保定特色旅游景點(diǎn)及節(jié)慶活動(dòng)的韓國(guó)語(yǔ)翻譯研究

陳琳

摘 要：韓國(guó)與我國(guó)地理位置相鄰，文化淵源相近，近年來(lái)，來(lái)中旅游觀光的韓國(guó)人數(shù)也不斷增加。本論文將冀中地區(qū)文化古城保定的旅游資源劃分為自然景觀、人文景觀、節(jié)慶活動(dòng)等三部分，結(jié)合其韓國(guó)語(yǔ)翻譯實(shí)踐中的具體譯例，針對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的若干問(wèn)題進(jìn)行分析研究，探討韓國(guó)語(yǔ)旅游翻譯中一些具有代表性的特征和規(guī)律。

關(guān)鍵詞：保定市；旅游景點(diǎn)；韓國(guó)語(yǔ)；節(jié)慶活動(dòng)；旅游翻譯

位于冀中地區(qū)的保定是一座歷史悠久，聞名全國(guó)的文化名城，擁有豐富的旅游資源，和獨(dú)特的文化魅力。作為一個(gè)旅游大市，保定雖然特色資源豐富，對(duì)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)宣傳力度也逐年增高，但接待游客主要以周邊短途旅游為主，旅游業(yè)發(fā)展的潛力并未得到充分發(fā)揮。

韓國(guó)與我國(guó)地理位置相鄰，文化淵源相近，近年來(lái)，來(lái)中旅游觀光的韓國(guó)人數(shù)也不斷增加。全國(guó)各地已陸續(xù)將重要旅游景點(diǎn)的觀光說(shuō)明和文化介紹上添加了韓文翻譯。本論文將保定旅游資源劃分為自然景觀、人文景觀、節(jié)慶活動(dòng)等三部分，針對(duì)這些旅游資源韓國(guó)語(yǔ)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的若干問(wèn)題進(jìn)行分析研究，并進(jìn)一步探討旅游資源韓文翻譯的重點(diǎn)難點(diǎn)，以期能夠?qū)β糜钨Y源的韓國(guó)語(yǔ)翻譯研究工作做出些許貢獻(xiàn)。

一、描繪自然風(fēng)光的四字成語(yǔ)

德國(guó)學(xué)者賴斯于1971年提出的功能翻譯理論指出在文本的翻譯過(guò)程中，最主要功能因素是整體翻譯工作的目的。旅游宣傳外譯文本是以國(guó)外普通游客為對(duì)象，介紹中國(guó)旅游事業(yè)以及旅游資源的相關(guān)資料。其目的在于傳達(dá)旅游信息，激發(fā)外國(guó)游客到中國(guó)旅游參觀的興趣。這就要求譯者在保證語(yǔ)言表述準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，注重文化差異，了解游客的審美心理和欣賞習(xí)慣，生動(dòng)形象、通俗明了地傳達(dá)信息。這其中，自然景觀、人文景觀和節(jié)慶活動(dòng)相關(guān)翻譯的側(cè)重點(diǎn)又有所不同。

自然景觀的介紹文本翻譯主要以描述性文字的生動(dòng)優(yōu)美來(lái)體現(xiàn)其或壯觀或秀麗的獨(dú)特魅力。在保定著名自然風(fēng)景區(qū)野三坡和白洋淀的中文介紹文本中，體現(xiàn)其秀麗風(fēng)光的文字豐富生動(dòng)，多為四字成語(yǔ)。四字成語(yǔ)是我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的特有文字表達(dá)方式，用固定的四字結(jié)構(gòu)表達(dá)豐富的意義，充分體現(xiàn)了中國(guó)文字的深刻內(nèi)涵?？墒?，這種特殊的表現(xiàn)手法卻給翻譯工作帶來(lái)一定難度。

成語(yǔ)所表達(dá)的含義通常包括類似字面意義和非字面意義兩種。在保定市自然景區(qū)宣傳文本資料當(dāng)中，用于描寫(xiě)白洋淀和野三坡風(fēng)光的“煙波浩淼”、“怪石嶙峋”等詞語(yǔ)屬于前者，字面意思與含義基本相符。翻譯這類詞語(yǔ)，我們只需把握好字面含義，將其壓縮含義擴(kuò)展復(fù)原成符合語(yǔ)法關(guān)系的韓語(yǔ)表述即可?？墒?，很多四字成語(yǔ)所表達(dá)的含義通常非其字面意義，而是承載一些言外之意，體現(xiàn)一定的文化信息。翻譯這類成語(yǔ)時(shí)，必須把成語(yǔ)體現(xiàn)出的語(yǔ)境與文化信息解讀出來(lái)，然后在譯語(yǔ)中找到近似的詞語(yǔ)，求得最自然貼切的對(duì)等。“星羅棋布”、“北國(guó)風(fēng)光”即屬于這類成語(yǔ)?！靶橇_棋布”從字面上看是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)詞組的并列，意為天空的星星分布，棋盤(pán)上的棋子羅列。事實(shí)上，它用于形容數(shù)量眾多，散布范圍很廣。這種情況下，如果僅按字面意思翻譯，譯語(yǔ)使用者恐怕很難將星星羅列和棋子分布的共同點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，想到分布廣泛這一點(diǎn)。因此，在翻譯的時(shí)候，不僅要譯出其字面意思，還要將數(shù)量多，分布廣的內(nèi)在含義體現(xiàn)出來(lái)，譯為“”。另外，“北國(guó)風(fēng)光”這類成語(yǔ)如果直譯成 “”，則可能讓譯語(yǔ)使用者覺(jué)得不知所謂?！氨眹?guó)”原指中國(guó)古代分裂時(shí)期地處北方的遼、金等國(guó)，因這些地區(qū)寒冷多冰，后人取其相似的氣候特點(diǎn)，用“北國(guó)風(fēng)光”一詞表示冰封雪覆、銀裝素裹的景色。因此，在翻譯這類詞語(yǔ)的時(shí)候，我們不能一味追求字面意思的對(duì)應(yīng)，而應(yīng)該考慮不同區(qū)域文化的差異性，將其譯為“”；“”。

