桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查
——以靈川縣為例

張道楊 李心潔 何鳳蘭 莫有品

（桂林電子科技大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院，廣西桂林 541004）

桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查
——以靈川縣為例

張道楊 李心潔 何鳳蘭 莫有品

（桂林電子科技大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院，廣西桂林 541004）

近年來，桂林市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，其中徒步旅游以其生態(tài)性日益受到人們關(guān)注，成為人們新的生態(tài)休閑的旅游方式。本文以桂林市靈川縣徒步旅游線路為例，探討徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)問題，提出了改善旅游公共服務(wù)設(shè)施，促進(jìn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，重點(diǎn)建設(shè)三條精品生態(tài)路線，加強(qiáng)對內(nèi)對外宣傳，創(chuàng)新跨區(qū)域合作新體制等對策。

桂林 徒步旅游 生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程。桂林市響應(yīng)十八大號召，加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，其中，建設(shè)徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明日益受到政府和人民的關(guān)注。

1 靈川縣主要徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

靈川縣生態(tài)旅游資源豐富，目前主要的徒步旅游線路有：“長崗嶺村線路，江頭村線路，大圩古鎮(zhèn)線路。”三條線路各具生態(tài)特色，形成不同發(fā)展前景。

1.1 長崗嶺線路——國家、地方政府加強(qiáng)重視，線路景區(qū)有了一定的區(qū)域知名度

據(jù)《靈渠文獻(xiàn)粹編》記載：“自宋代以來，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來者，止于全州，卒不能進(jìn)……”在這種水運(yùn)不暢的情況下，一條自湖南經(jīng)全州到達(dá)靈川的商道因此繁華達(dá)500多年，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化交流的重要作用，被后人譽(yù)為“南方絲綢之路”，后因湘桂鐵路的開通，這條繁華的古道漸漸塵封在歷史長河中。［1］

2006年，國務(wù)院公布的第6批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位將長崗嶺古商道列入在內(nèi)，地方政府興建了桂林市首個(gè)生態(tài)博物館——長崗嶺生態(tài)博物館，提高了靈川縣生態(tài)旅游資源名氣和地位，長崗嶺線也因此被游客評為“十大經(jīng)典徒步線路”，每年接待眾多市內(nèi)外慕名而來的游客和學(xué)者，這對促進(jìn)大桂林市生態(tài)文明的整體開發(fā)，保護(hù)和利用自然生態(tài)與民族文化資源有重要意義。

1.2 江頭村線路——居民主動抓文物、文化保護(hù)，形成了“江頭村模式”

江頭村被被稱為“才子村”，村民大部分是周姓，為周敦頤后裔，村中擁有住房180余座，620余間房屋大部分仍然保留著明清時(shí)候原狀［1］，具有十分高的建筑藝術(shù)和民俗文化研究價(jià)值。江頭村村民自發(fā)地成立了“古居民發(fā)展旅游委員會”，領(lǐng)導(dǎo)開展古建筑修繕和文化保護(hù)等工作，形成了獨(dú)具特色的“江頭村模式”。具體體現(xiàn)在：一是分工合理，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，工作任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題都會追究相應(yīng)人員的責(zé)任；二是領(lǐng)導(dǎo)小組帶頭，全村民積極參與，做義務(wù)勞動蔚然成風(fēng)，有的甚至主動掏錢修橋鋪路；三是修繕文物與保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日并舉，江頭村人將自家收藏的文物，都放到祠堂統(tǒng)一保管，村人還特別注重保護(hù)該村的傳統(tǒng)文化節(jié)日——姑娘節(jié)，以傳統(tǒng)方式紀(jì)念苦妹，表達(dá)對美好生活的期盼；四是“軟硬”兼施，雙管齊下，制定了《江頭村村規(guī)民約》等具有硬性執(zhí)行要求的條約，又注重培養(yǎng)人們的文物保護(hù)意識，如村中教育孩子們從小就要養(yǎng)成愛惜書紙的好習(xí)慣，這是從行為意識層面提高對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知。在這種模式下，江頭村線路生態(tài)保護(hù)取得較大成效，被評為“中國魅力景區(qū)”。

