公共藝術(shù)生態(tài)化的觀念探索

摘 要：生態(tài)環(huán)境的惡化是當(dāng)代人非常關(guān)注的一個(gè)全球性問題，沒有任何的權(quán)利和藝術(shù)能凌駕在生命之上。公共藝術(shù)如何找到并傳達(dá)生態(tài)的意蘊(yùn)來激活引導(dǎo)現(xiàn)代人的心靈，通過公共環(huán)境的生態(tài)性來尋求全人類生存的終極關(guān)懷，成了當(dāng)代藝術(shù)家亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；環(huán)境；公共藝術(shù)

1 生態(tài)化的前提

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速推進(jìn)，我們很容易就能了解到世界各地的生態(tài)、環(huán)境問題，如食品安全、疾病傳播、物種滅絕、大氣污染等等，人們自然而然非常關(guān)注自己的生存狀態(tài)。防止自然環(huán)境加速惡化，改善的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境成為了當(dāng)代人最憂慮的問題。

世界上所有的大城市無一例外有很多公共藝術(shù)品，占主導(dǎo)地位的是雕塑，裝置，繪畫，公共藝術(shù)作為一種綜合生態(tài)環(huán)境性的、多學(xué)科性的、公共性的形式，面對(duì)一個(gè)城市生活的群體，對(duì)文化的積累和對(duì)當(dāng)代人心理調(diào)適有著極其重要的作用。所以，一件好的公共藝術(shù)作品所帶來的文化環(huán)境中所彌散出的生態(tài)特征正是對(duì)當(dāng)代的生存困惑的最好解答，而且出自文化而產(chǎn)生的疾病也必然最好是用文化的手段來治愈。如何處理好欲望和生存的矛盾，如何在公共藝術(shù)中帶給公眾積極的生態(tài)觀念的思考就必然成為我們急需思考和解決的問題。

2 西蒙·斯塔林的作品

英國(guó)藝術(shù)家西蒙·斯塔林可以說是藝術(shù)生態(tài)化的標(biāo)桿，2005年的作品《篷船篷》獲得了當(dāng)年英國(guó)的特納獎(jiǎng)，他的作品表達(dá)了歷史與生態(tài)環(huán)境。斯塔林將一座純木板建造的破舊小木屋完整的拆卸，然后用這些木板建造了一艘小木船，他親自劃著船帶著剩下的木板沿著萊茵河畔往下，一直劃到瑞士巴塞爾美術(shù)館，最后把木船拆了再恢復(fù)成原來的破舊小木屋展示給觀眾。作品表達(dá)了一艘能夠自給自足生活的穿行駛在現(xiàn)代的環(huán)境中，而并不破壞環(huán)境。如何擺脫在遭受破壞的環(huán)境來重新建立新的更好的生存環(huán)境。在美國(guó)同樣有一些藝術(shù)家和生物學(xué)家尋求建造封閉的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，一旦地球由于工業(yè)污染而破壞就可以在這樣的生態(tài)系統(tǒng)生存。這樣的想法于《篷船篷》作品的表達(dá)有相同之處。

還有件作品是一個(gè)大透明框架里放著一臺(tái)改裝過的自行車和一張漂亮的仙人掌水彩畫，這件藝術(shù)品的制作過程讓人非常驚訝。原來在2004年，斯塔林騎著這輛自行車橫穿了一個(gè)大沙漠，而這車上安裝了一個(gè)氫氣瓶，能在騎行過程中收集空氣中的氧氣，氫氧結(jié)合就產(chǎn)生了水。然后回到工作室用這些在自然界采集的水來畫這幅水彩畫。整段進(jìn)程是一段人與環(huán)境和諧相處的完美故事。

