基于當(dāng)代課標(biāo)的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂操作范式舉隅

卓立子　陳偉

【摘 要】 課標(biāo)是課程實(shí)施的意義所在，課堂是課標(biāo)實(shí)施的實(shí)踐形式，是達(dá)成課標(biāo)的行動(dòng)層面的陳述系統(tǒng)。本文著重論述“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂是如何作為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代課標(biāo)的實(shí)踐操作范式而存在的，進(jìn)而對(duì)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀教學(xué)方法論范式進(jìn)行舉隅之談。

【關(guān) 鍵 詞】 當(dāng)代課標(biāo)；語(yǔ)文養(yǎng)成教育；閱讀課堂；操作范式

【作者簡(jiǎn)介】 卓立子，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，常州市優(yōu)秀教師，市級(jí)教壇新秀。陳偉，江蘇省常州市三河口高級(jí)中學(xué)，政教處副主任，中學(xué)高級(jí)教師，區(qū)學(xué)科帶頭人，在國(guó)內(nèi)期刊發(fā)表文章多篇。

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2015） 31-0073-04

教育必須明確其目標(biāo)是什么，教育目標(biāo)是課程實(shí)施的意義所在?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”是指向當(dāng)代語(yǔ)文教育目標(biāo)的科學(xué)操作范式嘗試之一。本文結(jié)合本研究的理念和實(shí)踐，論述“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂是如何作為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代課標(biāo)的實(shí)踐操作范式而存在的，進(jìn)而立足于課程論，對(duì)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂方法論，基于學(xué)科本位的“目的——手段”操作范式，進(jìn)行舉隅式展示。

一、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀教育理念是立足于當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的

當(dāng)代語(yǔ)文立科百年，其教育目的是在百年教學(xué)歷程中探索積淀而來(lái)的，然而其屬性依然在兩性（工具性和人文性）上爭(zhēng)論不休，教育目的依然在“文章課”“文學(xué)課”“文化課”上莫衷一是，人們對(duì)語(yǔ)文是什么不能回答清楚，對(duì)語(yǔ)文為什么上誰(shuí)也不服誰(shuí)?；诖?，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”從語(yǔ)文能夠給予學(xué)生什么方面來(lái)回答這一問(wèn)題?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)有3個(gè)層面：小而言之，是掌握一種終身使用的工具，能順利應(yīng)對(duì)中考、高考及將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活。是為一生打下精神的底子，使自己成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，擁有豐富的精神世界；大而言之，是傳承民族的文明，固守民族的根本，讓民族的血液永遠(yuǎn)流淌，并使自己成為未來(lái)文化的創(chuàng)造者。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)稿）這樣闡述語(yǔ)文課程性質(zhì)和理念：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 高中語(yǔ)文課程從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。

基于課標(biāo)和對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂追求的教育目的主要包括3個(gè)層面。

第一，當(dāng)代教育呼吁完整的個(gè)性和人性，教育致力于為人的終身發(fā)展服務(wù)。當(dāng)代特定教育情境要求，在處理教育問(wèn)題（包括語(yǔ)文教育問(wèn)題時(shí)）必須確定這樣一個(gè)目的，并且這樣做時(shí)，能在彌補(bǔ)人們生活的意義和內(nèi)容時(shí)提供指導(dǎo)：語(yǔ)文教育應(yīng)該增加人的思想的厚度?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂目的之一就是：用一節(jié)節(jié)課的力量讓學(xué)生成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，擁有豐富的精神世界，使人在情感、態(tài)度和價(jià)值觀上得到發(fā)展。學(xué)生在課堂上進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)被感動(dòng)著、激勵(lì)著、快樂(lè)著、痛苦著，在語(yǔ)文的河流中情感被激蕩著和沖刷著。

第二，語(yǔ)文教育的目的必須重視語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容，學(xué)科內(nèi)容在確定其教育目的時(shí)是一個(gè)核心角色。“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、關(guān)注語(yǔ)文的“敏感”和感受語(yǔ)言的“語(yǔ)感”，就是要使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有深厚的感情和強(qiáng)烈的反應(yīng)，有極高的關(guān)注度，有一雙“語(yǔ)文眼”，時(shí)時(shí)處處關(guān)注語(yǔ)文，使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的表層意思和內(nèi)在含義，語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)形式，分辨出語(yǔ)言表達(dá)的真與假、美與丑、優(yōu)與劣。既不能誤讀語(yǔ)言，也不能錯(cuò)誤地傳達(dá)出不合實(shí)情的信息與真實(shí)的情感。

