解讀高爾基品中女性形象的流動(dòng)性

李艷紅

【摘要】高爾基人類文學(xué)史上一代大師，他以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與視角給我們展示了那個(gè)時(shí)代貧苦人民生活的畫卷。在他的底層畫廊里女性人物更是作家關(guān)注的焦點(diǎn)，她們生活在貧困、壓抑和恐懼中。作家通過自己犀利的筆給我們刻畫了底層女性的形象，但是這些女性形象不是一成不變的，她們是具有流動(dòng)性。在作家的前期作品中女性形象大多是被動(dòng)的，后期的作品中女性形象是主動(dòng)的。

【關(guān)鍵詞】高爾基；女性形象；被動(dòng)；主動(dòng)

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）03-169-02

一、高爾基作品中被動(dòng)的女性形象

高爾基作為一位無產(chǎn)階級(jí)的民間文學(xué)家和人道主義作家，他不只限于給處在黑暗中迷茫的人們帶來光明，他還用有力的語言揭示隱藏在社會(huì)生活中墮落與黑暗。在他的創(chuàng)作中，底層女性形象占有一席重要的位置。高爾基滿懷激情地走入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，悲憤地展示了淪落到社會(huì)底層的婦女形象。這里有小偷、妓女、失貞的婦女、老處女等各種淪洛到社會(huì)底層又自甘墮落的人們。她們以負(fù)而的形象出現(xiàn)在讀者的而前，在由男性主宰的社會(huì)里，她們處于社會(huì)的邊緣地位，受到男性價(jià)值觀的束縛。

在《因?yàn)闊灦鵁o聊》《鮑里斯》《阿庫林娜奶奶》等作品中，高爾基描寫了她們屈辱的生活和麻木的精神狀態(tài)。在丑惡的社會(huì)生活中，她們恭順忍讓、聽天由命、安于現(xiàn)狀，構(gòu)成以被動(dòng)、屈從為主體的精神特征。在這里，她們被視為男性社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，即使她們積極主動(dòng)的服從、服務(wù)于自己的丈夫或者家庭或者情夫，也得不到絲毫的同情和可伶，更不用說把握自己的命運(yùn)。她們甚至卑賤的認(rèn)為，這是她們應(yīng)該做的，她們耗盡畢生的精力的偉大理想就是自己不要被打或罵。她們被排除在以男性為中心的社會(huì)之外，被剝奪了自我，受到男性的壓抑。她們的話語表明男性已經(jīng)控制了話語權(quán)，男性有時(shí)只是給一些命令或者侮辱性的話語，而女性很少狡辯，大多數(shù)時(shí)候都是屈從。

《因?yàn)闊灦鵁o聊》中廚娘阿琳娜是小說的主人公。她因?yàn)橥獗黼y看到40歲了也沒有自己的家庭，組建自己的家庭對(duì)她來說簡直是奢望。有男性和他談話或許對(duì)她也是一種獎(jiǎng)勵(lì)。在人類社會(huì)數(shù)千年的歷史當(dāng)中，女性一直生活和存在于男性所創(chuàng)造的男性霸權(quán)話語中，受男性話語的控制。阿林娜在與戈莫佐夫初次交談中，她只是一個(gè)被動(dòng)的答話者，幾乎沒有主動(dòng)的問話，她幾乎沒有建構(gòu)自己的話語權(quán)。當(dāng)戈莫佐夫?qū)λ拇鹪挳a(chǎn)生懷疑時(shí)，她竟然沒有爭辯，沒有反抗。她的屈從、被動(dòng)的話語把底層女性的奴性形象表現(xiàn)的淋漓盡致。

在作品《鮑列斯》中，女主人公杰列扎是一名妓女，住在閣樓里，她對(duì)門住著一名男性大學(xué)生。由于特殊的職業(yè)使得大學(xué)生對(duì)杰列扎百般生厭，甚至認(rèn)為她是兇狠的。每次杰列扎向大學(xué)生微笑打招呼被認(rèn)為是勾引他，這就更加加深他對(duì)她的厭惡。大學(xué)生以自己的主觀意志和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來判斷她的鄰居，在沒有任何根據(jù)的情況下在自己的世界里已經(jīng)給杰列扎判了死刑，更不用說同情和可伶了。在這樣的環(huán)境下杰列扎在內(nèi)心苦苦掙扎，想尋求一絲生活的希望是多么的渺茫。不止—次杰列扎用酒精來麻痹自己，減少白己內(nèi)心的痛苦。因?yàn)樵谶@個(gè)男權(quán)社會(huì)，她找不到傾訴的對(duì)象，找不到白己生活的意義，沒有家庭，沒有愛人，在社會(huì)中沒有地位，更沒有尊嚴(yán)。

