聲樂演唱審美中的主客體動態(tài)結(jié)構(gòu)的雙向互動

張盛媛

摘 要：主要論述了聲樂演唱審美中主客體動態(tài)結(jié)構(gòu)之間的雙向互動，一方面聲樂演唱審美中客體對于主體有一個客觀性的規(guī)范，需要演唱者能正確地解讀音樂作品中各種音樂以及非音樂要素，并能把握作品的整體風(fēng)格;另一方面在演唱過程中主體的心理活動以及經(jīng)驗等作用于客體之上對其進(jìn)行審美的再度創(chuàng)作。但是聲樂演唱審美從根本上看是二者之間的相互交融，即在遵循客體原本之上的二度創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱審美;主客體動態(tài)結(jié)構(gòu);互動;交融

審美是人類的一種思想意識，人天生就對美好的事物喜而愛之，對丑陋的事物逃之以避。對音樂更是如此，從古至今音樂一直活躍在人們的精神世界中，回望古代，歷代的統(tǒng)治者們除了將音樂作為統(tǒng)治的工具外，很多都貪于享樂，以至使其成為滅亡的原因;音樂更是滲入百姓的心理生活與日常生活，幫助他們抒發(fā)著情感，緩解著勞動疲勞;當(dāng)今社會音樂同樣是生活中不可缺少的一部分。由此可見，音樂一直是人們精神上的追求。那么，這種美感就是人與音樂相互作用的結(jié)果，即音樂審美。因此，音樂審美從根源上說就是音樂客體的物理結(jié)構(gòu)與主體自身的生理結(jié)構(gòu)、心理活動以及社會生活經(jīng)驗等方面之間相互交融的運動，高層次、高水準(zhǔn)的音樂審美的完成，需要主體與客體之間的相互交流，是二者相互作用、協(xié)調(diào)的結(jié)果。

聲樂演唱，作為一種獨特的藝術(shù)樣式，歌唱者與作品的創(chuàng)作都是人，但是與其說是二者審美情感上的碰撞，不如直接看成是演唱者與演唱作品的相互溝通、相互融合，因為創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感是通過譜面?zhèn)鬟_(dá)給歌者的。由此可見，聲樂演唱審美是歌唱者心理、生理與歌唱作品的協(xié)調(diào)運動。具體體現(xiàn)在以下三個方面：

一、客體對于主體的規(guī)范

人類區(qū)別于動物的特征就是語言，包括文字語言和符號語言，音符就是一種符號語言，作曲家們用自己獨特的語言書寫著自己的情感，代表著作曲家的審美取向與審美情趣。作為一個優(yōu)秀的歌者首先就要能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行正確的解讀，讀懂作曲家的情感和用意。一方面是對基本音樂要素的解讀，即能準(zhǔn)確地讀譜。特別要注意的是不能忽視音樂符號以及情感提示語言，比如強弱記號、連音記號等等。作者在此地運用一定的符號肯定有其特殊意義，在沒有完全地理解作品時，不要隨意地加入自己的情感與理解，否則加入不當(dāng)則會篡改作者的意圖。其次是對作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作時間等方面的了解，在此基礎(chǔ)上再理解歌詞的意思，從而體會創(chuàng)作者的感情基調(diào)與情感變化，走進(jìn)創(chuàng)作者的情感世界，這一層面也最好先不要加入自己的感受，而是要遵守原作的創(chuàng)作思維與情感。例如，歌曲《我住長江頭》如果單從譜面上分析，是一首抒情歌，歌詞是北宋詩人李之儀的名作《卜算子》，這首作品看似是表達(dá)古人堅貞的愛情故事。但是如果我們對作者的創(chuàng)作背景進(jìn)行了解時就可以發(fā)現(xiàn)，此首歌是作者在參加第一次大革命，經(jīng)歷了殘酷的北伐戰(zhàn)爭，失去了從前并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友后所作，從而借以對堅貞愛情的寓意表達(dá)對戰(zhàn)死戰(zhàn)友的深切懷念之情。整首歌曲曲意連綿不斷，抒發(fā)著作者對于戰(zhàn)友的不斷思念。從旋律中我們可以看到，整體旋律走向比較穩(wěn)定，以極進(jìn)為主，幾乎沒有旋律大跳，猶如滾滾的江水推涌向前，作者對戰(zhàn)死戰(zhàn)友的懷念之情也隨著這滾滾向前的江水被送到遠(yuǎn)方，送到戰(zhàn)友身邊。因此，在歌唱時應(yīng)為輕而深沉地述說著情感，特別要注意的是“共飲長江水”最后落音是小字二組的高音a上，看上去是將曲意推到高潮，但卻運用了弱音記號，這是為了統(tǒng)一全曲的感情基調(diào)，表達(dá)一種深沉的思念之情，但在一定程度上也加大了演唱難度。

