xiàn)有的東西來達到自己的目的；明白了自己的缺失，也就避免了陷入自負的蒙蔽之中，對于目標(biāo)有了更理智、更清晰的認識。

名師點評

本文層次清晰，邏輯嚴(yán)密，向讀者娓娓道來，層層解惑：以“生活中常會有不盡人意之事”為由，消解人們對于“事物短缺”的焦慮感。接著，步步推斷“計較缺失之物”這一心態(tài)可能會帶來的后果，論證“對當(dāng)下所擁有之物予以更多關(guān)注，另辟蹊徑”這句話的合理性。由此，順勢提出應(yīng)“轉(zhuǎn)換視角”“有所行動”的觀點，并以蘇洵、勾踐等具有文學(xué)性和歷史性的事例加以論證，并提出了“替代品甚至有可能優(yōu)于我們以為的‘缺失物”這一觀點。本文引證、例證妥帖精當(dāng)。（陳天嬌）

立足當(dāng)下，思考未來

華東師大二附中高三瞿昱煒

曾國藩曾言：“既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎?！闭\如斯言，我們當(dāng)活在當(dāng)下，而不應(yīng)去刻意逢迎未來的事情。李時珍為著醫(yī)書，從自己已有的醫(yī)書看起，從可以找到的草藥試起，一點一滴，最終著成中醫(yī)典籍《本草綱目》；樊錦詩不懼惡劣的環(huán)境和條件，在敦煌一待就是五十余載，為莫高窟文物的保存做出了突出貢獻。如若只是在意自己缺少什么，而不去嘗試用現(xiàn)有的東西去創(chuàng)造價值，那么，事情只會停留在徒勞的空想上，人也只會止步不前，唯有立足現(xiàn)實，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上不斷思考、創(chuàng)造，方能走向遠方。

當(dāng)下社會，人們往往會被欲望的樊籠禁錮，一味在意自己所缺少的東西難免會被物欲異化，陷于迷茫中，從而忽視自己已有的東西，迷失在前行的路上。所以，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注自己現(xiàn)有的事物。然而，一味地將注意力集中在現(xiàn)有事物之上，割裂了對于自身、對于未來的思考也是不可取的。不思考自己所缺之物，到頭來只會故步自封。對于自身所缺的思考，像是一種綱領(lǐng)性的指引，不僅給予我們運用現(xiàn)有事物的大方向，更給了我們向前進步的推動力。一旦缺少了這種思考，人們就會無目的地重復(fù)工作，即使不斷運用現(xiàn)有的東西，創(chuàng)造出的價值依然有限。舉個例子，在沒有飛機時，若人們只想著現(xiàn)有的公路和汽車，而不去追求更高速、更便捷的交通工具，那么，最后被發(fā)明出來的，很可能只是速度更快的汽車。

反觀當(dāng)今社會，一味地空想和無目的地工作，終將陷入平庸。要擺脫這種困境，最重要的還是要有行動的魄力，掙脫自我封閉的繭房。實際上對于缺少之物的思考，并不等同于空想，它可以是我們前進方向的指引，但前提條件是我們要有思考當(dāng)下的魄力，更要有結(jié)合現(xiàn)實創(chuàng)造未來的魄力。

所以說，我們在著眼于現(xiàn)有的東西的同時，更應(yīng)該去思考自己所缺之物，敢于想，敢于實踐，二者相輔相成，既要立足當(dāng)下，更應(yīng)思考未來。

名師點評

文章結(jié)構(gòu)清晰且有條理，開門見山直陳觀點。由曾國藩之言與李時珍之例充分論證“立足現(xiàn)實”“創(chuàng)造價值”的合理性，并結(jié)合當(dāng)下社會中人們被物欲異化、蒙蔽的特點，進一步肯定“立足現(xiàn)實”的重要性。作者敏銳地意識到一味關(guān)注現(xiàn)實也有弊端，于是提出應(yīng)以“自身短缺”作為未來發(fā)展方向的“綱領(lǐng)性指引”，并舉交通工具飛速發(fā)展這一實際案例進行論證。在文章的倒數(shù)第二段再談對當(dāng)今社會的觀察與思考，深入揭示出這道材料作文題的現(xiàn)實啟示意義。（陳天嬌）