簡談?lì)欘R剛的孟姜女研究

常雅慧

摘 要：顧頡剛在民間文學(xué)的研究中的貢獻(xiàn)是巨大的，最重要、首屈一指的還是他的孟姜女的研究。不僅對(duì)新學(xué)科的誕生具有開創(chuàng)性意義，研究中運(yùn)用的歷史演進(jìn)的方法法、“中西合璧”的研究法等成為后來學(xué)者研究方法的典范。

關(guān)鍵詞：孟姜女研究；顧頡剛；方法

顧頡剛是中國著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨和歷史地理學(xué)的開拓者，是我國民俗學(xué)早期拓荒者之一。顧頡剛先生的民俗學(xué)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)在于民間文學(xué)的研究和科學(xué)的研究方法兩個(gè)方面。

一、顧頡剛的孟姜女研究

顧頡剛在民間文學(xué)方面具有開創(chuàng)意義的工作是孟姜女故事研究、吳歌研究、神話等那三個(gè)方面。鐘敬文先生曾在文章中寫道：“顧先生在我們近代民間文藝學(xué)上的重要貢獻(xiàn)中最首屈一指的，還是他那著名的孟姜女故事的研究。”[1]

孟姜女故事的研究是顧頡剛先生研究古史的副產(chǎn)品，他曾說“我原來單想用了民俗學(xué)的材料去印證古史，并不希望即向這一方面著手研究”[2]，顧頡剛的孟姜女故事研究，最主要有兩篇文章。一是作于1924年，與同年11月發(fā)表于《歌謠周刊》第69號(hào)的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》。這篇文章是純縱向的材料的排列，梳理出孟姜女故事的最早見于《左傳》、《檀弓》，其次是《孟子》中的記載，哀哭成了國俗反映了戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)音樂界的風(fēng)氣（山東）。西漢后期故事中心從悲歌轉(zhuǎn)向了崩城劉向《說苑》中均有記載。三國時(shí)期曹植《黃初六年令》，她哭崩了梁山（山西陜西湖北），可見那時(shí)候已經(jīng)有了孟姜女哭崩梁山的傳說。東漢末，蔡邕的《琴操》有《杞梁妻嘆》一曲，第一次有歌詞的記載。后來酈道元在《水經(jīng)注》中說哭崩的城時(shí)山東莒縣?！锻t記》中記載了比較以前的傳說，道出杞梁改名為良，妻子姓孟名仲姿，他是因?yàn)楸芤郾淮蛩乐陂L城內(nèi)，杞梁妻滴血認(rèn)夫?！段倪x集注》和《同賢記》里記敘差不多，只是孟姿居住在近長城。敦煌石室中的藏書中記載犯梁，其妻為孟姜女，記載有一首近似于《搗衣練》的曲子，故事情節(jié)也有了送寒衣。唐末周樸《塞上行》，沿用民眾傳說。明代的中葉至末葉，這也是時(shí)期全國都興起給孟姜女修廟，孟姜女不但哭崩長城，還有了拾取杞梁尸骨的傳說。此文一出，立即引起了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響和熱烈討論，一時(shí)間成為了眾多學(xué)者共同的課題，大家踴躍搜集材料包括典籍、唱本、寶卷、碑刻等等。顧頡剛后來將這些與學(xué)者的通信和資料匯編為《孟姜女專號(hào)》先后再《歌謠周刊》上發(fā)表，可見當(dāng)時(shí)人們積極主動(dòng)、相互啟迪、不斷推進(jìn)的學(xué)術(shù)研究情狀。

