中國傳統(tǒng)民間建筑裝飾藝術(shù)研究

摘要 裝飾是展示建筑藝術(shù)的形式之一，建筑裝飾很大程度上決定了建筑的風(fēng)格特點。中國傳統(tǒng)民間建筑中的裝飾藝術(shù)主要體現(xiàn)在色彩上和題材上，使用不同的制作方式和裝飾類別會使建筑產(chǎn)生不同的表現(xiàn)力和感染力。中國傳統(tǒng)民間建筑裝飾完美地反映出了中國國民的精神世界，同時也從側(cè)面表達(dá)出了中國人對自己人生的理解和對大地萬物的真實看法。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng) 民間建筑 裝飾 表現(xiàn)力

在我國傳統(tǒng)建筑方面，最能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)方式便是建筑裝飾，其隨著民間文化和民間建筑藝術(shù)的發(fā)展而不斷豐富起來。傳統(tǒng)建筑中的裝飾藝術(shù)特點是合理利用工藝特點和材料質(zhì)感，然后對裝飾藝術(shù)進(jìn)行加工，并且還會挑選我國傳統(tǒng)的書法、色彩、繪畫、紋圖等多門藝術(shù)與之融合，以此來實現(xiàn)建筑風(fēng)格和建筑美感的相互統(tǒng)一。近千年的人類文化發(fā)展過程中，不管是哪個朝代，最能體現(xiàn)該朝代文化和藝術(shù)水平的便是當(dāng)時的傳統(tǒng)民間建筑。所以說，好的建筑裝飾藝術(shù)只能在民族文化中才可以更好的發(fā)展，并且取得相應(yīng)的藝術(shù)成就。

一 中國傳統(tǒng)建筑中“裝飾”的特點

1 傳統(tǒng)建筑中造型因素的運用

中國式民間建筑主要以木構(gòu)架為主，建筑物中的梁、杭、柱等部件全部都是裸露在外部的，這樣一來，外部的美觀問題就成了傳統(tǒng)建筑中最大的問題，因此人們便想出了在木頭上繪畫各種圖案，通過圖案來提高傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性。例如，將門窗雕刻成菱形或者魚鱗形；一些梁杭穿過柱子的出頭修制成菊花頭等一些較為有趣的形式；相同的方式，對建筑物的磚石也進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，于是便出現(xiàn)了石雕、磚雕。與木雕刻進(jìn)行對比，會發(fā)現(xiàn)磚石的質(zhì)感非常好，而且耐用性強，各部分的裝飾，屋頂、屋身的裝飾，不管是線腳加工還是復(fù)雜的動物形象加工，這些加工都不是沒有依據(jù)的，也不是離開建筑本身單獨存在的，它們都是構(gòu)成建筑的外部形勢，而且也是一種經(jīng)過詳細(xì)加工的藝術(shù)形式，而這些恰好都是造型裝飾的最基本特點。

2 傳統(tǒng)建筑中繪畫、色彩因素的應(yīng)用

俗話講，色彩是建筑物的衣服，較好的繪畫就好比衣服上的圖畫。有人說：“佛靠金裝，人靠衣裝”，足以說明建筑物的衣服有它特有的地方。比如民間建筑和皇家建筑，皇家建筑通常使用的顏色是紅色、金黃色，而民間建筑則是采用白色、灰色或者黑色。以揚州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑為例分析：乾隆皇帝南下居住的行宮是天寧寺，其墻上大多數(shù)是紅色墻體，而與其相鄰的史可法紀(jì)念館的建筑風(fēng)格則是青磚小瓦，兩個相鄰的傳統(tǒng)建筑形成了很明顯的色彩差。

但從繪畫的角度來看，建筑裝飾風(fēng)格的形成一般與當(dāng)?shù)乩L畫藝術(shù)有著很緊密的關(guān)系，例如明朝中期時，蘇州當(dāng)?shù)氐拇u雕、木雕的風(fēng)格就受到了當(dāng)?shù)乩L畫藝術(shù)的影響，同時清代獨特的畫派也影響到了揚州磚雕藝術(shù)。

3 建筑裝飾表現(xiàn)手法的多樣化

（1）象征的手法：借用動植物獨有的特點代表裝飾含義。例如動物中的龍一般象征皇帝，很多建筑物裝飾中都應(yīng)用了松、竹、梅歲寒三友，因為松、竹、梅一般象征著堅強、高雅、純潔、非凡的品質(zhì)；

（2）情節(jié)內(nèi)容的表現(xiàn)：戰(zhàn)爭畫面、民間傳說故事、佛寺故事都是人們最喜歡來表達(dá)的內(nèi)容；

（3）文化觀念的影響：民間文化觀念是人類認(rèn)識成果、認(rèn)識方式的繼承，其對傳統(tǒng)建筑裝飾審美活動的影響力極大，從古建筑上的太極八卦圖案就能看出。但是傳統(tǒng)建筑裝飾研究范圍非常大，內(nèi)容也會豐富，為了詳細(xì)研究中國民間傳統(tǒng)建筑裝飾觀念的發(fā)展流程，研究者一般利用揚州建筑磚雕藝術(shù)來分析該地區(qū)的裝飾形式。