二、體現(xiàn)文化信息的固有名詞

不同國(guó)家的游客，不同語(yǔ)言的使用者長(zhǎng)期受特定歷史環(huán)境的熏陶影響，形成了一種固有文化基礎(chǔ)，這種文化基礎(chǔ)自然而然地制約著他們對(duì)其他語(yǔ)言表達(dá)的文化理解力。人文景觀的宣傳文本翻譯之所以成為旅游翻譯中的重點(diǎn)難點(diǎn)，其原因即在于譯者必須充分考慮譯語(yǔ)使用者的需要，把握原文與譯文之間的歷史、社會(huì)、文化差異，并在原語(yǔ)種涵蓋的文化知識(shí)和譯語(yǔ)的完整性、流暢性、對(duì)應(yīng)性之間尋找一個(gè)平衡，盡量在不影響整體結(jié)構(gòu)的前提下充分發(fā)揮信息傳遞功能。

例如，關(guān)于保定陵山漢墓的翻譯當(dāng)中，“位于保定市西部滿城縣西南1.5公里處的陵山漢墓坐落于陵山主峰東側(cè)，是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之陵墓”一句，原文中的文化信息主要體現(xiàn)在歷史人物“中山靖王”上。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，這些詞無(wú)須任何解釋就能體會(huì)出原文中的文化信息。而大多數(shù)韓國(guó)游客缺乏對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，因此在翻譯的過(guò)程中，必須增添人文知識(shí)的補(bǔ)充說(shuō)明，譯為“”。譯文之所以需要增添對(duì)“中山靖王“的解釋，是因?yàn)檫@一信息對(duì)譯語(yǔ)使用者來(lái)說(shuō)是必要的信息，直接反映陵墓的年代久遠(yuǎn)及文物的觀賞價(jià)值，是此景點(diǎn)的核心信息。

與之相比，腰山王氏莊園的介紹中，“始建于清康熙五年，它的布局為四大部分，西路是一個(gè)由四進(jìn)院組成的套院，為老人怡養(yǎng)天年的住所”這一句當(dāng)中的“清康熙五年”對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)文化含有值相對(duì)較弱，增添過(guò)多的解釋反而會(huì)繁冗啰嗦，譯猶不譯。事實(shí)上，腰山王氏莊園的觀覽價(jià)值主要體現(xiàn)在園區(qū)建筑風(fēng)格的獨(dú)特、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的雅致以及詩(shī)風(fēng)畫(huà)意的韻味等方面。因此翻譯此句時(shí)，不應(yīng)將重點(diǎn)放在歷史年代上，反而應(yīng)該對(duì)“四進(jìn)院”這一名詞的解釋說(shuō)明加以關(guān)注，力求使韓國(guó)游客理解其實(shí)際含義。

漢語(yǔ)旅游文本的譯語(yǔ)讀者大多為國(guó)外普通讀者，必須以譯語(yǔ)讀者的所需為依據(jù)加以考察原作，將其轉(zhuǎn)換為在譯語(yǔ)中的實(shí)用價(jià)值。①因此，在文化景觀介紹文本的翻譯中，譯者需要將原文當(dāng)中含有文化信息的語(yǔ)句和外國(guó)游客的需求進(jìn)行綜合分析，把握原文與譯文之間的社會(huì)、歷史、文化差異，結(jié)合考慮各種語(yǔ)境因素，對(duì)原文信息進(jìn)行判斷和取舍，虛實(shí)互化，發(fā)揮旅游翻譯功能。

三、活動(dòng)慶典中的呼喚效果

比利時(shí)學(xué)者維索爾倫在其順應(yīng)理論中指出，語(yǔ)言使用的過(guò)程就是語(yǔ)言選擇的過(guò)程。②語(yǔ)言的使用者在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，出于語(yǔ)言內(nèi)部或語(yǔ)言外部的原因，往往會(huì)有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地作出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，而這種選擇的過(guò)程在將翻譯過(guò)程當(dāng)中顯得尤其重要。

