建構(gòu)應(yīng)用型古代詩歌教學(xué)體系緣由之解析

付金平

【摘要】司馬遷曾言“德勝才謂之小人；才勝德謂之君子”，我們培養(yǎng)的是社會主義的接班人，德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。詩歌教學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要一部分，應(yīng)當(dāng)也必須引起重視。作為一名高校語文教師也有義務(wù)對詩歌教學(xué)進行重新審視，改變詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高職；詩歌教學(xué)；應(yīng)用；文化底蘊

【中圖分類號】I052 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平主席在2013 年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上引用“浩渺行無極，揚帆但信風(fēng)”的詩句，表達(dá)對亞太地區(qū)美好未來的抒懷。其即景之貼切，意味之深遠(yuǎn)，令人嘆服。習(xí)主席在重要場合對詩詞歌賦的恰當(dāng)引用，不但使習(xí)主席深厚的文化底蘊，儒雅的學(xué)者風(fēng)度彰顯無遺，甚至引發(fā)了新一輪的國學(xué)熱潮。這也給我們的應(yīng)用型高職院校語文教師的詩歌教學(xué)提供了一個新的方向——詩詞教學(xué)必須重視應(yīng)用。

一、詩歌“無用論”是學(xué)生們遠(yuǎn)離詩歌的一個重要原因。

我們《古代詩歌鑒賞》課題組曾經(jīng)對學(xué)院近200個大學(xué)生做過調(diào)查，有人認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，詩歌這樣的慢節(jié)奏的文學(xué)樣式是酸文假醋，學(xué)了沒用；有人將詩人誤解為“世外雅士”，也有人將詩歌誤判為“陽春白雪”，我們高職學(xué)生主要學(xué)技術(shù)；“詩人已死”、“這是一個餓死詩人的年代”類似的話語在當(dāng)今更是不勝枚舉，詩歌仿佛離人們越來越遠(yuǎn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，詩歌更是人類智慧的結(jié)晶，優(yōu)秀的詩人往往能夠用簡練的語言表達(dá)最抽象最琢磨不透的事物或內(nèi)心?？梢哉f我們是吟詠著詩歌長大，優(yōu)秀詩篇養(yǎng)育了我們一代又一代的人，古代優(yōu)秀的詩歌是永遠(yuǎn)值得我們咀嚼、消化、回味的精神食糧。詩歌“無用論”是學(xué)生們遠(yuǎn)離詩歌的一個重要原因。讓古代詩歌走下神壇，走向大學(xué)生的心間，這是當(dāng)代高校語文教師亟待解決的問題。

二、我國中小學(xué)古詩詞課程設(shè)置和教學(xué)形式使得大學(xué)生對古代詩歌不喜歡。

在我國應(yīng)試教育中，中小學(xué)學(xué)校幾乎沒有專門的古詩詞課程設(shè)置，詩詞的閱讀與欣賞在教材中的地位越來越微弱，篇幅也很少，甚至在某些地區(qū)的語文教材中還有逐漸取消古詩詞教學(xué)篇目的論調(diào)。這樣做的后果，學(xué)時分散，教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，不利于充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，提高他們的古詩詞修養(yǎng)。其次，應(yīng)試教育中對詩歌教學(xué)的教學(xué)形式使得大學(xué)生對詩歌不喜歡。追其原因，很重要的一點是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長期以來，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦”。在這種模式下，不少老師都把教學(xué)的時間花在翻譯層面上，逐字逐句串講，古典詩詞鑒賞課幾乎成了文言文教讀課，枯燥無味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會到古詩詞“只可意會，不可言傳”的意境美，學(xué)生不能體味到古詩詞的魅力，對古詩詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個大字就頓生反感。

三、應(yīng)用型高職院校對詩歌教學(xué)的課程設(shè)置也須重新定位。

中國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》成于《樂》?！保ā恫Z·泰伯》這指出了古詩教學(xué)在教育中的重要作用。在我國很多高校尤其是應(yīng)用型大學(xué)，普遍認(rèn)為教給學(xué)生一門開基立業(yè)的技術(shù)是重要的，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成可以暫時放一放，因此所謂的專業(yè)課程尤其是核心課程課時一加再加，而像我們《古代詩歌鑒賞》、《文學(xué)鑒賞》、《大學(xué)語文》之類的就成了永遠(yuǎn)的選修課程，學(xué)時少，學(xué)分低。因此在很多應(yīng)用型高校就出現(xiàn)了這樣的怪現(xiàn)象，一方面大學(xué)生人文素養(yǎng)亟待加強，人人感嘆當(dāng)代大學(xué)生一代不如一代，另一方面，傳統(tǒng)文化的課程又一再減少。司馬遷曾言“德勝才謂之小人；才勝德謂之君子”，我們培養(yǎng)的是社會主義的接班人，德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。因此，詩歌教學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要一部分，應(yīng)當(dāng)也必須引起重視。作為一名高校語文教師也有義務(wù)對詩歌教學(xué)進行重新審視，改變詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀。如今大多數(shù)應(yīng)用型高職院校的古代詩歌教學(xué)，除在文學(xué)史知識及詩歌數(shù)量上有所擴充外，基本上延續(xù)了中學(xué)的教學(xué)模式。所謂“欣賞品位和審美情趣”的提高，由于缺乏可操作性而流于形式。知識間呈靜態(tài)散射狀，缺少動態(tài)的應(yīng)用，遠(yuǎn)離學(xué)生的生存現(xiàn)狀，學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)地位得不到加強，開放性創(chuàng)新思維得不到培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化對當(dāng)代生活的滲透力未被有效重視，使得學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和積極性大為減弱。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院的程勇老師的《唐詩宋詞欣賞與應(yīng)用》課改后的新教學(xué)模式，從理論到實踐、從觀念到方法都給人一種震撼感，著實讓人開眼界，受啟發(fā)。他給我們的詩歌教學(xué)提供了一個思路，我們交給學(xué)生什么，學(xué)生上了我們的詩歌鑒賞課有什么收獲，在他們的學(xué)習(xí)、生活過程中能有立竿見影的效果嗎？在當(dāng)今這樣一個快節(jié)奏的社會，我們的詩歌教學(xué)也要盡量做到“有用”，才能得到大學(xué)生的喜歡。

如何挖掘、再造漢語言文學(xué)的現(xiàn)代教育價值，使學(xué)習(xí)者獲得應(yīng)有的文化素養(yǎng)，是每個語文教育工作者面臨的重要任務(wù)。而作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的古代詩歌，尤其面臨從教學(xué)觀念到教學(xué)方法的改革。高職古代詩詞教學(xué)重在應(yīng)用，也是我們應(yīng)用型高職院校語文教師研究的一個重要課題。

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