第三，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”立足于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容，建立在有關(guān)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐的堅(jiān)固基礎(chǔ)之上，但更建立在其自身特征的“養(yǎng)成”這一教育行動(dòng)基礎(chǔ)之上。格斯說(shuō)：“在世界的狂奔中知識(shí)不再推著我們前進(jìn)，在個(gè)人記下他之前，他自己已經(jīng)迷失了?！币虼?，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂是以“養(yǎng)成”行動(dòng)為特征的教學(xué)圖式，它的信念在于獲得力量，“教是為了不需要教”?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”是為學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文閱讀能力和智慧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為其未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活服務(wù)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”基于課程標(biāo)準(zhǔn)，閱讀課堂三層面目標(biāo)除了具有“從教到學(xué)”的視角轉(zhuǎn)變之外，它還應(yīng)該是一個(gè)整體的（或總體的）全息性系統(tǒng)，它可以以任一層面指向于語(yǔ)文教學(xué)，但絕不可脫離于語(yǔ)文學(xué)科本位，應(yīng)該把語(yǔ)文、語(yǔ)言作為教學(xué)的核心角色，語(yǔ)文語(yǔ)言為其它層面目標(biāo)的達(dá)成“守駕護(hù)航”。

教育不僅建立在行動(dòng)概念上，重要的更是建立在教育事件概念上，甚至建立在教育事件概念的系統(tǒng)上?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”是指向于課標(biāo)三維目標(biāo)的三層面教育目的的，對(duì)教育事件概念系統(tǒng)陳述的一種行動(dòng)陳述系統(tǒng)。“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂把語(yǔ)文作為相對(duì)自主的學(xué)科來(lái)思考，確定語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性的教育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”理念是指向于當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的“意愿的模型”和“理想的要求”，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”必須建構(gòu)閱讀課堂方法論：基于學(xué)科本位的“目的——手段”操作范式。

二、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂基本的操作實(shí)踐范式

弗爾斯特在《教育哲學(xué)的嘗試》說(shuō)：“完全模糊的目的沒(méi)有組織能力，沒(méi)有明確的要求影響人們，明確設(shè)定目的是唯一能給我們選擇真正精確方法的東西。”“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”基于課標(biāo)和當(dāng)代語(yǔ)文教育目的，給出語(yǔ)文閱讀課堂三個(gè)層面的目的，現(xiàn)結(jié)合課堂實(shí)踐，嘗試探索“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂真正精確的方法，舉隅式展示其實(shí)踐基本操作范式：“教育目的——語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段”范式。

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗(yàn)、運(yùn)用提升等語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”提升學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的素養(yǎng)與能力，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)提升一要具有協(xié)同性，二要具有漸進(jìn)性，做到由簡(jiǎn)而繁，由易到難，促使自養(yǎng)，不可急于功利，急躁冒進(jìn)，不可能畢其功于一役；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同建構(gòu)者，與教師一起開(kāi)發(fā)出豐富而多彩的教育資源，并借此達(dá)到“自養(yǎng)”與“互養(yǎng)”。

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂就是指向其三個(gè)層面教學(xué)目的，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段并達(dá)成其教育目的的陳述系統(tǒng)和陳述圖式。

1.指向于增加人的思想的厚度，在情感、態(tài)度和價(jià)值觀上促進(jìn)學(xué)生得到發(fā)展的教學(xué)目的。

（1）建構(gòu)“教學(xué)目的——吟誦”熏陶漸染教學(xué)范式。

以蘇教必修“吟誦青春”模塊毛主席《沁園春·長(zhǎng)沙》為例。

教學(xué)目的：通過(guò)詩(shī)歌吟誦體悟偉人的自信、深沉和以天下為己任的豪情壯志。

教學(xué)手段：配置資源進(jìn)行吟誦。

上片預(yù)置時(shí)間：一般現(xiàn)在時(shí)（1921-1925）風(fēng)起云涌的革命形勢(shì)以及毛主席此時(shí)的革命生涯。（朗讀前以幻燈片展示）

