從鶴慶縣白族的填井民俗中看井崇拜和井文化

寸錫彥　楊丹丹

摘 要：人們向大自然獲取飲用水的過(guò)程中，井作為人們發(fā)明的建筑技術(shù)之一，在人們的社會(huì)生活中起著非常重要的作用。它不僅在人們的物質(zhì)生活中占據(jù)著重要的位置，滿足著人們飲食生活的需要，而且在精神生活中有著突出的表現(xiàn)，被賦予宗教祭祀色彩，發(fā)揮著特定的文化功能。本文以大理州鶴慶縣白族人民對(duì)井的崇拜和井的文化功能。

關(guān)鍵詞：鶴慶縣；填井；井文化

一、祭井的民俗

祭井，即祭祀井神。從古至今，人們對(duì)井極為敬重。在中國(guó)“祭井”是古代“五祈”之一，東漢王充《論衡 祭意》有云：“五祈：門、戶、井、灶、室中溜之功。門、戶人所出入；井、灶人所飲食；中溜人所托處，五者功鈞，故俱祀之[1]。五種祭祀對(duì)象中，門、戶、灶、中溜均為室內(nèi)建筑，惟有水井例外。早在帝堯時(shí)傳誦的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我盒有哉[2]?！备柙~中將鑿井與農(nóng)耕看得一樣重要，可以看出井自古便與人們生活緊密地連接在一起。人們心中對(duì)井存著感恩的心，民間相信井是有神的，因此對(duì)井神要加以祭祀。

在漢族社會(huì)中，祭祀水井是一種非常普遍的習(xí)俗。明陳淅《洵芻錄》“門井灶廁神”條有云：“世以門稱丞，戶稱尉，井曰童，灶曰君，廁曰三姑，皆古戮于門，或自投于井、灶、廁而死者。人遂以為所司之神而圖其形焉，理或然也[1]?！蔽闹袑⑽屐氲拈T、戶、灶、井等以人為喻，其中以門稱丞，戶稱尉，井稱童，灶稱君，廁稱三姑。后世相傳井神是童子，因溺于井而亡。因此現(xiàn)在吳越地區(qū)普遍存在祭祀井神（或稱井泉童子）的習(xí)俗。

西南地區(qū)少數(shù)民族中的白族（以大理州鶴慶縣板橋村白族為例）對(duì)井（鶴慶縣板橋村的井神：龍王）是極為崇敬（井是家中的地脈，一方面井水解決了家中所需的一切用水問題，另一方面，井出水多，水質(zhì)好，代表家中運(yùn)勢(shì)好，家人身體健康，六畜興旺）。每年農(nóng)歷的正月初一和正月十五都要舉行祭井儀式。正月初一早上家家戶戶都要準(zhǔn)備豆腐，菠菜（青菜）之類的素食祭井，不用雞鴨魚肉等葷菜。祭井時(shí)還要準(zhǔn)備空碗一個(gè)，茶，酒、香以及裱紙等。將祭井所需的物品全部擺放于井邊，由家中年長(zhǎng)者將香點(diǎn)燃插在井邊，并將茶水和酒水倒在井邊，在這之后，燒裱紙，全家祭拜井神。在這之后，長(zhǎng)者持空桶接一桶水倒入空碗中，并念：“謝龍王對(duì)某氏家的庇護(hù)，某家一切清吉平安?！比以俅渭腊荩缓髮⑼胫械乃糜诩抑徐籼弥?，一直到正月初十五再次祭井時(shí)將水換新，每月陰歷的初一和十五都要進(jìn)行祠堂水的換新，以示對(duì)井神的尊重。再者如遇到其它節(jié)日或家中嫁、娶、喪也需對(duì)井進(jìn)行祭拜。

在農(nóng)村，因?yàn)樽》康臄U(kuò)建等原因，需對(duì)家中原來(lái)的井進(jìn)行填埋，俗稱“填井”。從以上的“祭井”中，可以看出白族人民對(duì)井的崇拜和井在其心目中的地位。毋庸置疑，對(duì)井進(jìn)行填埋也是一件很重要的事。

二、填井

在農(nóng)村家庭中對(duì)井的選址和填埋很有講究的。填井的過(guò)程帶有一定的宗教祭祀色彩，但從側(cè)面反映了井文化和人們對(duì)水資源的重視。

填井分為三個(gè)過(guò)程：事前準(zhǔn)備、填埋、送龍王。

事前準(zhǔn)備。對(duì)家中的井進(jìn)行填埋要請(qǐng)村中德高望重的人翻黃歷，挑一個(gè)黃道吉日。待日子定好，家中的年長(zhǎng)者要準(zhǔn)備裱紙（一般俗稱五色紙：白、黃、紫、粉、綠）翦龍衣各2件共10件，再折若干紙?jiān)獙殹Ｈ舾捎矌藕豌y器（銀元或碎銀都可以）。準(zhǔn)備一根竹子，竹子必須有13節(jié)（閏年）。填井日早晨，做素食，備灑四方（一把米、鹽、茶混合放入空碗中），一籮筐的土或石頭，香26根。

填井

待填井的吉時(shí)到，將準(zhǔn)備的東西全部擺到井邊。家里的老人（一般是奶奶或是外婆，也可以是村中入佛堂的老奶奶）將13根香點(diǎn)燃插于井邊，將碗中的灑四方分別灑向東西南北四5個(gè)方向，燒龍衣件（顏色5個(gè)）和若干紙?jiān)獙?。老人將事先?zhǔn)備的竹竿置于井中，雙手持竹竿，并念：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；龍王生在福家中，吃龍水來(lái)報(bào)龍恩；一根竹子十三節(jié)，一節(jié)還比一節(jié)高。念完將硬幣和銀器投入井中，全家祭拜。老人再次雙手持竹竿，并念：“龍王生在福家中，吃龍水來(lái)報(bào)龍恩；今日某氏家請(qǐng)龍王出井，請(qǐng)龍王順著節(jié)節(jié)高往上爬；龍王生在福家中，龍王保佑某氏家，清吉平安。”念畢，由家中另一位人將準(zhǔn)備的一籮筐土或石頭倒入井中。老人依然雙手持竹竿站在井邊，眾人不斷往井里填土或石頭，待土或石頭觸及竹竿底部，老人將竹竿往上提，一直到井完全填滿，竹竿也全部提出井面。

送龍王

家中的老人將竹竿扛在肩上，并帶上剩余的龍衣和香送龍王。送龍王：村中有河流的將龍王送入河流，若無(wú)河流將龍王送入湖泊中。到河邊，老人把竹竿放入水中，并念：“今日是黃道吉日，某氏家將龍王請(qǐng)出井，謝謝龍王這么多年對(duì)某氏家的庇護(hù)，愿龍王乘著節(jié)節(jié)高去下一個(gè)福家?！蹦町?，將竹竿推入河中，順?biāo)髯撸僭诎哆厽堃潞头傧?，祭拜?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

從填井儀式中，可以看出鶴慶縣板橋村白族人家井崇拜與對(duì)水資源的重視與珍惜。填井儀式雖帶有一定的宗教祭祀色彩，但也發(fā)揮著特定的文化功能，“吃龍水來(lái)報(bào)龍恩”，從側(cè)面教育人們要有報(bào)恩、感恩的心，在家要孝順父母，在外友善待人，要知恩圖報(bào)。（作者單位：云南大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭阿財(cái)：《從越南北寧“祭井”論民俗中的水資源文化》[J]，《西北師大學(xué)報(bào)》2004（7）。

[2] 陳智勇：《先秦時(shí)期的文化》[J]，《安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。