二 內(nèi)容題材富有濃厚的倫理色彩和審美觀念

我國居民裝飾通常會采用寓意、象征、祈望等手法把民族哲學(xué)與審美觀念聯(lián)系在一起，這樣一來，就會出現(xiàn)很多色彩鮮艷的建筑裝飾圖案。

對中國傳統(tǒng)建筑以及其裝飾藝術(shù)影響最大的是道家思想。道家認(rèn)為，宇宙中主要包含“四大”，分別是：道大、地大、天大、人亦大。同時也提倡“人法地、地法天、天法道、道法自然”。這種自然和諧的哲學(xué)思想和神仙思想相結(jié)合產(chǎn)生了屬于中國本土宗教——道教。道教創(chuàng)設(shè)的神仙世界，逐漸發(fā)展成為了民間文學(xué)、雕刻繪畫等一些藝術(shù)的永恒題材，例如壽星、財神、八仙等，而道家的八卦和太極圖案中使用的簡單符號，則是用來解釋宇宙中一些哲學(xué)現(xiàn)象。

中國民居建筑裝飾中的內(nèi)容大部分都是吉祥瑞慶的，例如一些戲曲故事、民間傳奇故事、名花奇草以及奇珍異獸等。所選擇的題材一定要有具體的社會含義，把人們所熟悉的歷史故事或是民間故事穿插在建筑裝飾內(nèi)容之中，實現(xiàn)道德教化的目的。例如，岳母刻字、木蘭主動從軍等故事宣揚精忠報國；將相和、牛郎織女等戲劇化故事傳頌忠仁孝悌；用龍鳳、蝙蝠等保佑富貴華尊；選用梅蘭竹菊來體現(xiàn)高貴、怡情養(yǎng)性等；用桃花三結(jié)義教人應(yīng)該仁義忠厚。除此之外，也有人選用一些吉祥字繪制成圖紋畫，例如由各種字體書畫組成的百壽圖，不僅帶有藝術(shù)氣氛，也有傳統(tǒng)氣息。

民居建筑的另一大特點是內(nèi)容題材上的象征性，一般都是通過形意或是形聲來敘述。形意是通過直觀的形象來表達(dá)非本身意義的內(nèi)容，例如牡丹代表富貴、蓮花代表高潔、松鶴顯示長壽等。形聲則是利用諧音，依靠假借手法和一些實物形象來表示象征效果。例如，用魚、蓮表示年年有余；梅花鹿、蝙蝠表示福祿、富貴；桃子代表長壽等、除此之外，也有將形意和形聲融合在一起使用的題材，比如寶瓶加如意圖，表示平安如意，人們通過這些特殊的圖案來表達(dá)自己美好愿望。

三 色彩上幽雅樸實與突出重點相融合

色彩在中國建筑中不僅代表美學(xué)意義，也隸屬于禮制和五行信仰的范圍。普通百姓的服裝很少使用色彩耀眼的圖案，多半都是較為清淡或是原色的色調(diào)。主要以白、青、灰、棕四種色彩為主。臺階上一般使用白磨石，墻面上使用青磚，屋頂則使用灰瓦。屋檐、木柱、門窗、梁楊多采用黑色，花窗、彩色玻璃則是多用藍(lán)、紫、深紅等顏色。部分民居在建筑裝飾上采用冷色調(diào)，整體上看起來較為簡單。又受到一些條例、法式的限制，嚴(yán)禁在民居中繪制彩圖，因此裝飾雕刻是一般都是以素色為主。但是在建筑的一些關(guān)鍵位置，必須使用耀眼的色彩進(jìn)行裝飾點綴，例如在暗色調(diào)的屋面上，采用鮮艷奪目的脊飾，目的為了突出屋面。色彩最大的作用在于加強輪廓線條，增強立面變化，展示建筑造型的韻律感和節(jié)奏感。近看細(xì)節(jié)完美，遠(yuǎn)看沉著冷靜，耐人慢慢品酌。例如，北京四合院中的垂花悶都是色彩最鮮艷的地方，內(nèi)部的梁架和朱紅門的門扇等都應(yīng)該使用鮮艷的色彩進(jìn)行繪制。

在傳統(tǒng)的民間建筑中，一般使用的色彩是表示文化、宗教理念、民俗習(xí)慣和倫理道德，比如常見的灰黑色的青瓦屋面。“青黑”色在民間代表的是一種習(xí)俗觀念，“黑”不僅代表了“五行”中的水，也代表了五行中相生相克原理中的“水克火”，代表著避免火災(zāi)和災(zāi)難的含義，所以在我國民居中常使用青黑色。但整體來講，內(nèi)地一帶的色彩使用較為沉著和溫和，而沿海一帶的色彩則較為鮮艷。