下片預(yù)置時(shí)間：一般過(guò)去時(shí)，回憶過(guò)去，主席年輕時(shí)的求學(xué)經(jīng)歷和革命志向。（操作如前：幻燈片展示）

吟誦要求：假如你是毛澤東，相互交流那時(shí)的心情（結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么會(huì)是這種心情），并帶著這種心情吟誦詩(shī)歌吧。

教學(xué)結(jié)果和分析：一般現(xiàn)在時(shí)和一般過(guò)去時(shí)的時(shí)事背景，時(shí)間上的程序控制和空間上的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，假設(shè)學(xué)生身份為毛澤東，讓其有身臨其境，身歷其事之感，學(xué)生交流討論，在理解、感受的基礎(chǔ)上吟誦，在吟誦揣摩的過(guò)程中加深理解感受。精密細(xì)化的吟誦傳達(dá)出了精密細(xì)化的情感，在吟誦中感受了主席情感的變化過(guò)程，得以真正感悟到二三十年代青年的豪情壯志。課堂教學(xué)增加了人的思想的厚度，激勵(lì)了人的情感，改變了人的態(tài)度，提升了人的價(jià)值觀，人在這樣的閱讀課上會(huì)不斷地被熏陶，和提升涵養(yǎng)。

（2）建構(gòu)“教學(xué)目的——體驗(yàn)感悟”漸進(jìn)涵養(yǎng)教學(xué)范式。

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂是一次體驗(yàn)的歷程，體驗(yàn)才會(huì)走進(jìn)文本的內(nèi)部，體會(huì)才能驗(yàn)證文本的內(nèi)核，體驗(yàn)方可感悟，體驗(yàn)方可理解，體驗(yàn)方可交流，體驗(yàn)方可實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的成長(zhǎng)，體驗(yàn)使語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)語(yǔ)文人的過(guò)程。體驗(yàn)是指在語(yǔ)言中體驗(yàn)語(yǔ)言，在語(yǔ)言中體驗(yàn)文化，在語(yǔ)言中體驗(yàn)情韻，以言立人，以文化人，人在語(yǔ)言的文本中體驗(yàn)，人在語(yǔ)言的文本中成長(zhǎng)，人在語(yǔ)言的文本中養(yǎng)成。

請(qǐng)看《勸學(xué)》教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)目的：通過(guò)體驗(yàn)文本語(yǔ)言受到心靈震撼。

教學(xué)手段：抓住關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞，深刻體驗(yàn)感悟。

體驗(yàn)感悟關(guān)鍵句一：學(xué)不可以已。

體驗(yàn)感悟關(guān)鍵句二：君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣！

體驗(yàn)感悟三個(gè)關(guān)鍵詞：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一。

三個(gè)關(guān)鍵詞交代了“學(xué)不可以已”的具體方法。

慢慢走，欣賞吧，這是“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的閱讀態(tài)度，體驗(yàn)使語(yǔ)言和形象變得感性，具有審美趣味的體驗(yàn)激越了人的心靈，體驗(yàn)感悟文本帶動(dòng)了學(xué)生精神成長(zhǎng)，體驗(yàn)感悟完成了文言文形式和內(nèi)容思想的統(tǒng)一，體驗(yàn)感悟的長(zhǎng)期熏陶漸進(jìn)涵養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，影響了學(xué)生的思想！

……

2.指向于學(xué)科本位內(nèi)容，以“關(guān)注語(yǔ)文和感受語(yǔ)言”為核心教育目的的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀教學(xué)。

語(yǔ)文教育如果不能立足于學(xué)科本位，不能以關(guān)注語(yǔ)文，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，其漏洞是可見(jiàn)的，其必然帶來(lái)諸如當(dāng)前泛化、虛化、高蹈化等教學(xué)問(wèn)題。“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、關(guān)注語(yǔ)文的敏感與領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感，從而協(xié)同漸進(jìn)地提升學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣。