二、高爾基作品中主動(dòng)的女性形象

由于社會(huì)環(huán)境的因素和作家本人的女權(quán)思想，高爾基筆下的女性歷經(jīng)麻木、忍耐和迷茫的心靈進(jìn)程之后，向傳統(tǒng)的性別角色挑釁，走向與傳統(tǒng)生活方式?jīng)Q裂的道路。她們從日常的瑣事中走出來，積極參加社會(huì)活動(dòng)，把追求白由和真理作為白己的使命。她們的生活范圍己由“家”擴(kuò)展到包括政治和職業(yè)生活等社會(huì)領(lǐng)域。在高爾基筆下，女性和容貌、體態(tài)、姿色這些外在的魅力漸漸由她們內(nèi)在的精神特質(zhì)所取代，她們不在是男性傳統(tǒng)觀念的的“美女”或“妖婆”，而是和男性一樣獨(dú)立自主，有白己的事業(yè)和追求的社會(huì)政治生活。

高爾基的作品《母親》中的“母親”形象己不是傳統(tǒng)意義上的相夫教子的女性，而是集本能的母性，追求真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)和創(chuàng)造新生活于一身的女性，她在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而前不斷地頑強(qiáng)探索和奮斗著。母親尼洛夫娜不是一開始就站在與傳統(tǒng)的角色對(duì)立的一而，她也是歷經(jīng)了男權(quán)社會(huì)的壓迫，從忍耐中逐漸覺醒，擺脫了男權(quán)社會(huì)的精神枷鎖，投入到人類社會(huì)的偉大事業(yè)中的。

尼洛夫娜在和自己丈夫生活的幾十年來，受到丈夫的凌辱和暴虐。幾乎每天在恐懼中度過，她是丈夫的發(fā)泄對(duì)象，毫無尊嚴(yán)的面對(duì)兒子。丈夫去世后，在兒子的影響下母親參加了革命，在革命工作中她不僅不再對(duì)革命感到恐懼，而且真正理解了革命工作的內(nèi)涵和意義，她為兒子感到驕傲。這時(shí)候的她已經(jīng)不是舊社會(huì)逆來順受的農(nóng)婦，而是一位逐漸覺醒、并了解家庭以外的社會(huì)的女性。母親清楚地知道她以前的生活和現(xiàn)在大多數(shù)人的生活是無法用語言來形容的。

高爾基的小說《母親》中的母親 尼洛夫娜充分體現(xiàn)了她從一個(gè)家庭婦女成長為一位無產(chǎn)階級(jí)革命家這一角色的轉(zhuǎn)變，她的成長不僅是外在的表現(xiàn)，更是傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變?！赌赣H》中的沙馨卡、尼洛夫娜女人的性魅力己不復(fù)存在，而精神、意志、品性這些歷來為男性所具有的理性在她們身上得到突出和強(qiáng)化。她們不再是男性眼中標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母、純真少女，而是同男人一樣獨(dú)立自由、有自己的事業(yè)和追求的社會(huì)政治、職業(yè)生活的一分子。她們不再依附男人來生活，她們的情緒不再受到被男人關(guān)注程度的影響，她們的人身價(jià)值不再通過男性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，她們的出現(xiàn)是向傳統(tǒng)性別的顛覆與挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語

高爾基給所展示的底層女性形象畫卷中，女性人物并不是一成不變的，而是從膽小、懦弱、被動(dòng)地屈從的女性到逐漸覺醒、自主、追求平等的女性，給我們展示了一個(gè)女性變化的過程。高爾基創(chuàng)作的獨(dú)特性之一在于他筆下的女性人物身份區(qū)別以往作家，他充分展示了生活在社會(huì)底層的女性悲慘的命運(yùn)和對(duì)她們的同情與可憐。高爾基創(chuàng)作的前期作品中，女性人物生活在暗無天日的社會(huì)底層，受到沙皇專制和資本主義的壓迫，而對(duì)她們白認(rèn)為是親人的丈夫的凌辱或暴打。她們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)中處于被動(dòng)地位，服從、服務(wù)于男權(quán)社會(huì)。高爾基后期創(chuàng)作的作品中，女性人物發(fā)生了變化，她們走出了傳統(tǒng)觀念的桎梏，追求平等、個(gè)人價(jià)值。她們更加積極地參加社會(huì)活動(dòng)，擺脫了家庭的束縛。她們從思想上改變了陳舊的觀念，把自由平等觀念植入思想中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王遠(yuǎn)澤.高爾基研究[M].湖南教育出版社，1988

[2]高爾基.給初學(xué)者的信（論文學(xué)）[M]人民文學(xué)出版社，1983.

[3]張建華.高爾基短篇小說選[M]外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[4]高爾基.母親[M].徐志偉，譯百花洲文藝出版社，2013

[5]高爾基愛的故事[M]巴金，等譯.人民文學(xué)出版社，1988.

[6]馬曉華從底層女性形象看高爾基的婦女解放思想[J]陰山學(xué)刊、1997（3）