對高職院校生態(tài)德育工作的思考

溫玉平

摘 要：當(dāng)今社會，現(xiàn)代文明的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為人類必須面對的倫理挑戰(zhàn)，學(xué)校應(yīng)該把生態(tài)德育融入傳統(tǒng)德育體系之中，樹立生態(tài)德育新理念。通過對高職院校學(xué)生生態(tài)意識現(xiàn)狀的調(diào)查，從對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)危機(jī)教育、生態(tài)道德價值觀念養(yǎng)成、生態(tài)倫理教育等諸多方面提出了相關(guān)的措施。

關(guān)鍵詞：高職院校;生態(tài)德育;生態(tài)意識;生態(tài)倫理

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識狀況在一定程度上影響著整個社會的生態(tài)意識水平。而高職生群體占據(jù)了我國高等教育的半壁江山，職業(yè)院校人才培養(yǎng)的技術(shù)性與應(yīng)用性特征決定了他們所擔(dān)負(fù)的責(zé)任將是成為服務(wù)于社會各領(lǐng)域生產(chǎn)一線的勞動者，他們生態(tài)意識水平的高低將直接影響到建設(shè)生態(tài)國家、構(gòu)建生態(tài)文明的重要因素之一！近期，學(xué)校為了配合當(dāng)?shù)卣?jié)水型城市和文明城市的創(chuàng)建工作、了解學(xué)生生態(tài)意識的現(xiàn)狀，組織了一次大學(xué)生文明創(chuàng)建的知識問答活動?；顒映尸F(xiàn)的結(jié)果讓人非常尷尬。

一、高職院校生生態(tài)意識淡薄的原因

1.學(xué)生基本知識欠缺

在問及諸如“世界環(huán)境日是哪天”“世界水日是哪天”這些最基本的常識性問題時，仍然有近一半的學(xué)生不知道正確答案。還有45%的學(xué)生竟然不知道有雷切爾·卡遜的大作《寂靜的春天》這本書。在“一粒紐扣電池可污染多少升水”的問題中，只有30%的大學(xué)生給出了正確答案。在“誰是世界上第一個全面系統(tǒng)地提出‘可持續(xù)發(fā)展觀點的人”的問題中，絕大多數(shù)的大學(xué)生都交了白卷?？傮w來說，職校學(xué)生生態(tài)環(huán)境方面的知識是很欠缺的！學(xué)校和社會對綠色知識的宣傳和關(guān)心不夠，另一方面也說明了開展系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識教育的緊迫性和重要性。

2.學(xué)校生態(tài)教育欠缺

在“你的生態(tài)環(huán)境知識主要來源于哪兒”問題上，70%的學(xué)生選擇了“廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)”，而選擇“學(xué)校教育”的只占了不足30%。在“你認(rèn)為學(xué)校開展環(huán)保教育是否有必要”問題中，選擇回答“有必要”的占了90%。很多大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境問題的重要性和緊迫性，但卻苦于自己缺乏相關(guān)知識而學(xué)校又沒有開設(shè)相應(yīng)的課程。學(xué)校生態(tài)環(huán)境意識教育的缺失和大學(xué)生對生態(tài)環(huán)保教育的強烈渴望形成了突出的矛盾。

3.學(xué)生生態(tài)道德欠缺

活動的問卷顯示，一些學(xué)生對屬于自己的資源愛護(hù)有加，而對公共資源的保護(hù)則持冷漠態(tài)度;大多數(shù)學(xué)生對生態(tài)道德的理解只是停留在表層，如節(jié)約水電、撿撿垃圾、保護(hù)小動物等等，可是當(dāng)問及“在主動關(guān)上別人未關(guān)的水龍頭”時有25%的學(xué)生回答是從未做過;部分學(xué)生缺乏合理消費的意識，物欲膨脹、浪費嚴(yán)重，有的人甚至認(rèn)為“我浪費用自己的錢買來的東西別人無權(quán)干涉”！總之，目前職校大學(xué)生的生態(tài)道德認(rèn)知水平普遍不高，同時也存在著道德認(rèn)知與道德行為之間的分裂！

人類改造自然取得了空前的成就，但環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)卻隨之加劇，成為當(dāng)代人必須直面的倫理挑戰(zhàn)。要破解人與自然所面臨的困難局面，人與自然的關(guān)系，同人與人、人與社會的關(guān)系一樣，同樣需要倫理道德來調(diào)節(jié)。如今，對自然的尊重和保護(hù)，已經(jīng)成為國家文明程度的重要指標(biāo)和個人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。我國在21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)是要走“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。

肩負(fù)著教書育人使命的學(xué)校要充分發(fā)揮教育先行的作用，建立起生態(tài)德育的新理念，牢固確立生態(tài)德育觀。反觀高職院校，由于生源總體質(zhì)量水平的局限，相當(dāng)一部分學(xué)生對生態(tài)危機(jī)和環(huán)境保護(hù)的知識比較缺乏，加之學(xué)校生態(tài)教育現(xiàn)狀的制約，雖然大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，但仍然無法形成健全的生態(tài)意識。因此，把生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容融入學(xué)校德育工作中，通過學(xué)校生態(tài)德育來提高學(xué)生的生態(tài)道德認(rèn)知水平，使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，是新世紀(jì)高校德育面臨的新任務(wù)、新問題。

二、面對高職院校生態(tài)德育工作的現(xiàn)狀，應(yīng)該采取的對策

1.在對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)危機(jī)教育的同時，要結(jié)合準(zhǔn)確的生態(tài)科學(xué)知識教育