二是作于1926年，原為《古史辨》自序后因篇幅太長而單獨(dú)成篇的《孟姜女故事研究》。此文是顧頡剛將兩年來搜集的文獻(xiàn)材料與民間搜集得到的寶卷、傳說故事等資料，按照歷史和地理兩個(gè)系統(tǒng)整理分析，作為研究古史的方法的一個(gè)旁證。共三個(gè)部分，第一部分在材料上對(duì)《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》作了一定的補(bǔ)充，第二部分是“地域系統(tǒng)”，對(duì)從山東到江蘇共八片區(qū)域內(nèi)有關(guān)孟姜女的傳說做了交代，第三部分是“研究的結(jié)論”。在這篇文章中“歷史演進(jìn)法”與“地域傳播”緊密結(jié)合，得出傳說故事的演變與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化中心的變遷、時(shí)勢等相關(guān)。

二、顧頡剛研究孟姜女的方法

（一）歷史演進(jìn)的方法

在《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》和《孟姜女故事研究》兩篇文章中古顧頡剛用歷史演進(jìn)的方法研究傳說的演變過程，以民俗學(xué)的材料印證古史，取得成功的例子。第一篇文章窮盡了孟姜女故事從春秋到宋代的材料，但顧頡剛先生“剝絲抽繭”梳理出了孟姜女故事演變的親清晰的線索和原因；在第二篇文章中又引入了歷史和地理縱橫兩個(gè)系統(tǒng)，第一部分歷史系統(tǒng)中詳細(xì)比對(duì)分析了春秋至民國，孟姜女故事的變化。第二部分地理系統(tǒng)中，按照時(shí)間順序，對(duì)孟姜女故事從山東到江蘇的流傳地域中的相關(guān)材料進(jìn)行了交代?？梢钥闯鲱欘R剛對(duì)傳說地域系統(tǒng)的關(guān)注，可以說是對(duì)歷史演進(jìn)法的豐富與發(fā)展。當(dāng)然在梳理傳說演變的時(shí)候，他并沒有停留在材料的表面，而是注意研究每次演變的因素，關(guān)注演變的實(shí)質(zhì)性原因，梳理演變的軌跡。

（二）“中西合璧”的研究方法

顧頡剛出生于書香門第之家，從小就接受了傳統(tǒng)漢學(xué)的熏陶，后來又接受了新式的教育。十九世紀(jì)末，進(jìn)化論等一批西方理論進(jìn)入中國，引起大批學(xué)者歷史觀和方法論的變化。就顧頡剛而言形成了“中西合璧”研究方法，他將傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)結(jié)合與西方的理論結(jié)合起來。

從《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》來看，所涉及的文獻(xiàn)多達(dá)18種，要從繁瑣的歷史文獻(xiàn)中挖掘有與孟姜女有關(guān)材料，再把這些材料按照先后順序排列起來，總結(jié)出孟姜女故事轉(zhuǎn)變的因素和規(guī)律。顧頡剛此時(shí)自覺運(yùn)用考據(jù)學(xué)方法又結(jié)合西方社會(huì)科學(xué)理論的指導(dǎo)，為后來中國民間文學(xué)的研究提供了一個(gè)很好的典范。

（三）重視集體的力量

孟姜女的研究之所以能取得巨大的成功不是僅靠顧頡剛的一人，而是眾多學(xué)者的共同協(xié)作的結(jié)果。在《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文發(fā)表后，大量的學(xué)者參與討論，搜集了大量來自民間的資料，在法國留學(xué)的劉復(fù)從圖書館抄錄了敦煌卷中關(guān)于孟姜女的唐宋小唱千里迢迢寄給顧頡剛，可見當(dāng)時(shí)孟姜女的研究已然成為了一場學(xué)者共同參與、相互啟發(fā)的集體性課題。促使傳說故事等原來不登大雅之堂的民間文學(xué)進(jìn)入了眾多學(xué)者的研究范疇，促成了民間文學(xué)這門學(xué)科的誕生。（作者單位：西北民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘敬文.《孟姜女故事論文集·序》[M].中國.民間文藝出版社，1984.

[2] 王煦華.顧頡剛選集·古史辨第一冊自序[C].天津人民出版社，1988.

[3] 洪長泰，董曉萍.到民間去：1918-1937年的中國知識(shí)分子與民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)[M].上海：上海文藝出版社，1993.