旅游資料的功能是傳遞旅游信息，而其根本目的是吸引游客前來(lái)，最大限度地取得旅游產(chǎn)品的預(yù)期效果。因此，旅游資料翻譯不僅要讓外國(guó)游客對(duì)本國(guó)旅游資源喜聞樂(lè)見(jiàn)，并獲取相關(guān)文化知識(shí)，而且必須富有吸引力，發(fā)揮呼喚功能，起到誘導(dǎo)行動(dòng)的作用。如果說(shuō)景區(qū)景點(diǎn)介紹的翻譯重點(diǎn)在于通過(guò)生動(dòng)形象地描繪特色風(fēng)光以及深入淺出地傳遞文化底蘊(yùn)來(lái)提高旅游資源對(duì)外國(guó)游客的吸引力，那么節(jié)慶活動(dòng)介紹翻譯的呼喚功能則更多地體現(xiàn)在其針對(duì)性和互動(dòng)性上。

由于文化差異，不同國(guó)家的游客對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)的審美心理和期待程度有所不同。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該充分揣摩譯語(yǔ)使用者的文化心理和消費(fèi)心理，從原文中選取他們樂(lè)于接受的旅游信息。如順平桃花節(jié)這類節(jié)慶的翻譯介紹，譯者需要充分考慮韓國(guó)游客的旅游行為模式，借鑒韓國(guó)境內(nèi)節(jié)慶的風(fēng)俗習(xí)慣，參考韓國(guó)櫻花節(jié)、

草莓節(jié)等類似節(jié)慶，將活動(dòng)行程中的參觀游覽和互動(dòng)體驗(yàn)等過(guò)程進(jìn)行環(huán)節(jié)劃分。韓國(guó)櫻花節(jié)的節(jié)慶模式在于賞花之余的眾多文藝娛樂(lè)節(jié)目，以及齊聚品嘗傳統(tǒng)美食的慶典氣氛。在順平桃花節(jié)的翻譯介紹中，亦可將“民俗文化表演”、“賞田園春景、吃農(nóng)家茶飯”等部分著重進(jìn)行拓展，將民俗風(fēng)采亮點(diǎn)，中式農(nóng)家庭院風(fēng)貌，當(dāng)?shù)靥厣朗车冉榻B逐一進(jìn)行翻譯，增強(qiáng)其呼喚功能。

另一方面，安國(guó)藥材節(jié)的翻譯介紹則需要區(qū)別對(duì)待。因?yàn)檫@一活動(dòng)的特殊性在于其針對(duì)的不是一般游客大眾，而是對(duì)中藥知識(shí)有一定了解，有購(gòu)買(mǎi)需求的人群。因此，這一類型的翻譯重點(diǎn)在于專業(yè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性及特色產(chǎn)品的突顯化。如號(hào)稱祁州四絕的“百刀檳榔”特指“經(jīng)傳統(tǒng)換水浸泡切片法，不換水浸泡法，文幫淋悶法，文幫砂潤(rùn)法等不同方法潤(rùn)制而成，可切出100多層薄片的檳榔”。為了增強(qiáng)吸引機(jī)制，翻譯這類專業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充說(shuō)明，加深游客對(duì)產(chǎn)品特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

旅游翻譯是翻譯活動(dòng)和文化生活中不可或缺的部分。旅游資源的韓國(guó)語(yǔ)翻譯與其他翻譯一樣涉及到語(yǔ)言文化轉(zhuǎn)換的技巧和策略問(wèn)題，翻譯得生動(dòng)形象，準(zhǔn)確到位有助于游客對(duì)自然景觀、人文背景、慶典風(fēng)情的感悟，發(fā)揮旅游宣傳的吸引機(jī)制，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

本文以德國(guó)功能翻譯理論學(xué)派的文本功能理論及比利時(shí)學(xué)者的順應(yīng)理論作為研究的理論基礎(chǔ)，結(jié)合保定旅游資源韓國(guó)語(yǔ)翻譯實(shí)踐中的具體譯例，分析了保定自然景觀、人文景觀、節(jié)慶活動(dòng)旅游資源文本的功能特點(diǎn)和翻譯要點(diǎn)，總結(jié)了旅游翻譯中一些具有代表性的特征和規(guī)律，為旅游資源的韓國(guó)語(yǔ)翻譯摸索了一條有效的途徑。以期能夠?qū)β糜钨Y源的韓國(guó)語(yǔ)翻譯研究工作做出些許貢獻(xiàn)，為今后面向韓國(guó)游客的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依據(jù)。（作者單位：河北大學(xué)）

本文系保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：保定特色旅游景點(diǎn)及節(jié)慶活動(dòng)的韓國(guó)語(yǔ)翻譯研究（編號(hào)為20140431）部分研究成果。

注解：

① 康寧. 從語(yǔ)篇功能看漢語(yǔ)旅游語(yǔ)篇的翻譯.中國(guó)翻譯.2005年03期.87

② 楊司桂.順應(yīng)理論與旅游翻譯.懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2007年08期.89.

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