淺析當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作中的美學(xué)思考

李祎

摘要：簡(jiǎn)析西方建筑美學(xué)觀念變化的影響，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作現(xiàn)狀的分析，闡述當(dāng)代西方建筑美學(xué)對(duì)我國(guó)建筑創(chuàng)作領(lǐng)域的影響以及存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：建筑美學(xué)；審美觀念；建筑創(chuàng)作；設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)政治的革新等催生而出的哲學(xué)思想，無(wú)不作用于人的意識(shí)形態(tài)，最終都將在藝術(shù)、建筑等方面的推進(jìn)其演進(jìn)變化，故建筑思潮的變化源于哲學(xué)思想的演進(jìn)革新，并以建筑設(shè)計(jì)的形式得到表達(dá)。

一、西方建筑思潮、建筑美學(xué)觀念變化的影響

從古希臘、羅馬到近代社會(huì)，這段跨越了兩千多年的歷史中建筑形式、建筑風(fēng)格隨之發(fā)生多種變化，但是人們的審美觀念卻沒(méi)有太大的改變。然而從近代到本世紀(jì)初這相對(duì)短暫的時(shí)間內(nèi)，建筑美學(xué)思想發(fā)生巨大變革致使建筑的審美觀念發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)變：第一次從古典建筑的形式美學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)；第二次從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到后現(xiàn)代、解構(gòu)等流派的建筑審美觀念異變[1]。

這種由于時(shí)代發(fā)展而導(dǎo)致的建筑審美逆反變異導(dǎo)致單一審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不復(fù)存在，開(kāi)始追求多義與含混、推崇偶然性和個(gè)性表現(xiàn)、非總體性、混沌-非線性與非理性，建筑美學(xué)的范疇在現(xiàn)代社會(huì)中已被擴(kuò)展，致使當(dāng)代諸多的建筑設(shè)計(jì)師都趨向于追求特異、新奇的建筑造型設(shè)計(jì)效果，這些都已然成為不可否認(rèn)的事實(shí)。而建筑的美，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的“新”、“奇”、“特”，應(yīng)該是有內(nèi)涵的，它滲透了人文、社會(huì)、文化以及人心理上的影響，并試圖向人們傳達(dá)這些特質(zhì)。在歐洲，那座于1892年開(kāi)始建設(shè)、建成后多次進(jìn)行內(nèi)部改造且地處法國(guó)里爾市中心的里爾美術(shù)館，于1990年代，由于要安置從因瓦里迪斯博物館移入的浮雕，且自身需重組館內(nèi)功能、擴(kuò)大使用面積、更新館內(nèi)設(shè)施，因此委托伊博斯和維塔特進(jìn)行改造設(shè)計(jì)——改造過(guò)程中，拆除了1930年代建設(shè)的中庭樓梯和1970年代加建的板樓，隨后于瓦盧里街旁建設(shè)了一幢纖細(xì)的、以玻璃作表皮的“方盒子”，這樣便形成了美術(shù)館改擴(kuò)建后的整體建筑規(guī)模。

由于兩位設(shè)計(jì)師曾與著名建筑師讓·努維爾共事，故他們認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)與創(chuàng)作應(yīng)賦當(dāng)代建筑潮流特色，他們?cè)诜磳?duì)復(fù)古思潮的同時(shí)亦不贊同建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中不顧城市肌理、無(wú)視周圍環(huán)境的行為，故里爾美術(shù)館的改擴(kuò)建過(guò)程中除了對(duì)舊館進(jìn)行原貌恢復(fù)外，新建的大樓在設(shè)計(jì)過(guò)程中以簡(jiǎn)單的幾何形體、透明的玻璃幕墻這些充分反映當(dāng)代建筑特色的形式和材料，使得其與風(fēng)格華麗且莊重的舊館形成了鮮明對(duì)照，同時(shí)也宛若貝聿銘設(shè)計(jì)的玻璃金字塔與奢華古典的盧浮宮一樣，達(dá)成了“新舊”和諧共融的效果。此外，建筑師考慮到舊館現(xiàn)有封閉的空間布局不利于游人的參觀與美術(shù)館的接待，故除了保留原共和廣場(chǎng)前的入口通道外，還在新建的大樓底層修建了對(duì)外的次入口，這樣的改造不僅能為美術(shù)館吸引更多的游客，還方便進(jìn)行游覽路線設(shè)計(jì)、便于進(jìn)行展館陳設(shè)布局。這次的改擴(kuò)建使得美術(shù)館成為了一件既尊重歷史環(huán)境，又徹底地表現(xiàn)現(xiàn)代性的建筑作品。

