現(xiàn)代化視域下馬克思主義中國化的兩大理論成果

王文影

【摘要】俄國十月革命以后，馬克思主義開始在中國逐漸傳播開來。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，同時(shí)也開始了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化的歷史實(shí)質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民眾志成城，追求民族獨(dú)立和人民解放、追求國家富強(qiáng)和人民生活幸福的實(shí)踐過程，即建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化新中國的實(shí)踐過程。因此，從現(xiàn)代化的視角重新審視馬克思主義中國化的兩大理論成果，探索現(xiàn)代化視域下的馬克思主義中國化如何從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面向縱深推進(jìn)，是事關(guān)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)興衰成敗的重大問題，對深化現(xiàn)代化理論和模式具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化；理論成果；現(xiàn)代化；社會(huì)主義事業(yè)

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）03-156-03

一、馬克思主義中國化兩大理論成果的形成和發(fā)展

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就隊(duì)為：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，必須“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中都帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它”，中國的馬克思主義，必須具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。循著這一認(rèn)識(shí)方法，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨員把馬克思主義普遍原理與中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國新民主主義革命理論，尋找了奪取中國革命勝利的正確道路，這是對馬克思社會(huì)發(fā)展理論、特別是東方非資本主義社會(huì)發(fā)展理論的成功運(yùn)用和發(fā)展。新民主義主義革命理論的實(shí)質(zhì)就是中國非資本主義社會(huì)的發(fā)展理論，它的出發(fā)點(diǎn)就是要在新的世界歷史環(huán)境中，根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義基本觀點(diǎn)即人類社會(huì)發(fā)展是普遍性與特殊性的統(tǒng)一、合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性的一致，結(jié)合中國特殊的社會(huì)歷史條件，探索出一條避免資本主義前途、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義前途的道路。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思的社會(huì)發(fā)展理論、特別是跨越“卡夫丁峽谷”理論的設(shè)想，對中國社會(huì)主義革命道路進(jìn)行了探索，提出了一系列重要的發(fā)展觀點(diǎn)，形成了毛澤東思想，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

1987年黨的十一屆二中全會(huì)以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大的偉大實(shí)踐中，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義普遍真理同中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)發(fā)展中國家社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從社會(huì)主義初級階段這一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里如何建設(shè)社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，科學(xué)地解決了中國社會(huì)發(fā)展的道目標(biāo)、戰(zhàn)略、動(dòng)力、機(jī)制、取向、價(jià)值追求、保障等一系列重大理論問題，成為當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展理論——中國特色社會(huì)主義理論體系。

二、現(xiàn)代化視域下馬克思主義中國化的內(nèi)涵

正如學(xué)界普遍認(rèn)為的那樣，馬克思主義中國化是馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和方法與中國革命、建設(shè)以及改革實(shí)踐日益結(jié)合，充當(dāng)了指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)過程的法寶和理論武器，與此同時(shí)，在這一歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)被正確地總結(jié)、歸納上升為理性認(rèn)識(shí)，并最終發(fā)展為具有中國特色、中國氣派的中國化馬克思主義理論成果。也就是說，馬克思主義與中國實(shí)踐在此過程中是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，不但是馬克思主義“化”中國，也是中國“化”馬克思主義。事實(shí)上，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程實(shí)質(zhì)上與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化歷程具有同一性，即馬克思主義中國化的理論成果也是與中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一脈相承的。一言以蔽之，現(xiàn)代化視域下馬克思主義中國化的理論成果，就是將馬克思主義中國化放到中國現(xiàn)代化的實(shí)踐背景下，重新考量其歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、現(xiàn)代化視域下馬克思主義中國化兩大理論成果

毛澤東在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史征程中，把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，對中國社會(huì)的發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列重要的發(fā)展觀點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的發(fā)展思想。其主要內(nèi)容有：

第一，新民主主義革命理論。

這一理論創(chuàng)造性的提出了新民主主義革命的發(fā)展道路，即走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并進(jìn)行了成功的實(shí)踐，掃除了中國發(fā)展道路的障礙，建立了社會(huì)主義新中國，開創(chuàng)了中國社會(huì)發(fā)展的廣闊前景。

第二，對中國社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了一系列發(fā)展思想。

這些思想，具體表現(xiàn)如下：一是兩個(gè)發(fā)展階段觀。毛澤東在讀前蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提出，社會(huì)主義這個(gè)階段，又可以分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，經(jīng)過后一個(gè)階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。二是社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力觀。毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！被久苁巧鐣?huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。二是兩步走發(fā)展戰(zhàn)略。第一步，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，并進(jìn)一步提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。四是對解放和發(fā)展生產(chǎn)力作了積極探索。毛澤東指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所體現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！蔽迨菍χ袊谑澜绨l(fā)展中的地位作了科學(xué)的定位。毛澤東提出關(guān)于“二個(gè)世界”劃分的重要思想，既是對大國形勢的分析與把握，也是毛澤東發(fā)展觀上世界眼光的體現(xiàn)。

鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論，科學(xué)地回答了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展及其現(xiàn)代化的一系列重大問題，指明了中國社會(huì)發(fā)展的道路、目標(biāo)、戰(zhàn)略、動(dòng)力、機(jī)制和保障條件等等，勾畫出了到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。鄧小平社會(huì)發(fā)展理論的基本內(nèi)容，大體包括如下幾個(gè)方而：

第一，中國社會(huì)發(fā)展道路：走白己的路，建設(shè)有社會(huì)主義特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，并不抄照搬別國的模式，而是從中國社會(huì)主義初級階段的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移地認(rèn)為中國的現(xiàn)代化必須“走白己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。

