歷史、人民何以不會忘記抗戰(zhàn)中的犧牲者？

文陳文興

歷史、人民何以不會忘記抗戰(zhàn)中的犧牲者？

文陳文興

電視劇《中國遠(yuǎn)征軍》以史詩劇的風(fēng)格，揭秘了二戰(zhàn)期間中印緬戰(zhàn)場上一段鮮為人知的偉大史實(shí)

從那些為自己的國家犧牲的先烈那里獲得啟示，是對先烈最好的回報。

在文藝作品和現(xiàn)實(shí)中，很多將領(lǐng)、干部、領(lǐng)導(dǎo)、鼓動分子到危難時常常用“歷史不會忘記”、“人民不會忘記”鼓勵自己、部下和將士，然后大家一起帶著這一信念和想象奔向生死未卜的奮斗和搏殺中。這種情節(jié)在中華民族為獨(dú)立、自由、生存而戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭中尤為普遍。無論是黑水白山之間搏命的抗聯(lián)、在敵后縱橫決蕩的八路軍、新四軍，還是在正面戰(zhàn)場上義無反顧的國軍，無論是正規(guī)軍還是游擊隊(duì)，重要的精神依托之一就是自己所做的一切被未死的同胞記住、被史書記住，從而獲得一種永恒感。而對于這些為國家、人民的生存奉獻(xiàn)或準(zhǔn)備過奉獻(xiàn)出一切的人，給他們永遠(yuǎn)“不忘記”這么一點(diǎn)回報，是最起碼的。

但所謂的歷史記住、人民記住，是經(jīng)歷過、聽聞過、研究過、思考過的人們，在寧靜、寬松的環(huán)境中，依據(jù)充分的資料、證據(jù)對一個事件及其中的人的行為的判斷的記憶。由于這些記憶被個人、組織或國家用口語、文字、影像、碑墓形式等固定，后來者可以借助這些記憶想象事件發(fā)生時的場景和人物精神的可歌可泣，并從內(nèi)心深處升華起追求崇高的熱忱，這種記憶得以綿延不絕地向后傳遞，變成了“永遠(yuǎn)不會忘記”的事實(shí)。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，1945年10月25日，中國辦完日本受降手續(xù)，從甲午戰(zhàn)爭以來，“日本所鯨吞蠶食于我國家者，至是悉備圖籍獻(xiàn)還”。這時，如果國家少些內(nèi)部糾紛、多一點(diǎn)共識，或者政治協(xié)商這條道路能夠走得通，中華民族一定會抓住奮斗了100多年才獲得的寶貴復(fù)興機(jī)會，發(fā)揮聰明才智于生計改善。然后，使國民、特別是政治家和文化人的心態(tài)更為平和，有心思以比較理性的態(tài)度對待歷史上的恩怨，一步步消除歷史上由于立場、眼界、利益等產(chǎn)生的對國際國內(nèi)問題的歧見，給那些在抗日戰(zhàn)爭這場為民族存亡而戰(zhàn)的包括軍人、民間之士，普通受難者、在中華民族在艱困的時候伸出過援手的國家和外籍人士正確評價、真誠感恩和必要回報。這樣，活著的有功者將享受應(yīng)有的榮典，犧牲者將以中華民族的傳統(tǒng)方式在名垂汗青的同時得到及時的綿綿不斷的公私祭祀，家屬將在享受充分優(yōu)撫的同時感受到同胞和國家的溫暖，該“不會忘記的人和事”會被更好地固定下來。

令人心痛的事，由于化解歧見的方式變成了你死我活的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的雙方都努力將對方妖魔化、匪化，以便消滅對方的合理性、正當(dāng)性得以凸顯，任何人的心態(tài)都不再平靜。這樣，那些在抗戰(zhàn)中犧牲的、受傷的，作過這樣那樣的貢獻(xiàn)的個人和群體，在對立的另一方眼中，便不值一提。內(nèi)戰(zhàn)過后的在大陸執(zhí)政的我們，在這方面的工作起初也不能說做得很好。我們給了己方的抗日烈士應(yīng)有的褒揚(yáng)，但很長一段時間未能拿出足夠的氣度善待那些在這場戰(zhàn)爭中犧牲的國民黨官兵。

