中國共產(chǎn)黨和中國模式（一）

文王天璽

中國共產(chǎn)黨和中國模式（一）

文王天璽

【編者按】

沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國模式。中國共產(chǎn)黨最大的成功之處是努力實現(xiàn)“兩化”，即馬克思主義中國化與中國經(jīng)驗馬克思主義化。在中國，馬克思主義已經(jīng)是千百萬人手中強大的思想武器。中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義來認(rèn)識世界，來改造世界，來創(chuàng)造人間奇跡，來創(chuàng)造人類嶄新的文明形態(tài)。

沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國模式。是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了中國模式，中國共產(chǎn)黨本身就是中國模式最核心最本質(zhì)的元素，因此，只有認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，才能認(rèn)識中國模式。

第一節(jié) 成功秘訣

1936年6月，一位名叫埃德加·斯諾的美國記者，沖破層層險阻，克服各種困難，帶著80多個疑問走進(jìn)陜北，在92天里采訪了100多位紅軍將士，寫成享譽全球的杰作《紅星照耀中國》，第一次以一個西方人的眼光和話語，把中國共產(chǎn)黨和中國革命的真實情況傳播給全世界。

“紅星照耀中國”，這是一句充滿景仰與寄托的話語。斯諾在20世紀(jì)30年代這樣描繪中國，這樣評價中國革命和中國共產(chǎn)黨，表明這位美國記者不僅有崇高的情操，而且有超凡的洞察力和預(yù)見性。

斯諾說的“紅星”是鑲嵌在紅軍帽沿上的，但它象征的是共產(chǎn)黨人解放全人類的崇高理想。這個崇高理想最初是由馬克思主義科學(xué)地表達(dá)出來的，所以馬克思主義就是90年來照耀中國的“紅星”。

標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》是1848年發(fā)表的，從那以后，世界上先后出現(xiàn)了上百個以馬克思主義為旗幟的共產(chǎn)黨，出現(xiàn)了十多個共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家。但是，在歷史的大浪淘沙中，有些共產(chǎn)黨瓦解了，有些社會主義國家消亡了，唯有中國共產(chǎn)黨，年屆90歲仍然青春煥發(fā)；唯有社會主義中國，總是沖破壓力成長，迎著困難壯大。中國共產(chǎn)黨與眾不同的秘訣究竟在哪里呢？

中國共產(chǎn)黨最大的成功之處是努力實現(xiàn)“兩化”，即馬克思主義中國化與中國經(jīng)驗馬克思主義化。

中國共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)的全部理論和全部實踐可以歸結(jié)為一句話：建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是我們星球上最激動人心的革命和建設(shè)工程，是人類歷史上創(chuàng)造嶄新文明的最壯麗長征。

中國共產(chǎn)黨從1921年創(chuàng)建時的幾十人，到如今壯大為八千多萬黨員的宏大隊伍，一直高舉著馬克思主義的理論旗幟勝利前進(jìn)。

在世界上，信仰馬克思主義的不只是中國共產(chǎn)黨人，從歐美各國到大洋洲，從亞洲到非洲、拉丁美洲，到處都有馬克思主義者。

在人類歷史上，沒有任何一種思想理論能像馬克思主義那樣具有如此強大的威力。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，一百五十多年中，馬克思主義一直是塑造世界的主要精神力量。

馬克思主義的批判精神，工人階級和廣大人民群眾堅持不懈的斗爭，現(xiàn)代科技的革命力量，迫使資本主義發(fā)生改變，從野蠻的資本主義變成現(xiàn)代“文明”的資本主義。

馬克思主義武裝的共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)廣大人民，成為維護(hù)世界和平，推動人類進(jìn)步的中堅力量。沒有這樣的中堅力量，戰(zhàn)勝不了法西斯主義，也不會有二次大戰(zhàn)結(jié)束以來整個世界總體上的和平。

馬克思主義指引下創(chuàng)建的社會主義國家，使一些落后的民族實現(xiàn)了社會形態(tài)和生產(chǎn)力發(fā)展的巨大飛躍，物質(zhì)生活和文化生活水平普遍提高，并且從歷史發(fā)展的邊緣地帶走進(jìn)創(chuàng)造人類文明的中心舞臺。

馬克思主義對世界的影響，不僅表現(xiàn)在社會形態(tài)的變化，而且更深刻地表現(xiàn)在人們觀念的變化上。由于馬克思主義理論的科學(xué)性和深刻性，現(xiàn)時代有文化的人再也不可能像沒有馬克思主義的時代那樣去思考問題了。在意識形態(tài)領(lǐng)域，在人類思維的天地中，你可以贊成馬克思，也可以反對馬克思，但你繞不過馬克思。馬克思的觀點已成為現(xiàn)時代深厚的思想文化背景。正如歷史學(xué)家呂·費弗爾所說：“任何一個歷史學(xué)家，即使他從來沒有讀過一行馬克思的著作，或者他認(rèn)為除了在科學(xué)領(lǐng)域之外自己在各個方面都是狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地要用馬克思主義的哲學(xué)方法來思考，來了解事實和例證。馬克思表達(dá)得那樣充實的許多思想早已成為我們這一時代精神寶庫的共同儲蓄的一部分了?！绷硪粋€著名思想家J·A·熊彼德則這樣評價馬克思：“大多數(shù)智力和想象的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時間，短的不過飯后一小時，長的達(dá)到一個世紀(jì)，就完全湮沒無聞了。有些卻不，它們遭受了晦蝕，但是又復(fù)活了。不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而復(fù)活，而是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕而復(fù)活了。這些創(chuàng)作，很可以稱之為偉大的創(chuàng)作。在我看來，偉大和生命力是聯(lián)結(jié)在一起的。按這個意思來說，偉大這個詞無疑適用于馬克思。”