生態(tài)意識來源于人們對現(xiàn)實生態(tài)危機(jī)的覺醒。對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)危機(jī)教育是培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德意識要邁出的第一步。人類短短幾百年的工業(yè)文明，尤其是20世紀(jì)50年代以來的第三次科技革命的滾滾浪潮，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，人類處在前所未有的生態(tài)危機(jī)之中。毫無疑問，認(rèn)清形勢，對大學(xué)生的生態(tài)行為價值取向至關(guān)重要。我國是發(fā)展中國家，是當(dāng)今生態(tài)危機(jī)全球化的重災(zāi)區(qū)！諸如大氣污染、水源污染、有毒化學(xué)品污染、森林銳減、土壤沙化、能源和資源短缺、臭氧層空洞、全球氣候變暖等問題無不接踵而至。廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體是大學(xué)生獲得生態(tài)信息的主要渠道，而它們在這方面的內(nèi)容卻十分有限。因此，我們要加強大學(xué)生對生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重性認(rèn)識的教育，教育學(xué)生認(rèn)清環(huán)境問題惡化的嚴(yán)重后果是地球已經(jīng)不堪重負(fù)，人類文明已經(jīng)處在了衰落和存亡的關(guān)口！以此來喚醒學(xué)生的生態(tài)意識。

另一方面，我們在對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)危機(jī)教育時，必須是科學(xué)的、真實的、準(zhǔn)確的。危機(jī)教育的同時必須結(jié)合準(zhǔn)確的生態(tài)科學(xué)知識教育，這一點很重要！當(dāng)然，這也對教師提出了新的要求。因為生態(tài)科學(xué)知識是生態(tài)意識的基礎(chǔ)。生態(tài)危機(jī)教育和生態(tài)科學(xué)知識的普及必須如影隨形！只有在掌握生態(tài)科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，才能理解人類目前的生態(tài)危機(jī)是如何產(chǎn)生的，才能知道如何維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如何降低以至避免破壞生態(tài)的事件發(fā)生。也只有這樣，學(xué)生才能對生態(tài)危機(jī)做出正確的倫理反思，諸如“片面發(fā)展觀不可取、人類主宰論很狹隘、科技不是萬能的”等等，從而形成他們正確的生態(tài)道德認(rèn)識。

2.從中華文明中尋求生態(tài)道德教育的文化根基，樹立正確的生態(tài)道德價值觀

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，古代圣賢先哲對人與自然和諧相處之道的闡述孕育出了我國本土文化中傳統(tǒng)而質(zhì)樸的生態(tài)倫理與教育理念。以孔子為代表的儒家認(rèn)為“天人合一”，肯定人與自然的統(tǒng)一，肯定自然萬物對于人類生存的內(nèi)在價值，所以《中庸》中明確“能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！币郧f子為代表的道家主張“道法自然”，認(rèn)為要順應(yīng)自然法則而不是違背自然法則，強調(diào)人類賴以生存的一切必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，這被道家視為最高法則，最終達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的“物我合一”的境界。孟子就曾說過：“數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林”，《淮南子》中有“不涸澤而漁，不焚林而獵”，《史記》中有“網(wǎng)開一面”，這些觀點都深深地隱含著保持生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展的思想！這些中華民族傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)倫理觀念是我們開展大學(xué)生生態(tài)道德價值觀教育堅實的哲學(xué)思想基礎(chǔ)和文化根基。

3.在生態(tài)倫理教育中融入愛國主義情懷

生態(tài)倫理是生態(tài)道德價值觀念的核心。生態(tài)倫理是關(guān)于如何處理人與自然之間關(guān)系的原則和行為規(guī)范的總和。理解、接受并遵守生態(tài)倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要前提，也是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要保證。生態(tài)倫理教育作為生態(tài)德育的核心，道德的對象和關(guān)系雖然建立在人類和自然之間，但是人與人之間的關(guān)系才是倫理學(xué)研究的起點和歸宿，所以人與人的關(guān)系是生態(tài)倫理教育不可回避的內(nèi)容。在對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育的同時如果能聯(lián)系愛國主義內(nèi)容，以環(huán)境正義和憂患意識等思想觀念來提高學(xué)生對生態(tài)道德的認(rèn)識水平，以國家和民族的根本利益為出發(fā)點和歸宿，就會更好地促使學(xué)生形成尊重自然、熱愛自然、保護(hù)生態(tài)的意識，同時升華學(xué)生的信仰，在人生觀和價值觀上達(dá)到生態(tài)平衡。例如，當(dāng)代人和后代人共享地球上的有限資源，如果當(dāng)代人違背可持續(xù)發(fā)展原則，“透支”了后代人的資源，就會給國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來大的災(zāi)難。再如，在“解決全球氣候變暖問題”上，我們堅持共同義務(wù)原則的同時一定要兼顧國家環(huán)境主權(quán)原則，維護(hù)國家的根本利益。

4.嘗試多種教育方式，強化生態(tài)德育實踐

學(xué)校生態(tài)德育要想收到預(yù)期的效果，使學(xué)生能把道德認(rèn)知內(nèi)化為自身的道德信念和道德理想，并將其轉(zhuǎn)化為道德行為，就必須結(jié)合德育的主體性教育，使學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)道德是自身主體的發(fā)展要求，提高學(xué)生道德教育參與的自覺性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行正確的價值取向。在實施生態(tài)德育過程中要給學(xué)生足夠的機(jī)會讓他們體驗、接觸和親身探究。只有親身體驗才能理解深刻，從而對正確的事物很好地把握;重視接觸自然可以培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然的情感、形成更好的感性認(rèn)識;探究性學(xué)習(xí)符合大學(xué)生思維活躍的特點，探究的過程能夠加深學(xué)生對生態(tài)道德的認(rèn)識。同時，還可以鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，在自我規(guī)范的過程中加深生態(tài)保護(hù)的責(zé)任感和使命感。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 薛直艷