第二，中國社會(huì)發(fā)展目標(biāo)論：富強(qiáng)、民主和文明。

中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，意味著把爭取我國經(jīng)濟(jì)的比較快增長與社會(huì)的全而進(jìn)步統(tǒng)一起來。在鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論中，富強(qiáng)、民主、文明是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的二大要求與目標(biāo)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且必須在追求經(jīng)濟(jì)比較快速度增長的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全而進(jìn)步。

第二，中國社會(huì)發(fā)展道路戰(zhàn)略論：分“二步走”、區(qū)域推進(jìn)、科教興國。

作為中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平從我國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的狀況和特點(diǎn)出發(fā)，提出了分二步實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略構(gòu)想。同時(shí)，從我國生產(chǎn)力發(fā)展多層次、不平衡這一特點(diǎn)出發(fā)，提出了讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想以及區(qū)域推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略，等等。

第四，中國社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力論：改革、開放、精神文明建設(shè)。

鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論，一方而反復(fù)說明生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的決定性因素，另一方而又再一次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展作為一個(gè)社會(huì)全而進(jìn)步的綜合體，作為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，不是哪一種社會(huì)要素的單獨(dú)發(fā)展，也不是由哪一種社會(huì)動(dòng)力單獨(dú)作用的結(jié)果。在社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性上，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是以生產(chǎn)力為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等社會(huì)要素交互作用的合力系統(tǒng)。

第五，中國社會(huì)發(fā)展機(jī)制論：穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新。

社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒有社會(huì)穩(wěn)定，就談不上社會(huì)發(fā)展。無論是社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力，還是推動(dòng)社會(huì)政治民主化、文化現(xiàn)代的進(jìn)程，都需要以保持社會(huì)穩(wěn)定為前提。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，擺脫落后狀態(tài)，必須有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局而，必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行建設(shè)?！薄皼]有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成?！?/p>

協(xié)調(diào)是社會(huì)良性發(fā)展的必要條件，是社會(huì)快捷、持續(xù)和健康發(fā)展的前提。在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方而的，各個(gè)方而需要綜合平衡，不能單打一。”從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，鄧小平強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化過程中必須處理以下幾個(gè)關(guān)系：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展相互協(xié)調(diào)；二是經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展與科技教育發(fā)展相互協(xié)調(diào)；四是社會(huì)發(fā)展與人的觀念變革相互協(xié)調(diào)。

創(chuàng)新是社會(huì)持久不衰地向前發(fā)展的基本動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，社會(huì)便陷入停滯不前。正因如此，鄧小平極為重視中國社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新本質(zhì)，其社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是道路創(chuàng)新，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化；二是目標(biāo)創(chuàng)新，提出“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義總體發(fā)展目標(biāo)，“先富”到“共富”的中國現(xiàn)代化的最終發(fā)展目標(biāo)，以及分“三步走”的階段發(fā)展目標(biāo)；二是動(dòng)力創(chuàng)新，改革是中國現(xiàn)代化的啟動(dòng)力，通過制度創(chuàng)新——改革推動(dòng)當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展；開放科學(xué)技術(shù)是中國現(xiàn)代化的原動(dòng)力，通過科技進(jìn)步直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。

第六，中國社會(huì)發(fā)展保障論：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、保持安定團(tuán)結(jié)的政治局而、維護(hù)和平的國際環(huán)境。

四項(xiàng)基本原則是我國的立國之本，是中國人民成功地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全而進(jìn)步的政治基礎(chǔ)和根本保障。“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治路線上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！碑?dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展及其進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要條件和保障，就是“在國際上需要一個(gè)和平環(huán)境”。為此，我們必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的對外政策，加強(qiáng)與一切熱愛和平、主持正義的國家與人民的團(tuán)結(jié)，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在形成和創(chuàng)立“二個(gè)代表”重要思想的過程中，堅(jiān)持鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論，又不斷從新的實(shí)踐出發(fā)，豐富和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論。主要內(nèi)容有：

第一，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

江澤民多次強(qiáng)調(diào)：在我國社會(huì)主義的初級階段，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。按“二個(gè)代表”要求執(zhí)政治國，就應(yīng)該把發(fā)展作為“第一要?jiǎng)?wù)”放在首要和第一的位置上，并且貫穿于執(zhí)政治國的全過程。

第二，強(qiáng)調(diào)全而、協(xié)調(diào)發(fā)展。針對中國現(xiàn)代化建設(shè)所處階段存在比較突出的發(fā)展不平衡問題，江澤民多次強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，推進(jìn)人的全而發(fā)展。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)全而進(jìn)步。

第二，提出正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定二者的關(guān)系，正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的十二個(gè)重大關(guān)系。要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度有機(jī)地統(tǒng)一起來。

第四，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要有新思路。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。

第五，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等一系列關(guān)于全而發(fā)展的重大舉措。

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是對毛澤東思想、鄧小平理論、“二個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展，在實(shí)踐中豐富、發(fā)展和完善了中國化的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全而協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這幾方而相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展?；緝?nèi)容如下：

第一，要把發(fā)展作為第一要義。發(fā)展是最廣大人民群眾的殷切期望，是解決中國一切問題的前提和基礎(chǔ)，對于全而建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。我們要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

第二，要把以人為本作為核心。要以實(shí)現(xiàn)人的全而發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益、讓發(fā)展成果惠及全體人民。

第二，要把全而協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求。要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方而相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

第四，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和集體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

綜上所述，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果，既相對獨(dú)立，白成體系，又相互聯(lián)系，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)，共同促進(jìn)了社會(huì)不斷的向前發(fā)展。