二、當(dāng)代中國(guó)建筑美學(xué)特質(zhì)分析

在強(qiáng)調(diào)信息化、全球化的當(dāng)代社會(huì)，誕生于西方國(guó)家的各種建筑思潮、建筑美學(xué)觀念經(jīng)各種途徑傳入中國(guó)，不單豐富了中國(guó)建筑師的觀念、詞匯以及設(shè)計(jì)手法，還打破了在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在中國(guó)廣泛普及的現(xiàn)代建筑單一的審美觀念，但是這種外來(lái)事物在短時(shí)間內(nèi)的大量輸入，未經(jīng)任何加工和消化，對(duì)中國(guó)本土建筑造成了嚴(yán)重的沖擊。亞歷山大·楚尼斯教授指出：“近年來(lái)在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣為流傳的兩種傾向。即崇尚雜亂無(wú)章的非形式主義和推崇權(quán)力至上的形式主義” [2]?，F(xiàn)今的中國(guó)版圖之上，新建了許多的被人譽(yù)為“創(chuàng)新建筑”的建筑，這些看似能令人激動(dòng)且怪異奇特、崇尚紀(jì)念性、注重標(biāo)志性的畸形建筑思想被國(guó)外的建筑師以“投國(guó)人所好”的由頭而大肆地引入國(guó)內(nèi)，但實(shí)際這些建筑不過(guò)是設(shè)計(jì)師為了追求新穎、表現(xiàn)其對(duì)超乎現(xiàn)實(shí)的“完美”的追求的器具，他們并未從中國(guó)本土的文化、地域環(huán)境以及人們對(duì)使用功能的期許的角度進(jìn)行思考。“中國(guó)對(duì)西方建筑設(shè)計(jì)的熱衷是出于急于想樹(shù)立新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象的需求……而這種行為的結(jié)果是，西方建筑師移植了北美最糟糕的過(guò)度商業(yè)化于中國(guó)?！盵3]于是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的是中國(guó)人在自己的故土之上全力營(yíng)造的“新世界”是一個(gè)毫無(wú)“中國(guó)味道”的世界。

已建成并投入使用的中央電視臺(tái)新樓，其側(cè)面外觀猶如一個(gè)直立的阿拉伯?dāng)?shù)字“7”，兩棟塔樓雙向內(nèi)傾斜6度、超過(guò)200米高度，上部巨大的體量凌空懸挑而出，在挑戰(zhàn)地球引力的同時(shí)，也挑戰(zhàn)著人們的心理極限；同時(shí)建筑立面呈現(xiàn)為“大褲衩”的獨(dú)特造型，這也在挑戰(zhàn)大多數(shù)受眾的接受力與理解力。就建筑本身而言，若這個(gè)高度挑戰(zhàn)重力以及地震力的高樓置于其他城市且用作其他用途，不可否認(rèn)，它必然是一幢極具現(xiàn)代風(fēng)、帶有高技派色彩與解構(gòu)主義創(chuàng)新思想的優(yōu)秀建筑。可矗立于古韻豐裕的北京城中的央視新樓，總顯得不倫不類，至少它破壞了古都整體的建筑格局與風(fēng)貌；此外，這棟標(biāo)新立異的現(xiàn)代建筑用于處于地震區(qū)的北京城且將其功能定位為對(duì)于技術(shù)、功能、流線等要求極為復(fù)雜的電視臺(tái)建筑中是否合宜仍值得討論，雖然設(shè)計(jì)師一再聲明央視新樓是一個(gè)具有流動(dòng)循環(huán)空間且功能適用的建筑。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前我們需要的是符合并尊重中國(guó)人和中國(guó)文化的建筑，像貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店、金茂大廈一樣的有中國(guó)味道的作品，像法國(guó)里爾美術(shù)館那樣尊重歷史文脈又表現(xiàn)時(shí)代特征的作品。

