結(jié)合中學(xué)生物教學(xué)開(kāi)展生態(tài)倫理教育的研究

王秀坤

[摘 要]生態(tài)倫理教育不僅對(duì)中學(xué)生完善人格的培養(yǎng)起著不可或缺的作用，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文綜述了生態(tài)倫理學(xué)及生態(tài)倫理教育的概念，系統(tǒng)研究了在中學(xué)開(kāi)展生態(tài)倫理教育的意義及策略，并結(jié)合我國(guó)中學(xué)生物教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了具體的教學(xué)方法和內(nèi)容，旨在推動(dòng)我國(guó)中學(xué)的生態(tài)倫理教育步伐。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)；生物教學(xué)；生態(tài)倫理學(xué)；生態(tài)倫理教育

青少年時(shí)期是人類意識(shí)形態(tài)逐漸成熟的時(shí)期，也是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。因此，結(jié)合中學(xué)生物教學(xué)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理觀念的培養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的課程優(yōu)勢(shì)，結(jié)合中學(xué)生物教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)倫理方面的教育，在個(gè)體行為的形成過(guò)程中具有不可替代性。

一、生態(tài)倫理學(xué)及生態(tài)倫理教育

（一）生態(tài)倫理學(xué)

生態(tài)倫理學(xué)是一門以“生態(tài)倫理” 或“生態(tài)道德” 為研究對(duì)象的應(yīng)用倫理學(xué)。它是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系?！吧鷳B(tài)倫理”不僅要求人類將其道德關(guān)懷從社會(huì)延伸到非人的自然存在物或自然環(huán)境，而且呼吁人類把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系。根據(jù)生態(tài)倫理的要求，人類應(yīng)放棄算計(jì)、盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而追求與自然同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。生態(tài)倫理學(xué)對(duì)倫理學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)，主要在于它打破了僅僅關(guān)注如何協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系的人類道德文化傳統(tǒng)，使人與自然的關(guān)系被賦予了真正的道德意義和道德價(jià)值。

（二）生態(tài)倫理教育

生態(tài)倫理教育是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法教育人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而改變?nèi)藗儾贿m當(dāng)?shù)纳罘绞剑瑑r(jià)值觀念，走可持續(xù)的良性發(fā)展道路，以最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)倫理教育包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育；教育對(duì)象包括決策者、企業(yè)家、科技人員、普通公民和中小學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實(shí)驗(yàn)啟發(fā)、媒介宣傳、野外體驗(yàn)、案例示范、公眾參與等；教育內(nèi)容包括生態(tài)知識(shí)、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)標(biāo)識(shí)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等。生態(tài)倫理教育倡導(dǎo)的是公平協(xié)作促進(jìn)社會(huì)和諧，是目前基礎(chǔ)教育系統(tǒng)值得參照的一個(gè)重要學(xué)科。

生態(tài)倫理教育應(yīng)從中小學(xué)生抓起，因?yàn)榍嗌倌暌捉邮苄轮R(shí)，可塑性最大，在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行環(huán)境教育，容易在他們年幼的心靈中播下保護(hù)環(huán)境美、破壞環(huán)境丑的思想，從而使他們自覺(jué)地愛(ài)護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)起熱愛(ài)大自然的良好品德。環(huán)境保護(hù)具有廣泛的社會(huì)性和長(zhǎng)期性。要在廣大干部群眾中豎立起環(huán)境就是形象，資源就是財(cái)富，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的生態(tài)觀。

二、在中學(xué)開(kāi)展生態(tài)倫理教育的意義及其策略

（一）開(kāi)展生態(tài)倫理教育的意義

20世紀(jì)中葉以來(lái)，生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越引起全世界的關(guān)注。由于人類對(duì)大自然的肆意掠奪和破壞，地球生態(tài)環(huán)境日益惡化，資源枯竭，人口膨脹，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞，直接危及人類自身的生存和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

推行生態(tài)倫理教育，就是在教育中培育學(xué)生“理性生態(tài)人”的意識(shí)。當(dāng)他們面對(duì)大自然時(shí)，能夠尊重自然整體運(yùn)行、進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，并以發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)自然的道德情感去尊敬大自然，以“天地生合一”、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性思維正確處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與維護(hù)自然環(huán)境運(yùn)行的關(guān)系。當(dāng)他們面對(duì)人類之外的各種生命體和非生命體時(shí)，不以其具有所謂的商用價(jià)值而追捧，也不以其默默無(wú)聞而厭棄，而是從尊敬和尊重生命的角度加以重視和保護(hù)。

在中學(xué)開(kāi)展生態(tài)倫理教育的意義：

首先，生態(tài)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展在時(shí)間和空間上、在精神和物質(zhì)上的持續(xù)公平，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損耗或占用下一代人的發(fā)展資源為代價(jià)。人類活動(dòng)不僅要為后代考慮自然和發(fā)展資源的儲(chǔ)備，更重要的是要為后代保留和傳承原汁原味的精神和人文遺產(chǎn)，保留物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性。我們要加強(qiáng)生態(tài)倫理學(xué)的教育，促進(jìn)生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展就要從青少年抓起，讓孩子們從小就養(yǎng)成好習(xí)慣。比如：從節(jié)約每一點(diǎn)水每一度電做起，從保護(hù)人類文化遺產(chǎn)最起碼不去破壞做起。在青少年中樹(shù)立關(guān)愛(ài)自然、尊重生命、善待生命的生態(tài)道德良知，就是要在青少年中培養(yǎng)人類與其他物種同存共榮的生態(tài)情感，讓每一位同學(xué)切實(shí)認(rèn)識(shí)到物種的豐富性和多樣性在人類進(jìn)化和發(fā)展中的重要協(xié)同作用。

