對厚導親學課堂中“導”的認識

蘇慎宇

[摘要]“厚導親學”是我校的課改研究課題，主要分兩步走。第一步是明確目標，第二步就是導學。本文將《禮記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的古訓，解讀為導的靈活性、導的主導性和導的尊重性。認為君子之教就是要做到這三個方面。

[關(guān)鍵詞]厚導親學 靈活性 主導性 尊重性

“厚導親學”是我校的課改研究課題，其核心要素有兩個：一是“厚導”，是指教師在發(fā)揮主導、指導、督導作用的過程中，注重導的科學性、針對性、合理性和有效性；二是“親學”，是指學生在親切愉悅的課堂氛圍中，自主探究、合作學習。

我們認為，高效課堂不僅需要有準確明晰的目標定位，更需要有科學合理有效的學習引導。故此“厚導親學”也叫“目標導學”，主要分兩步走。第一步是明確目標，第二步就是導學。明確目標是前提和基礎(chǔ)，科學導學是核心和關(guān)鍵。關(guān)于明確目標，隨著我校課改實踐經(jīng)驗的不斷積累，我們?nèi)〉昧嗽S多可貴的成績?？墒?，如何以目標為引領(lǐng)，科學有效的實施導學，目前仍處于百花齊放的探索階段。本文擬對“導”的價值談點個人看法，以期與同仁交流，得大家賜教。

導的價值是什么呢？就是使人明白！這就是孔子所認為的“君子之教”，怎樣才算君子之教？就是要做到《禮記》所說的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。

一、道而弗牽——導的靈活性

這句話的意思是說君子之教在引導學生的方法上一定要靈活有效，切忌牽強，也就是說，君子之“導”要具有靈活性，要講究方法?！敖虩o定法，貴在得法”講的也是這個道理。怎樣才能讓“導”具有靈活性呢？

1.了解學生。

了解學生是一個較大的話題，這里不展開，但是，教師要避免牽強的導，起碼要了解學生的生活習慣、知識基礎(chǔ)、思維方式等方面，這是導的起點和基點，也就是了解學習者已經(jīng)知道了什么。比如說明文的選材，農(nóng)村與城市，發(fā)達地方與欠發(fā)達地方就應該有區(qū)別。

2.精研教學內(nèi)容。

對教學內(nèi)容的理解，更要從學生角度出發(fā)，可以假設(shè)自己就是學生，我會怎么思考，而不是站在教師的角度，覺得簡單。有一位教師在教學最短路徑問題中的造橋選址問題時，用了這樣一道例題，題意是說有A、B兩個村莊，在一條河的兩側(cè)，需要在河上架一座橋，使兩村莊之間的路徑最短，教師在展示完題后，要求同學自主畫圖解決問題，我看了當時我周圍的幾個同學，發(fā)現(xiàn)學生無法下筆，只得硬著頭皮依書上的圖畫，問他們畫什么，很茫然！整節(jié)課上，學生共畫了三次，其實，這個畫圖僅僅是幫助學生整理思路而已，重點和難點都在平移上，通過平移后，再運用已學知識解決。教師在導上的效果不理想，主要歸因就是沒有深鉆教學內(nèi)容，從而使“導”失去了靈活性。

3.把握導的時機。

導的功用很多，激發(fā)興趣、撥正方向、引導思維等等，這里主要講導的時機，是就引導思維來說，孔圣人主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是強調(diào)要在學生“憤、悱”之時才給予啟發(fā)，至于什么時候達到“憤”“悱”的狀態(tài)，這要靠教師的觀察經(jīng)驗和判斷智慧。而教學實際中，老師急于把答案告訴學生的情況還是比較普遍。

二、強而弗抑——導的主導性

強而弗抑，強調(diào)教師在“導”上既要強勢，確保教師的主導地位，又不能“以師欺生”，影響了學生的思維發(fā)展。強而弗抑強調(diào)了教師在“導”方面的主導性，強調(diào)的是導的“度”。怎樣才能把握好這個火候？這是藝術(shù)，也是水平，更是教育智慧和教育責任。在實際教學中，常見的錯誤傾向有兩種：

1.弱化了教師的“導“。往往以新課堂強調(diào)學生主體地位為借口，采用放羊式，機械地認為還課堂給學生就是多給學生時間，讓他們自主自學，有的滿堂或大部分時間都讓學生來講課。教師閑置一旁，成為教室里的“多余人”！忘掉了教師是課堂的組織者、參與者和首席發(fā)言人的身份。

2.壓抑了學生的思維。老師對學生不放心，包辦代替的多，“導”成了擺設(shè)，甚至是老師自問自答，這類老師最常說的一句話就是：我講他們都不懂，怎么敢放開呢？！教師沒有思考，既然講不懂，為什么還要講，不如放開放手讓學生試試。要知道梨子的味道，還得親自嘗嘗嘛！

三、開而弗達——導的尊重性

這句話講的是教師在引導學生思考時，要讓其在自主、合作和探究中進行，不要簡單機械的直接告訴學生答案。要尊重學生的認識體驗過程，尊重學生的創(chuàng)造性。怎樣才能做到，起碼要注意以下幾點：

1.課堂的主體是學生。

新課堂強調(diào)學生是課堂的主體。學生既然是學習的主體，就必須注意發(fā)揮他們的主體作用，教師的“教”必須為學生的“學”服務，而不是“學”為“教”服務。要給學生思維的權(quán)利和思維的時間。

2.允許異口異聲。

學生是一個具有鮮活生命力的群體，他們思維活躍，課堂上出現(xiàn)“不同聲音”時，恰好就是學生的真實反映，對教學而言，這也許是茫茫星空中的耀眼之星。如對歐陽修《賣油翁》中“康肅笑而遣之”的分析中，有同學認為，這種“笑”是欣賞的笑，會心的笑，并非“陳堯咨無言以對”，因為康肅公是一個明白事理的人，這個理解，還真有些道理！教師應該給以真心的足夠的尊重！確實，這與《愚公移山》中“河曲智叟無以應”的感覺是不一樣的。

3.正確利用課堂生成。

課堂是神圣的、神秘的，也是有生命有個性的！再好的教學設(shè)計，也不能完全預見課堂上可能出現(xiàn)的一切情況。面對不期而遇的課堂生成，利用得好會使課堂因生成而盡顯生命活力。漢樂府民歌《陌上桑》中使君這一形象時，教參一般都是定義為“荒淫無恥”，有同學提出不同看法，認為使君是一個權(quán)高位重之人，一定見過世面。也就是說，身邊不乏美女。連這樣一個使君見了羅敷后都出現(xiàn)了“寧可共載否”的失態(tài)，可見羅敷之美的！從本文中心來看，也沒有必要去鞭撻使君，他應該是反襯作用。對這個生成的尊重和利用，可謂是一石激起千層浪，加深了對文本的理解，豐富了文本的內(nèi)涵！

總之，以目標為引領(lǐng)，科學有效的利用教師靈活的“導”來達成目標，從而完成教學任務，這是課改孜孜以求的，在這探索之路上，沒有最好，只有更好。我們需要牢記古訓，用心血和智慧來譜寫教育的新篇章！

（作者單位：貴州省桐梓縣第五中學）