1.3 大圩古鎮(zhèn)線路——?jiǎng)?chuàng)新戰(zhàn)略機(jī)制，突出產(chǎn)業(yè)特色

大圩古鎮(zhèn)是“廣西四大古鎮(zhèn)”之一，曾有“小桂林”之稱。在新時(shí)期，大圩鎮(zhèn)堅(jiān)持以“產(chǎn)業(yè)特鎮(zhèn)、生態(tài)美鎮(zhèn)、文化立鎮(zhèn)、旅游強(qiáng)鎮(zhèn)”的中心戰(zhàn)略，采用市場招標(biāo)的方式加強(qiáng)鎮(zhèn)區(qū)改造，依托資源優(yōu)勢，制定了“一島一橋一瀑布，一山一水兩條帶”的發(fā)展總規(guī)劃，現(xiàn)已形成以“古東瀑布—漓水人家—草莓基地”為主要景點(diǎn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光帶和以“大圩碼頭-毛洲島--磨盤山”休閑觀光帶，兩條觀光帶相互補(bǔ)充，形成了大圩以特色生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)休閑為特色的產(chǎn)業(yè)。［2］

2 徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)存在的共性問題

2.1 旅游產(chǎn)業(yè)不完善，生態(tài)開發(fā)粗糙化

靈川縣多山地，交通不便，如長崗嶺村地處高大的海洋山脈，交通極為偏僻，有“南方絲綢之路”古商道尚未真正走入大眾視野；食宿方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，餐館、旅店少，無法滿足游客需求；游娛購方面，江頭村沉淀了深厚的世家耕讀文化，有著豐富的民族特色手工藝品，但卻基本沒有自己的旅游紀(jì)念品，長崗嶺在購物方面更是真空。各線路景區(qū)對文化、文物的保護(hù)開發(fā)還停留在表面，開發(fā)粗淺，生態(tài)旅游綜合價(jià)值沒有很好的體現(xiàn)出來。

2.2 資金緊張，保護(hù)工作不到位

村干部介紹，長崗嶺村現(xiàn)有專項(xiàng)修繕撥款500萬元，總預(yù)算2000萬，資金缺口巨大；江頭村村民先后雖自籌資金約30余萬元，但只能對部分文物進(jìn)行小修小補(bǔ)，日常管理和清潔費(fèi)用都十分緊張。大圩落后的基礎(chǔ)設(shè)施已滿足不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，旅游季經(jīng)常出現(xiàn)擁堵的情況。資金的緊張也影響著技術(shù)的跟進(jìn)，靈川縣內(nèi)大量的文物還處于自然狀態(tài)，即使是長崗嶺、江頭這樣的重點(diǎn)保護(hù)單位，也有大量的文物遭受不同程度的毀壞，甚至發(fā)生古墓碑被盜事件。文化局領(lǐng)導(dǎo)介紹，當(dāng)?shù)乜h政府及相關(guān)部門的技術(shù)能力有限，專業(yè)性不夠，資金不足是導(dǎo)致文物保護(hù)開發(fā)建設(shè)不當(dāng)?shù)闹匾?，部分文物因此已呈現(xiàn)衰敗之象。

2.3 定位規(guī)劃不科學(xué)，民俗文化原真性丟失

原真性一詞由馬康納（Mac Cannelld）在其“舞臺真實(shí)理論”中提出，是指既保持古老文化內(nèi)涵的流傳，又不斷融合新的元素。靈川縣在建設(shè)徒步旅游線路過程中，生態(tài)文明的原真性逐漸丟失。例如，長崗嶺體現(xiàn)的是湘桂經(jīng)濟(jì)、文化的交流融合，古建筑民居、生活方式等都具有較高的地方民俗文化價(jià)值，但在長崗嶺村的保護(hù)開發(fā)上，僅定位為增加收入的“古建筑旅游”，并未有效凸顯湘桂文化交融特色。又例如大圩古鎮(zhèn)過去是繁華的商貿(mào)碼頭，“淳樸、實(shí)在”的商業(yè)文化沉淀深厚，但引入過多的現(xiàn)代化商業(yè)元素，加上受市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，景區(qū)原本淳樸民風(fēng)開始被“拜金主義”思想滲透。［3］

2.4 當(dāng)?shù)鼐用裆鷳B(tài)文明建設(shè)開發(fā)意識普遍不健全

生態(tài)文明建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會的廣泛參與。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前靈川縣徒步旅游線路的居民生態(tài)意識普遍不健全，對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識不充分，少數(shù)群眾甚至有相當(dāng)強(qiáng)烈的抵制情緒，我們認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)重要原因：一是缺乏有意識、有針對性的生態(tài)文明建設(shè)意識教育；二是古村鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)，受惠群體只是景區(qū)及附近的少部分人，其他沒有獲得或獲得少的群眾，容易導(dǎo)致不滿心理。

3 合理化建議

3.1 “四個(gè)加強(qiáng)”改善旅游公共服務(wù)設(shè)施，促進(jìn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