四 裝飾類別蘊涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力

1 木作裝飾

木作裝飾指的是對結(jié)構(gòu)構(gòu)件自身進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，同時還要要求加工后的裝飾物與結(jié)構(gòu)的力學(xué)性質(zhì)一致。比如：柱，一般采用“梭柱”的做法，柱本身親柔性較好，上端收殺稍甚，以此提高柱本的穩(wěn)定性。除此之外，將結(jié)構(gòu)構(gòu)件的上端做成各種各樣的形式，例如清代皇宮建筑經(jīng)常將梁端部雕刻成拳形、云形或是桃形，拱端則雕刻成三幅云、三岔頭和菊花頭形狀。這些就是中國古代建筑處理構(gòu)件時的內(nèi)在旨意。

在細(xì)木裝飾方面出現(xiàn)了很多種雕刻方法，如浮雕、圓雕、貼花、透雕等，同時還與象牙、貝殼、玉石、珍珠等精細(xì)工藝結(jié)合在一起，使裝飾物的生命力更生動、更具活力。如民居格扇中，最尊貴的格芯就是通過木板透雕而成的，它們圖案精致、題材新穎，是裝飾物中最華麗的地方。特別是屏風(fēng)、門罩，采用硬木雕刻成一些動植物圖案和幾何圖案作為主要題材，同時還使用浮雕和圓雕手法做成較為精致的構(gòu)件。

木雕根據(jù)材料的質(zhì)感和加工藝術(shù)來講，是一種比較柔和的造型藝術(shù)，構(gòu)成其的基本要素是流暢的曲面和曲線，其圖案構(gòu)成主要講究線面結(jié)合和節(jié)奏感強。比如清代的木雕一般都是雕刻自然的花草紋樣，主要以成型的花樣為主體，造型立體化，以花襯葉，造型形象。這類型的圖案，通常使用于裝飾性題材的構(gòu)建。而在門窗、屏罩等構(gòu)件中，則使用直線邊框與柔性曲線相結(jié)合的圖案。

2 石作裝飾

民居中在柱、門檻、臺階、欄板等一些地方通常使用石雕藝術(shù)，也有一些大門凹入墻面處將其作為貼面使用，后者主要用于裝飾，前者主要以實用為主。地面建筑的主要材料就是石材，在我國古代使用石材的地方很少，一般都是適用于墓葬中，如東漢的石室、墓葬畫像石、西漢的動物雕像。早期的石雕做法比較簡單，主要以刻線為主，技藝也較簡單，雖然也使用隱刻手段，但總體來看還是比較原始的技藝。后來出現(xiàn)了石材替代木材的辦法，在石柱上刻畫花草人物，栩栩如生，生動有趣。明末清初，出現(xiàn)了盤龍石柱，最有代表性是福建惠安的盤龍石柱采用的透雕手法，龍樣種類繁多，生動有趣，矯健有力。后來，佛教傳入中土，石雕開始在佛教建筑中盛行，尤其是在佛像、石窟等方面的石雕裝飾。目前石雕技藝已非常先進(jìn)，出現(xiàn)了新的石雕類型，如常用的浮雕、圓雕等。

3 磚作裝飾

建筑部位多為大門屋脊、握頭、墻面、影壁等處，多屬室外部分。磚雕通常用于祠堂、會館、店鋪等一些建筑中，也有少部分牌坊或是寺廟建筑使用。建筑部位大部分都是室外的，如一些墻面、影壁、屋脊等。

居民建筑中一般在握頭地方使用磚雕，握頭一般在大門兩端屋檐和山墻的交接處，高度大約為3米，最小的握頭也是40厘米。磚砌一般分為三段，最上段稱為翻花，表面較為傾斜，上面連著檐口，由三層向上翻卷磚雕花瓣組成，風(fēng)格較為豪放；中段是握頭最關(guān)鍵的部位，四周邊框使用磚線標(biāo)出，是一個矩形垂直面，框心一般是以動植物圖案或是人物故事為題材，采用圓雕或是透雕展示主體部位，以此提高建筑的立體效果；下段稱之為握尾，雕刻的要求非常高，內(nèi)容一般是花草或者寶物。整個建筑由上至下，從粗略到細(xì)致，一次成功，成為了建筑外部最有看頭的裝飾物。

五 結(jié)語

我國古代建筑藝術(shù)最能表達(dá)東方思想文化和人文精髓、天人合一、以人為本的哲學(xué)思想，建筑風(fēng)格上要求舒展靈動，民間建筑要求優(yōu)雅質(zhì)樸，皇家建筑講究尊貴氣派，完美地體現(xiàn)了自然和現(xiàn)實相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者通過高超的技藝體現(xiàn)出其的藝術(shù)思維。造房裝修方面，采用一些瓦飾、彩繪、窗權(quán)等方式，使得建筑物裝飾不僅有豐富優(yōu)美的裝飾效果，也有嚴(yán)格的功能定勢，利用這些方式對建筑進(jìn)行裝飾和建造，在裝飾美中顯示功能性，在功能性中不失裝飾美，而且每座建筑都有不同的裝飾方法。因此可知，建筑裝飾最大作用是提高建筑形象、體現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計思維，是古代建筑造型中最重要的手段之一。

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（王志喬，長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）