（1）“教育目的——點(diǎn)評(píng)品味式”閱讀教學(xué)范式。

“教育目的——點(diǎn)評(píng)品味式”閱讀圖式，教育目的是增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感，關(guān)注語(yǔ)文的敏感，領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感；學(xué)習(xí)手段是點(diǎn)評(píng)品味式，它是指抓住“字、詞、句、篇”，進(jìn)行咬文嚼字式閱讀的方式，是一種集朗讀、推敲、體悟、探究、對(duì)話(huà)、歸納、總結(jié)于一體的閱讀方式。

“點(diǎn)評(píng)”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一點(diǎn)一滴，一字一句，總關(guān)文本，定點(diǎn)賞析，力透紙背，學(xué)生對(duì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴理解和感悟；“品味”，學(xué)生聚合品讀，分類(lèi)比較，同類(lèi)相比，異類(lèi)相映，對(duì)文本內(nèi)容要素的前后勾連，對(duì)文本景、事、情、理等各要素整合，聚類(lèi)而品，分類(lèi)而品，分層而品，比較而品等。學(xué)生關(guān)注語(yǔ)文的敏感和領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感意識(shí) 大大增強(qiáng)。

如，柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》一文。

“點(diǎn)評(píng)”時(shí)從找讀出發(fā)，對(duì)“景”進(jìn)行分類(lèi)，從景物類(lèi)別區(qū)分景；從遠(yuǎn)近角度對(duì)景物分類(lèi)；還可從“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)”的區(qū)分景等。

“品味”，對(duì)“點(diǎn)評(píng)”進(jìn)行深化，聚類(lèi)而品，由景物而意象、意境，由意境而情感，學(xué)生聚合品讀出了作者孤寂的愁思、對(duì)仕途險(xiǎn)惡的憤慨、對(duì)朋友的思念等，這些情感是寄托于“點(diǎn)評(píng)”的不同層次的環(huán)境之上的。

（2） 基于“教育目的—圍繞文本體類(lèi)特征”式教學(xué)范式。

文本謀篇時(shí)部分或整體有其突出的文體體類(lèi)特征。如比喻、擬人、夸張、通感等修辭手法；鋪排、映襯、對(duì)比、虛實(shí)、動(dòng)靜、張弛、詳略、抑揚(yáng)等表現(xiàn)手段；詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等不同藝術(shù)形式表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵時(shí)鮮明的“類(lèi)”特征等。這種范式的教學(xué)目的在于養(yǎng)成學(xué)生關(guān)注語(yǔ)文的意識(shí)：語(yǔ)文文本自有其獨(dú)特的體類(lèi)特征，不同體類(lèi)特征的文本運(yùn)用不同的表達(dá)手段表達(dá)特定的內(nèi)容、內(nèi)涵等。

教學(xué)目的：理解《秋聲賦》作為“賦”文，“鋪排”寫(xiě)法；教學(xué)手段：抓住“鋪排”特征體悟“秋聲”；教學(xué)活動(dòng)：（1）作者是怎樣描寫(xiě)秋聲的呢？注意把怎樣說(shuō)清楚？ （2）請(qǐng)用鋪排手法寫(xiě)作一對(duì)象？

把文本體類(lèi)特征作為課堂閱讀教學(xué)的手段，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文“藝術(shù)形式”的關(guān)注能力，讀寫(xiě)結(jié)合，隨文學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生由自養(yǎng)到互養(yǎng)，交流閱讀成果和寫(xiě)作成果，協(xié)同漸進(jìn)地提升聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力。

3.基于當(dāng)代“學(xué)習(xí)方式”轉(zhuǎn)變的，指向閱讀“過(guò)程與方法”教育目的的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀范式。

當(dāng)代課程理念倡導(dǎo)自主、對(duì)話(huà)、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)方式是課堂學(xué)習(xí)的呈現(xiàn)形式，是課堂實(shí)踐活動(dòng)的展現(xiàn)面貌，也就是課堂的“過(guò)程與方法”，“過(guò)程與方法”是要實(shí)現(xiàn)的教育目的。

（1）基于“情景還原”和“自由談話(huà)”的自主學(xué)習(xí)和交流對(duì)話(huà)的閱讀范式。

基于情景還原的走進(jìn)文本，是指閱讀文本時(shí)，還原當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍榫埃箤W(xué)生有身臨其境，身歷其事之感，有了這種期待，學(xué)生就能夠奮力以赴。這種接近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的走進(jìn)文本可實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間、生生之間、師生之間的真誠(chéng)交流對(duì)話(huà)。