抗戰(zhàn)時期的云南本屬于國家的大后方，抗戰(zhàn)初期除了國民革命軍第60軍等出省參加抗戰(zhàn)和接受一些遷入的學(xué)校、企業(yè)及相關(guān)人員外，最重要的貢獻(xiàn)就是憑著主要由婦女、老人組成的手持原始工具的20萬筑路大軍，用了8個多月時間在崇山峻嶺、瘴癘之區(qū)修通了令全世界矚目的全長1000多公里滇緬公路。但在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，英軍撤走，中國遠(yuǎn)征軍受挫，日軍占領(lǐng)緬甸，滇西30000多平方公里國土淪陷，云南成為抗日戰(zhàn)爭的一個重要戰(zhàn)場。由于中國共產(chǎn)黨在云南的力量有限并且不具備獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)敵后游擊戰(zhàn)爭的條件，云南的對日作戰(zhàn)都是由國民黨軍隊(duì)或國民黨領(lǐng)導(dǎo)的其他武裝負(fù)責(zé)。遠(yuǎn)征軍是云南戰(zhàn)場的主力，受挫回國后，以堅強(qiáng)的意志先把日軍堅決阻止在怒江西岸，然后重新組織力量在盟軍支持下率先開始全面反攻，并于1945年3月30日攻克緬甸喬梅、與英軍勝利會師，完成了自己的使命。在3年零3個月期間，先后有40萬人加入（現(xiàn)找得到名字的103141人），近20萬人傷亡，相當(dāng)大一部分犧牲在云南。其中除戴安瀾將軍這樣的少數(shù)人外，都長眠在滇西、滇西南大地上、叢林中或其他地方?？箲?zhàn)勝利后，當(dāng)時的國民政府和軍隊(duì)建了很多紀(jì)念碑、墓地，但在解放后的一些政治運(yùn)動中，這些紀(jì)念碑和墓地被一些國人無知地毀棄。

改革開放后，國家各方面慢慢走上正軌，我們對那些在對日作戰(zhàn)中英勇犧牲和作過各種貢獻(xiàn)的人的態(tài)度逐漸理性起來，并把他們所做的一切越來越充分地放在歷史的時空中、放在中國人民救亡圖存和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化圖譜中來看。在我們的歷史敘述中，一些國軍將士的形象開始正面、完整、清晰，影視作品中也開始出現(xiàn)他們在那場事關(guān)中華民族存亡的偉大戰(zhàn)爭中的身影。就咱們云南來說，有了1980年代對騰沖縣“國殤烈士陵園”的重修和1990年9月3日落成的芒市雷牙讓山山麓“滇西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑”。

前者是犧牲于1944年騰沖反攻的國軍第20集團(tuán)軍9618名將士最后的安息之所。但這塊土地解放后首先是變成駐軍的衛(wèi)生所、林管所、學(xué)校，到文化大革命時，則基本被毀，剩下的唯一真跡是于右任老先生書寫的“忠烈祠”匾額。后者是改革開放后，由德宏人民專門為參加解放芒市遠(yuǎn)征軍烈士修建的。在民國期間，芒市曾在現(xiàn)團(tuán)結(jié)大街中段、三棵樹、紅崖山建有三座為遠(yuǎn)征軍陣亡烈士樹的紀(jì)念塔，最大的是紅崖山“陸軍第二軍新編第三十三師第九十七團(tuán)抗日烈士紀(jì)念塔”。等到重修的時候，只在芒市東北部的紅崖山荒草中尋見一個塔身和六塊殘破石碑，其中三塊是陣亡將士墓碑。墓碑上有兩個人的身份清楚，一是四川三臺人中尉排長龔祖清、四川夾江人準(zhǔn)尉排長廖福庭，第三塊也屬于一個中尉排長，但只能識別出他是河南人。這些殘碑在建紀(jì)念塔的時候都被移到雷牙讓山北麓“滇西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑”旁，同時移入的還有別處找到的劉昌順、王再煊、楊任桐、曹軍伍、肖漢章等遠(yuǎn)征軍烈士殘碑。

我想，在一個國家間的叢林式競爭仍占據(jù)非常重要地位的時代，公民能從那些為自己的國家犧牲的先烈那里獲得啟示，把自己的國家建設(shè)的更好、更強(qiáng)、更受其他國家尊重，自己也獲得自立和充實(shí)，不僅是深化自己生命的重要路徑，也是對先烈最好的回報。

滇緬公路見證了滇西抗戰(zhàn)歷史