蘇聯(lián)東歐的社會主義實踐失敗之后，整個資本主義世界興高采烈，它們的思想家，以弗朗西斯·福山為代表，大肆宣揚關(guān)于馬克思主義和社會主義歷史的終結(jié)?！芭浜现鲿车倪M(jìn)行曲節(jié)奏，它宣稱：馬克思已經(jīng)死了，共產(chǎn)主義已經(jīng)滅亡……它高呼資本主義萬歲，市場經(jīng)濟(jì)萬歲，經(jīng)濟(jì)自由幸甚，政治自由幸甚！”

當(dāng)代資產(chǎn)階級的政治家、思想家有理由慶幸他們對蘇聯(lián)東歐社會主義國家的“不戰(zhàn)而勝”。但他們宣稱馬克思主義和共產(chǎn)主義也隨之滅亡則顯得過于膚淺。對此，歷史和現(xiàn)實都會打他們的耳光。實際上，現(xiàn)實生活已經(jīng)在打他們的耳光了。

蘇聯(lián)的加盟共和國和東歐各國并沒有因為投入資本主義的懷抱而得救，至今還未完全走出危機。在發(fā)達(dá)的資本主義國家，許多根本性的矛盾一旦失去冷戰(zhàn)大幕的掩蓋，就日甚一日地暴露在光天化日之下。人們比過去看得更清楚，馬克思揭示的社會發(fā)展規(guī)律并沒有因為反馬克思主義者的喧囂而改變，馬克思主義真理的光輝也沒有因為社會主義運動的某些挫折而減弱。

20世紀(jì)90年代中期以后，馬克思主義研究者在世界范圍內(nèi)重新活躍起來。歐美國家一些享有盛譽的思想家的動向尤其引人注目。法國的德里達(dá)、美國的詹姆遜、英國的吉斯登、波蘭的沙夫，都是在各自學(xué)術(shù)殿堂上有影響的學(xué)者。他們的背景和經(jīng)歷不同，但恰恰是在蘇聯(lián)東歐的社會主義國家崩潰之后，不約而同地走近馬克思，滿腔熱情地研究馬克思、宣傳馬克思、維護(hù)馬克思。而在英國BBC舉辦的全球性評選活動中，馬克思被評為“千年思想家之首”。這些發(fā)人深思的現(xiàn)象告訴人們：馬克思活在現(xiàn)實世界中，也必將活在未來世界中。

馬克思生前可能沒有想到，在太陽升起的東方，在長江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會找到最好的家園。馬克思主義在世界上一些地方還只是一種思想家討論的題目，但在中國，馬克思主義已經(jīng)是千百萬人手中強大的思想武器。中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義來認(rèn)識世界，來改造世界，來創(chuàng)造人間奇跡，來創(chuàng)造人類嶄新的文明形態(tài)。

社會主義中國在東方的崛起，顯示了馬克思主義理論的巨大威力。但這不是教條式馬克思主義理論的威力，而是中國化馬克思主義的威力。

中國化馬克思主義不是“一化”，而是“兩化”，即馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化。

所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同時代特征和中國實際結(jié)合起來，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，使之在其每一表現(xiàn)中都帶著中國老百姓喜聞樂見的中國特性和中國氣派。

所謂中國經(jīng)驗馬克思主義化，就是按照馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國共產(chǎn)黨和中國人民的實踐經(jīng)驗上升為科學(xué)的理論，從中國的革命、建設(shè)和改革的具體實踐中，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而為新的實踐提供有力的理論指導(dǎo)。

中國化馬克思主義的形成和發(fā)展，是中華民族由弱變強的根本樞紐。

啟動這個根本樞紐的歷史偉人是110多年前在湖南韶山?jīng)_誕生的毛澤東。

歷史上的偉大人物都曾志其所行，亦曾行其所志。20世紀(jì)30年代后期，在紅星照耀的寶塔山下，毛澤東鮮明地提出了馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化的歷史任務(wù)，并且身體力行，創(chuàng)造了永遠(yuǎn)融入中國歷史和世界歷史的偉大功績。

毛澤東用中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來揭示馬克思主義活的靈魂，由此確立黨的思想路線。他創(chuàng)作的《實踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的》等經(jīng)典著作，推動了馬克思主義哲學(xué)的大普及、大發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的理性飛躍，重塑了中國人認(rèn)識世界和改造世界的思維方式，這是中國人民能夠不斷創(chuàng)造歷史奇跡的真正秘密。