如《季氏將伐顓臾》，還原人物的講話(huà)用意和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，再現(xiàn)真實(shí)的“師徒”對(duì)話(huà)情景；還原語(yǔ)法和語(yǔ)意情境，譯著讀就可以“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”；回歸“生活和時(shí)代” 背景，就能理解先賢“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)世濟(jì)民”的闊大胸襟。

基于“情景還原”和“自由對(duì)話(huà)”的閱讀范式對(duì)文本內(nèi)容具有高度含括性，對(duì)學(xué)習(xí)空間具有強(qiáng)度開(kāi)展性，對(duì)教師備課具有深度要求性，還原情景因其切身而對(duì)話(huà)深刻，自由對(duì)話(huà)則各言其感，各敘其悟。一枝獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是真，由他自由說(shuō)開(kāi)去，大家交談其樂(lè)融！

（2）基于“文本自身之物”，“師生辯論探討”的交流、對(duì)話(huà)、合作、探究學(xué)習(xí)式閱讀范式。

“文本自身之物”是文本的內(nèi)容、內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，所描寫(xiě)之物、所表達(dá)情理、所運(yùn)用形式，是學(xué)生的探究重點(diǎn)，是教學(xué)的目的所在，是認(rèn)知的空間、認(rèn)知的情境和認(rèn)知的存在，對(duì)之閱讀課堂要進(jìn)行合作、探究學(xué)習(xí)。

直指文本內(nèi)容交流對(duì)話(huà)探究文本之物可以確立體驗(yàn)重點(diǎn)，探究基點(diǎn)，對(duì)話(huà)要點(diǎn)，學(xué)生依據(jù)文本之物對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)、排序，分析和綜合，歸納和演繹，實(shí)現(xiàn)文本、師生、生生之間的深度對(duì)話(huà)。

如王勃《滕王閣序·并詩(shī)》，是一篇借觀景、寫(xiě)事，從而抒情的長(zhǎng)文。所抒之情就是教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)之所在。所觀之景、所歷之事都可以圍繞此重點(diǎn)體悟。

文本之間比較探討交流對(duì)話(huà)，是指通過(guò)找準(zhǔn)文本之間的比較點(diǎn)，既找到了文本鑒賞的緊要點(diǎn)，又點(diǎn)擊了學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，生本對(duì)話(huà)，生生對(duì)話(huà)，師生對(duì)話(huà)，激發(fā)合作意識(shí)，批判意識(shí)，這種以辯論探討為形態(tài)的比較對(duì)話(huà)式閱讀范式，實(shí)現(xiàn)的是對(duì)文本的更深刻理解。

如李煜《虞美人》與李清照《聲聲慢》可以比較二人何人之愁更重。一石激起千般浪，學(xué)生的理解由文本內(nèi)容內(nèi)涵到形式美感，文本閱讀成了由現(xiàn)象到本質(zhì)的歸納過(guò)程，歸納出“一個(gè)男人的凄慘人生”和“一個(gè)女人的悲苦遭遇”，“凄慘人生和悲苦遭遇”的表述可看出學(xué)生的學(xué)習(xí)升華到了一個(gè)新的水平。

結(jié)語(yǔ)：克里克說(shuō)：教育看作是每一種影響——引起或改變?nèi)说纳L(zhǎng)，知識(shí)建構(gòu)或知識(shí)形式的影響?！罢Z(yǔ)文養(yǎng)成教育”的影響引起或改變?nèi)说纳L(zhǎng)，使學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上得到生成和增長(zhǎng)，其意義更在于其行動(dòng)研究上作為課堂操作范式的影響，其閱讀課堂從認(rèn)識(shí)論、方法論上研究教學(xué)內(nèi)容教授法（師生與教學(xué)內(nèi)容的和諧）和教學(xué)內(nèi)容組織法（教學(xué)內(nèi)容和師生之間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律），以及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)法（學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣）讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

這里是對(duì)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”閱讀課堂圖式呈現(xiàn)的范式的舉隅之談。探索并未止步，期待方家指教！

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：胡 璐）