其次，生態(tài)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)協(xié)同發(fā)展。當(dāng)人類面對(duì)全球氣候變暖以及特大自然災(zāi)害等生存性挑戰(zhàn)問(wèn)題時(shí)，僅僅依靠一兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)顯然是不夠的，只有展開(kāi)全球國(guó)際間的大合作，只有依靠大多數(shù)國(guó)家甚至全球的協(xié)同努力，人類才有可能使相關(guān)的生態(tài)問(wèn)題得到遏制或解決。

生態(tài)倫理教育就是要在青少年中樹(shù)立關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)他人、敬畏生命、善待生命的生態(tài)道德良知。同時(shí)，在推行生態(tài)道德教育的過(guò)程中，正是由于生態(tài)倫理和生態(tài)道德所倡導(dǎo)的公平精神的折射，會(huì)使青少年在接受生態(tài)道德教育的同時(shí)，更加體會(huì)和重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公平和公正，更加重視社會(huì)的公平均衡發(fā)展。

（二）開(kāi)展生態(tài)倫理教育的策略

與其它課程相比，生物課獨(dú)具：深入自然，貼近生活，聯(lián)系社會(huì)，趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)。因此在解決“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”之間的矛盾時(shí)，生物課具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。就如何運(yùn)用倫理性問(wèn)題促進(jìn)生態(tài)學(xué)知識(shí)的理解和記憶，談幾點(diǎn)策略性建議。

（1）將生態(tài)學(xué)知識(shí)與其應(yīng)用過(guò)程中引發(fā)的倫理問(wèn)題相聯(lián)系，讓倫理問(wèn)題的敏感性與生態(tài)學(xué)知識(shí)的科學(xué)性有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)理解和記憶。例如：人們一味的濫砍濫發(fā)以及大量農(nóng)藥的使用，破壞了生態(tài)環(huán)境的平衡引發(fā)了大量環(huán)境災(zāi)害的發(fā)生，造成巨大的影響，以至于影響到子孫后代的生存環(huán)境。

（2）將生態(tài)倫理學(xué)與社會(huì)時(shí)政新聞相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于學(xué)生理解記憶。例如：在教學(xué)過(guò)程中，可以將溫家寶總理在2009年全國(guó)兩會(huì)上關(guān)于生態(tài)方面的政府工作報(bào)告讓學(xué)生了解一下，以此讓學(xué)生知道生態(tài)倫理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中的地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。

（3）讓生物課成為“培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)與能力”并重的典范。例如：在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到用生態(tài)倫理學(xué)改善人類生存環(huán)境不光要靠理論最主要的是要付諸行動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生由理論走向?qū)嵺`的能力。

（4）“知識(shí)﹑技能”與“態(tài)度﹑情感和價(jià)值觀”之間不是簡(jiǎn)單的“加性”關(guān)系，而是密切相關(guān)的“相乘”關(guān)系。這種關(guān)系決定了兩者的講授過(guò)程與方法應(yīng)該融為一體﹑相輔相成。

三、具體的教學(xué)方法和內(nèi)容

在推進(jìn)生態(tài)倫理教育的過(guò)程中，必然注重引導(dǎo)未成年人以精神和道德平等的方式來(lái)對(duì)待大自然，在教育學(xué)生認(rèn)識(shí)人的重要價(jià)值的同時(shí)，也接受和認(rèn)可自然共同體中所有存在物的內(nèi)在價(jià)值。并且，不追求建立一種對(duì)自然控制、征服和主宰的情結(jié)，而采取一種尊重生命、尊敬自然以及與自然和諧相處的平和心態(tài)。如在教學(xué)過(guò)程中講到生態(tài)工程是可以講一些歷史工程，以激發(fā)學(xué)生的興趣，如：四川都江堰，就是一個(gè)“尊水性、順?biāo)畡?shì)、合水脈”的生態(tài)工程，其尊重自然、師法自然的生態(tài)實(shí)踐不僅造就了一個(gè)天府之國(guó)，并且連續(xù)運(yùn)行了2200多年，至今仍發(fā)揮著巨大作用的本身就是一個(gè)絕好的人與自然和諧相處的生態(tài)工程的范例。又如，我國(guó)古代先哲早在2000多年前就提出的天人合一、道法自然的生態(tài)思想，在今天仍有著珍貴的生態(tài)理性的核心價(jià)值，是推行生態(tài)倫理教育的很好素材。

獨(dú)立開(kāi)設(shè)生態(tài)倫理學(xué)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)倫理觀當(dāng)然是最好的，但就我國(guó)目前中學(xué)的教育教學(xué)現(xiàn)狀而言，在絕大部分學(xué)校中是做不到的。然而，結(jié)合生物教材內(nèi)容，將生態(tài)倫理學(xué)的思想和觀念自然的滲透給學(xué)生還是比較現(xiàn)實(shí)的做法。本文對(duì)教材內(nèi)容與相關(guān)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，以供參考。見(jiàn)下表：

以上劃分是相對(duì)的，內(nèi)容上有所重疊也屬于正常。講授時(shí)，若能將內(nèi)容與問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，不但不會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，反而會(huì)因問(wèn)題的新穎而有助于學(xué)生記住相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。生態(tài)倫理教育應(yīng)從中小學(xué)生抓起，因?yàn)榍嗌倌暌捉邮苄轮R(shí)，可塑性最大，在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行環(huán)境教育，容易在他們年幼的心靈中播下保護(hù)環(huán)境美、破壞環(huán)境丑的思想，從而使他們自覺(jué)地愛(ài)護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)起熱愛(ài)大自然的良好品德。

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