二、主體對于客體的審美二度創(chuàng)作

二度創(chuàng)作就是主體根據(jù)自己的審美經(jīng)驗，通過聯(lián)想想象、感悟和升華對客體進(jìn)行豐富與補充。歌唱本身是一個美的過程，歌唱者作為一個審美者，在演唱時進(jìn)行著一個主觀的心理活動過程，即根據(jù)自己的審美經(jīng)驗，通過聯(lián)想與想象，展現(xiàn)出音樂所描繪的畫卷，畫卷中描述的事物、情境與歌唱者所要表現(xiàn)出作品的內(nèi)容是相似的，但是歌唱者在二度創(chuàng)作中也可能會體會到作品之外的東西，從而使得作品在歌唱者的再次闡釋中得以多方面的升華。在這樣一個主觀的心理活動中，想象在聲樂演唱審美二度創(chuàng)作中扮演著重要角色，它引領(lǐng)著情感。歌唱者初次接觸作品時，對其有了基本的感知，這就是想象的基礎(chǔ)，隨著音樂的開始，一段動聽的前奏旋律與之前對作品的感知交織在一起，想象就在這個基礎(chǔ)上被展開了，在歌唱進(jìn)行中，歌唱者繼續(xù)被自己描述的畫面所吸引，伴奏與自己的聲音和畫面融合在一起，再次觸動了歌唱者的內(nèi)心，達(dá)到歌唱情感的頂峰。當(dāng)然，一個歌唱者完美的再創(chuàng)作也與歌唱者自身演唱技術(shù)與歌唱器官之間的協(xié)調(diào)是密不可分的。歌唱是一個綜合的過程，需要多方面的配合，擁有成熟的歌唱功底，不僅可以使歌唱更加自由靈活，任憑自己調(diào)整，而且能集中更多的精力去展開想象的翅膀，感受歌唱中的意境。與此同時，同一首歌不同人所闡釋的內(nèi)容不一樣，給聽眾的感受也不一樣，能在歌唱過程中展開想象的翅膀，給觀眾以美的享受，這與歌唱者年齡、生活環(huán)境、實踐經(jīng)驗等諸多因素都有關(guān)系。這些因素與創(chuàng)作者的感受越接近，可能闡釋的效果就會越好。例如，《牧歌》流行于內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族長調(diào)民歌，歌曲旋律由一段馬頭琴前奏展開，悠揚的馬頭琴聲，將歌者帶進(jìn)了一片無垠的大草原，藍(lán)藍(lán)的天空上懸掛著朵朵白云，在白云下面蓋著雪白的羊群。像這種比較富有民族色彩的民歌，可能只有親身體驗過草原美貌的歌者，才能想象出一幅美麗的草原畫卷，從而才能感染觀眾。這就與歌者的實踐經(jīng)驗有關(guān)了。

三、主體與客體的相互融合

任何一個音樂作品的闡釋都不是單向進(jìn)行的，是演唱者與作品之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。單按著樂譜歌唱，聲樂演唱就顯得死板、不靈活;按著自己意愿演唱就顯得空洞、無根據(jù)，并且也脫離了曲譜本身的含義。聲樂演唱是一個綜合的過程，需要多方面相互協(xié)調(diào)，聲樂演唱審美更是一個雙向互動的心理過程。首先要建立在對于作品審美的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)知音樂符號，讀懂音樂語言，從而形成對于作品的基本感知，這種感知的形成不是簡單讀懂樂譜，而是要根據(jù)作曲家、創(chuàng)作時間、創(chuàng)作背景等方面綜合起來，從而感知作曲家的創(chuàng)作意圖和思想感情。只有這樣才能使歌唱者審美的二度創(chuàng)作有據(jù)可依，而不至于使演唱者后續(xù)的想象漫無邊際，很多音樂家將其稱為案頭工作。在此前提下，歌唱者依據(jù)自身審美經(jīng)驗，在音樂的帶領(lǐng)下進(jìn)入作品本身，完成聲樂演唱中對聲樂作品的審美過程，其中重要的因素就是想象，歌唱者利用之前的感知與音樂交織在一起，通過聯(lián)想，繪制出歌聲所描繪的畫卷，同時歌唱者也被這幅畫卷所吸引，不禁發(fā)自內(nèi)心地感嘆其中的美麗。這種在歌唱的過程中完成的審美體驗，即為審美的二度創(chuàng)作。舉個例子分析：《老鼠嫁女》是作曲家王志信以民間傳說故事“老鼠嫁女”為題材創(chuàng)作的一首民族聲樂作品。作品主要描述了老鼠嫁女熱鬧、歡騰的場面。全曲的總感情基調(diào)是幽默、詼諧的，有三次情感上的轉(zhuǎn)折。歌者可以將整個音樂分成五部分展開想象，第一部分伴隨著熱鬧的樂曲，歌者眼前呈現(xiàn)出一片老鼠嫁女熱鬧的情景，所有的老鼠都為此歡天喜地、蹦蹦跳跳;之后隨著起伏的音樂，出嫁的老鼠被花轎抬出來，老鼠因為出嫁會離開媽媽，于是引起傷心，由此轉(zhuǎn)到下一個階段描述老鼠女兒離別媽媽的傷心之情;媽媽語重心長地告訴出嫁老鼠，為她找到了一位如意郎君，讓其放心;接著音樂又轉(zhuǎn)回第一部分歡快的音樂，最終歡天喜地地結(jié)束。整個作品情感轉(zhuǎn)變比較多，人物角色轉(zhuǎn)換也比較大，有旁觀者、出嫁老鼠、老鼠媽媽，因此需要歌者有豐富的想象力，能很快地進(jìn)行角色的調(diào)整。歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容比較貼近生活，歌唱者應(yīng)該可以很好地感知。在歌唱想象的過程中對作品進(jìn)行審美二度創(chuàng)作，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗，感受不同的角色，審視其中情感表達(dá)的奧妙。聲樂演唱的審美就是歌唱者與作品的感情交流，歌唱者作為一個特殊的審美者、特殊的聆聽者，經(jīng)歷著與眾不同的審美過程與審美體驗。一切都在歌曲的進(jìn)行中得以美的升華，歌者在為他人描述美麗畫面的同時，也感染著自己，使自己陶醉在歌聲中，在歌唱中進(jìn)行著審美體驗。

總之，聲樂演唱審美是一個主客體動態(tài)結(jié)構(gòu)雙向互動協(xié)調(diào)的過程。完美的演唱首先要打動自己，才能激起聽眾的共鳴。

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編輯 馬燕萍