毛澤東同志締造了中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的理論，并且將武裝斗爭同黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線有機地結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，對中國傳統(tǒng)社會進(jìn)行了根本性改造，使之成為人民當(dāng)家作主的社會主義社會。

毛澤東和中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建了適合中國國情的基本政治制度——人民民主專政的國體，民主集中制、人民代表大會制的政體，以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商、民族區(qū)域自治等基本制度，奠定了中國社會長治久安的政治基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國家政權(quán)的理論和實踐，極大地豐富了人類建設(shè)政治文明的理論與實踐。

中國化馬克思主義的形成和發(fā)展，是中華民族由弱變強的根本樞紐

毛澤東和中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，建立了完整的現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)體系，制定了以“兩彈一星”為標(biāo)志的宏偉的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)了“四個現(xiàn)代化”和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

毛澤東和中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了社會主義的新文化。毛澤東提出，科學(xué)文化工作要“百花齊放、百家爭鳴”，努力為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。毛澤東還以自己創(chuàng)作詩詞和書法精品的實踐，顯示了革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義完美結(jié)合可以創(chuàng)造多么輝煌的成就。

毛澤東是“全心全意為人民服務(wù)”的偉大倡導(dǎo)者和實踐者?！都o(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《愚公移山》等光輝著作是中國共產(chǎn)黨人崇高精神境界的真實寫照。無論在革命戰(zhàn)爭時期，還是在和平建設(shè)時期，真正的共產(chǎn)黨人，都是以這樣的世界觀、人生觀、價值觀對待生活、對待事業(yè)、對待人民群眾的，因而使我們黨的隊伍永遠(yuǎn)葆有充塞于天地之間的浩然正氣。

毛澤東具有宏大的世界眼光。他一貫強調(diào)，中國的革命和建設(shè)不可能孤立于世界之外，我們在任何時候都要善于學(xué)習(xí)外國對我有用的東西。閉關(guān)自守、盲目排外以及任何大國主義的思想行為都是完全錯誤的。但是，我們對待世界上任何大國、強國和富國，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何的奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)。毛澤東提出“三個世界”的理論，制定了獨立自主的和平外交政策。他教導(dǎo)我們，為了維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步，中國人民既要有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的英雄氣概，也要有使世界共享昆侖之惠，“環(huán)球同此涼熱”的博大胸襟。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，也是偉大的詩人和書法家。他在馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化的許多領(lǐng)域中，都達(dá)到了令人驚嘆的高峰。他在中國革命史和世界共產(chǎn)主義運動史上都占有不可動搖的崇高地位。

人無完人，毛澤東也犯過錯誤。他在20世紀(jì)60年代發(fā)動的“文化大革命”，就是一個嚴(yán)重的錯誤，中國共產(chǎn)黨十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已對此作出了結(jié)論。這個錯誤對黨、對人民、對毛澤東本人來說，都是一場悲劇。在這個復(fù)雜的歷史時期，盡管跳出了林彪、江青兩個反革命集團(tuán)，但在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在黨內(nèi)健康力量和人民大眾的努力下，社會主義基本制度的根基并沒有動搖，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和“兩彈一星”計劃還在進(jìn)行，國家仍然保持統(tǒng)一并且在國際上發(fā)揮重要影響，形成中美蘇“大三角”格局。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪反革命集團(tuán)的斗爭，對江青、張春橋等人進(jìn)行了重要的批評和揭露，不讓他們奪取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞。特別是在籌備四屆全國人大期間，他把周恩來和鄧小平一起確定為國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)核心人選。這樣，毛澤東在他的身后，不但給黨和人民留下了馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化的理論結(jié)晶——毛澤東思想，而且創(chuàng)造了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義“兩化”的歷史條件。

歷史發(fā)展是按客觀規(guī)律前進(jìn)的，所謂“天道不爽”實際上是人民的實踐決定歷史的發(fā)展方向。近代以來，中國人民的實踐反復(fù)證明，只有馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化，才能不斷開辟中華民族偉大復(fù)興的光明道路。今天，中國共產(chǎn)黨人可以告慰于毛澤東的是，他所開創(chuàng)的馬克思主義“兩化”事業(yè)一直在與時俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

在人類歷史上，不同文明彼此影響、相互交融、共同發(fā)展的情況并不鮮見，但從來沒有達(dá)到馬克思主義“兩化”這樣巨大的規(guī)模和深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化，以億萬人民的偉大實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了西方文明與中華文明的完美結(jié)合、科學(xué)理論與社會實踐的完美結(jié)合，推動了中國社會的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了社會文明的嶄新形式，中國人民由此對人類作出了新的重大貢獻(xiàn)。實踐在不斷發(fā)展，奮斗正未有窮期，中國共產(chǎn)黨人將不斷推進(jìn)馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗馬克思主義化的歷史進(jìn)程，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而扎實工作，執(zhí)著向前。

（未完待續(xù)）