要從以下四個(gè)方面加強(qiáng)旅游公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)：①加強(qiáng)交通設(shè)施建設(shè)，要修建鎮(zhèn)級村級公路，完善交通體系，特別關(guān)注長崗嶺等地的交通困難問題；②加強(qiáng)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，實(shí)行承包責(zé)任制，由領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)毓箔h(huán)境衛(wèi)生，定期對河流，下水道等進(jìn)行清理，要著重解決漓江大圩河段的污染問題；③加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，繼續(xù)擴(kuò)建桂北民俗博物館、長嶺生態(tài)博物館等，成立村鎮(zhèn)文化管理中心，加強(qiáng)民俗民風(fēng)宣傳；④加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)體建設(shè)，努力增加村民收入［4］，興建一批食宿店，進(jìn)一步開發(fā)農(nóng)家樂、家庭農(nóng)場等項(xiàng)目，增加景區(qū)及周圍群眾收入。落實(shí)“四個(gè)加強(qiáng)”，改善旅游業(yè)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，完善旅游要素，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

3.2 爭取上級政府資金支持，加強(qiáng)技術(shù)合作

靈川縣經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力還相對落后，單槍匹馬的搞建設(shè)是肯定不行的，各景區(qū)一是要積極申請上級政府的項(xiàng)目，獲得國家、自治區(qū)政府層面的更多資金、政策等支持；二要積極尋找高校、旅游機(jī)構(gòu)合作，例如毗鄰的桂林電子科技大學(xué)具有較強(qiáng)的電子信息等專業(yè)優(yōu)勢，可為景區(qū)提供通信、安防技術(shù)等支持，解決文物保護(hù)的安全問題，陽朔縣的桂林旅游高等?？茖W(xué)校可輸送專業(yè)人才，提供更多智力支持。

3.3 科學(xué)定位，重點(diǎn)建設(shè)三條精品生態(tài)路線

靈川縣目前已有的幾條線路，各具特色，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，挖掘線路地區(qū)的內(nèi)在生態(tài)魅力，重點(diǎn)打造三條精品示范路線。其中：①長崗嶺村線路應(yīng)該以湘桂經(jīng)濟(jì)文化的交融為主線，本著“修故如故”的原則恢復(fù)湘桂古商道原貌，舉辦重走“南方絲綢之路”的活動，吸引游客體驗(yàn)原生態(tài)商業(yè)文化②江頭村線路應(yīng)該主打世家耕讀儒學(xué)文化，可以愛蓮家祠為私塾模擬課堂，來傳授周敦頤的理學(xué)思想［5］，要把姑娘節(jié)和美食資源整合，建設(shè)民俗與美食體驗(yàn)游特色項(xiàng)目③大圩古鎮(zhèn)線路應(yīng)走生態(tài)休閑之路，游客可到草莓園摘草莓體驗(yàn)特色農(nóng)業(yè)之美，可到古東瀑布感受山水的休閑之美，讓游客參與其中感受大圩生態(tài)美。

3.4 加強(qiáng)對內(nèi)對外宣傳，創(chuàng)新跨區(qū)域合作新體制

堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，村民參與的創(chuàng)新聯(lián)動機(jī)制，對內(nèi)加強(qiáng)教育，鼓勵(lì)群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以完善綜合服務(wù)體系建設(shè)。增加居民收入，提高群眾的生態(tài)共建共享意識和積極性。對外加強(qiáng)宣傳，突出特色品牌，配合桂林市“跨區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略”，抓住國家建設(shè)湘桂高鐵、貴廣鐵路的歷史機(jī)遇，加強(qiáng)與周邊縣市（如陽朔、臨桂、賀州、南寧）合作，資源整合客流市場共享，在大桂林旅游圈下，共建設(shè)施共享服務(wù)，探索新的生態(tài)文明保護(hù)。

4 結(jié)語

靈川縣在徒步旅游線路生態(tài)建設(shè)工作中取得了一定的成效，形成了三條主要的精品路線，但在建設(shè)當(dāng)中也存在一定的不足，需要不斷的改進(jìn)，創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境，為桂林市乃至整個(gè)廣西的生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

［1］靈川地方志編撰委員會編.靈川縣志［M］.南寧：廣西人民出版社，1997.

［2］漓江邊的千年古鎮(zhèn)——大圩［J］.廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，2014，04：112.

［3］王林.“原真性”民俗文化之于古鎮(zhèn)旅游的價(jià)值——廣西大圩古鎮(zhèn)為例［J］.青海民族研究，2008（1）.

［4］張克慶.靈川工商多舉措幫扶建設(shè)美好新農(nóng)村成效明顯［N］人民網(wǎng)，2014-08-31.

［5］文江濤.耕讀傳家與文化濡化——以廣西靈川縣江頭洲村文化教育習(xí)俗為例［J］.桂海論從，2006（2）.

張道楊（1993-），男，桂林電子科技大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院公共事業(yè)管理專業(yè)本科生。