2006年斯塔林將亨利·摩爾的《手持盾牌的戰(zhàn)士》的復(fù)制品放入了多倫多的某處湖水中。兩年后再打撈上來，只見雕塑上爬滿了斑馬貝——一種來自黑海的繁殖力和適應(yīng)能力都很強(qiáng)的外來生物，這種貝類對(duì)加拿大造成了物種失衡等嚴(yán)重的生態(tài)問題。類似的作品還有《拯救杜鵑花》，斯塔林將杜鵑花，這種在南西班牙被視為野草的物種歸還到它的原發(fā)地蘇格蘭。為了防止杜鵑花對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，唯一根治它的方法只有將它連根拔起。為此，斯塔林決定用一輛紅色的沃爾沃將其運(yùn)輸回老家蘇格蘭。運(yùn)輸過程被錄像記錄。這樣的作品即是對(duì)社會(huì)問題的隱喻，又關(guān)注了生態(tài)問題。

3 西蒙·斯塔林的意義

西蒙·斯塔林的作品注重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等的融合，并積極倡導(dǎo)人與自然的和諧?？傮w看來生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作有助于開發(fā)社會(huì)資源，增加人們了解建筑、環(huán)境、人文地理以及歷史等內(nèi)容，從而達(dá)到環(huán)境教育的目標(biāo)。

“創(chuàng)作理念是一種思想方法的物理演示，更看重創(chuàng)造作品的過程而非美學(xué)上的意義。”斯塔林如是說。的確，他的每一個(gè)作品都有一個(gè)詩(shī)意的故事，故事的內(nèi)容總是從社會(huì)、人和自然之間展開，作品的概念和意義在這些故事里娓娓道來。

他在藝術(shù)表現(xiàn)形式上盡其所能，繪畫、雕塑、裝置、錄像、行為等等，但作品流露出的對(duì)現(xiàn)代人的生存環(huán)境和自然生態(tài)的極大關(guān)注，才是他作為一個(gè)當(dāng)代的藝術(shù)家所詮釋的重要主題，這也是當(dāng)代藝術(shù)家區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)家最重要的部分，會(huì)是未來藝術(shù)的趨勢(shì)。

且最吸引我的一點(diǎn)是，雖然西蒙·斯塔林作品歸類為觀念藝術(shù)，但還帶有一種超越觀念藝術(shù)的特質(zhì)來自于某種非知識(shí)論的淀積。雖然西蒙·斯塔林作品背后或多或少會(huì)有知識(shí)論的層次支撐，但作品形塑出的趣味與詩(shī)性卻是很容易捉摸的。雖然無法用言語去詮釋這份抽象的美麗，也許不必去詮釋，但我認(rèn)為這是作品自然顯現(xiàn)的強(qiáng)大能量，整個(gè)事件自然而然散發(fā)出的一種氣質(zhì)。

4 生態(tài)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)及對(duì)策

如今人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，人對(duì)自然的干擾加劇而造成的種種危機(jī)，表明人類的不合理活動(dòng)正在使生態(tài)環(huán)境發(fā)生于退化。人類應(yīng)該審視自己的行為，認(rèn)識(shí)到由于人類的破壞或缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃而導(dǎo)致一系列的不良后果并急需采取相應(yīng)的措施。生態(tài)藝術(shù)作為促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的思考與認(rèn)識(shí)的有效手段之一，有助于大眾的環(huán)境教育。我認(rèn)為生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該注意以下幾方面的內(nèi)容：

①重視相關(guān)交叉學(xué)科的作用；

②創(chuàng)作核心要遵循自然規(guī)律；

③創(chuàng)造高質(zhì)量的有地域性和時(shí)代感的公共藝術(shù)作品；

④加強(qiáng)大眾對(duì)于生態(tài)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

5 結(jié)束語

生態(tài)藝術(shù)是以藝術(shù)作品為媒介，將文化、人類價(jià)值觀和世界觀融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，將人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境演變的影響導(dǎo)入正向的良性循環(huán)，其最終目的是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到雖然生態(tài)藝術(shù)的美學(xué)功能以及環(huán)境教育功能等被大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)，但理論探索與實(shí)踐之間還存在一定的距離，如何更好的進(jìn)行生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又十分繁重的任務(wù)，有待澄清和解決的問題還很多，我國(guó)的生態(tài)藝術(shù)作品創(chuàng)作還需做更大的努力。

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作者簡(jiǎn)介：

柳一（1983-），男，湖南益陽人，研究方向：美術(shù)學(xué)。