三、對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑現(xiàn)狀的思考

中國(guó)建筑師自20 世紀(jì)以來(lái)，便開(kāi)始著手創(chuàng)建中國(guó)建筑的話語(yǔ)系統(tǒng)，同時(shí)也開(kāi)始在富有中國(guó)建筑特有的精神與地域風(fēng)貌等方面展開(kāi)了相關(guān)地探索，通過(guò)一系列的建筑理論研究與有關(guān)建筑實(shí)踐，我們以及在建筑的現(xiàn)代化發(fā)展與建筑文化體系的建設(shè)方面取得一些成就，并創(chuàng)作留存了一批代表性作品，他們以自己的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性奠定了現(xiàn)代中國(guó)建筑之路。但是，當(dāng)今的中國(guó)建筑創(chuàng)作仍存在一些突出的問(wèn)題：

（1）西方的美學(xué)文化認(rèn)同正在逐漸取代中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)文化認(rèn)同。

目前，國(guó)內(nèi)大規(guī)模建筑項(xiàng)目建設(shè)，日益趨向用環(huán)境、背景都遠(yuǎn)離項(xiàng)目所在地的國(guó)外建筑師進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，由于中西文化差異以及境外設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)城市、建筑文脈缺乏充分理解或理解上存在較大偏差，同時(shí)國(guó)內(nèi)建筑師存在盲目抄襲國(guó)外建筑形式的問(wèn)題，這些只知其然而不知其所以然的做法均導(dǎo)致中國(guó)建筑失去自身特色，缺少文化與精神歸屬感，使人有一種置身“陌生”環(huán)境的錯(cuò)覺(jué)。

（2）中國(guó)本土建筑師越來(lái)越邊緣化。

中國(guó)建筑師應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)更加關(guān)注“國(guó)學(xué)”中精華，將國(guó)學(xué)底蘊(yùn)融入新的建筑創(chuàng)作中，根植于本土文化的建筑作品和城市環(huán)境設(shè)計(jì)，使人能清晰辨認(rèn)出“中國(guó)印記”，避免出現(xiàn)簡(jiǎn)單的符號(hào)元素的拼湊，致使中國(guó)建筑呈現(xiàn)“四不像”的景象。

總體來(lái)講，我們?cè)诮ㄖ?chuàng)作中面對(duì)西方現(xiàn)代建筑必須持一個(gè)公正的立場(chǎng)，辯證地分析當(dāng)下的建筑思潮：西方建筑師有時(shí)那種積極的幻想“瘋狂”，“不出場(chǎng)的愉快”會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)上充溢著唯心主義色彩的弊端，從而失去了絕大多數(shù)人的理解。所以，搞中國(guó)人自己的建筑創(chuàng)作，要有正確的美學(xué)思想的指導(dǎo)，擇善而從，不人云亦云；不能持西方即成的審美觀念來(lái)對(duì)國(guó)內(nèi)的建筑進(jìn)行美學(xué)評(píng)價(jià)和藝術(shù)評(píng)論，一定要?jiǎng)?chuàng)立自己的建筑評(píng)論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 參考：彭一剛. 建筑空間組合論[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1998（第二版）.

[2] 羅杰·斯克魯頓[英]，劉先覺(jué)譯. 建筑美學(xué)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

[3] 鄭時(shí)齡. 境外建筑師在中國(guó)的實(shí)驗(yàn)與中國(guó)建筑師的邊緣化[J]. 時(shí)代建筑，2004（01）.