圣旨出現(xiàn)我眼前

游曉霞

去之前我還是小小地做了下功課，得知陜西師范大學(xué)博物館展品相當(dāng)豐富，以至于分設(shè)了三個(gè)展館：歷史文化館、書(shū)畫(huà)藝術(shù)館和婦女文化館。書(shū)畫(huà)藝術(shù)館是在學(xué)校圖書(shū)館收藏品的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。藏品主要是宋代至現(xiàn)代的名家字畫(huà)，一共有1200余幅。

參觀當(dāng)天我九點(diǎn)半到書(shū)畫(huà)藝術(shù)館時(shí)，藝術(shù)館才剛開(kāi)門(mén)沒(méi)多久，里面只有一個(gè)講解員。由于其他講解員還沒(méi)到，她讓我先參觀，稍后給我講解感興趣和有疑惑的展品。這樣正合我心意，只有一個(gè)人靜靜地參觀，才能有更多的思考，找到自己認(rèn)為最好、最感興趣的展品，而不是被人冠之最具收藏價(jià)值、最具觀賞價(jià)值名頭的展品。

也許是早上沒(méi)多少人參觀的原因，書(shū)畫(huà)藝術(shù)館并沒(méi)有燈火通明地迎接我，但幽暗的燈光反倒平添了濃郁的青燈黃卷般的古典氣息。每每走到一幅字畫(huà)前，頂上的感應(yīng)燈就會(huì)變亮，這給我?guī)?lái)無(wú)數(shù)美的享受。特別是當(dāng)我走到一幅明代文征明的《深山松壑圖》面前，燈光傾瀉下來(lái)的那一剎那，讓我仿佛置身“月落松窗煙霧濕”的漆園中。

明代不能造出白色的紙？

一圈參觀下來(lái)，心中的疑惑不少，講解員也得空來(lái)到我身邊，我趕忙把第一個(gè)問(wèn)題拋給她：“我發(fā)現(xiàn)明代的書(shū)畫(huà)作品紙張的顏色明顯要比清代和近現(xiàn)代的作品要黃，難道僅僅是因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)嗎？”講解員說(shuō)：“這不僅僅是時(shí)間的原因，還跟明代的用紙有關(guān)，明代的造紙術(shù)還不能造出那種特別白的紙?！?/p>

事實(shí)果真如此嗎？我回去后又翻閱了大量資料，發(fā)現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)館里明代用的棕黃色的紙并不是講解員所說(shuō)的明代造不出特別白的紙，而是因?yàn)檫@些書(shū)畫(huà)用的不是紙，是絹！也并非是清代才能造出白色的紙，明代也有。據(jù)《大百科全書(shū)》記載：“在宋元時(shí)，麻紡出現(xiàn)了半浸半曬，日曬夜收的漂麻纖維的方法。這種天然氧漂法，在宋末元初也為安徽徽州府歙紙所采用?！薄秾W(xué)海類(lèi)編》第102冊(cè)還記載：“宋代有歙紙，今徽州府歙縣，地名龍須者，紙出其間，光滑瑩白可愛(ài)”。再?gòu)漠?huà)史考證，趙希鵠《洞天清錄集》載：“北宋米芾作畫(huà)，紙不用膠礬，又不肯在絹上作一筆?！边@就說(shuō)明生紙的外觀已達(dá)到絹帛的白色質(zhì)量，而其書(shū)畫(huà)性能、韻墨性能，生紙又超過(guò)了絹帛，筆墨可以放縱，能取得良好的藝術(shù)效果。這些史料也就佐證了早在宋代就已經(jīng)有白紙用于書(shū)畫(huà)，所以師大博物館內(nèi)那棕黃色的明代畫(huà)作并不是因?yàn)槊鞔荒墚a(chǎn)白紙導(dǎo)致的，而是因?yàn)檫@些畫(huà)作所用的材料是絹紙。

由于明代絹的質(zhì)量總體來(lái)講次于宋代，絹較松垮，為了利于作畫(huà)，畫(huà)家大都會(huì)將絹托上紙，然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。此外，區(qū)分書(shū)畫(huà)使用的材料是絹紙還是紙的辦法還有一個(gè)，那就是看書(shū)畫(huà)的變色。當(dāng)用紙作的畫(huà)老化變黃時(shí)，偏青灰色，并且不會(huì)像絹的材質(zhì)那樣黃得均勻，因?yàn)槊鞔@種用來(lái)作畫(huà)的絹底本來(lái)就是這種黃色。

我們被電視劇騙了

本是奔著清代的圣旨來(lái)的，但參觀完后并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的圣旨，于是我忍不住問(wèn)講解員圣旨是否可以觀看。她把我?guī)У酱髲d中間那三個(gè)分別被朱紅色綾幔蓋住的玻璃展柜旁邊，圣旨就在最里面的那個(gè)展柜。當(dāng)綾幔揭開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)五彩的圣旨赫然出現(xiàn)在我面前。

正中間是黃色為底的綢緞，蓋有玉璽和圣旨頒發(fā)的日期，這個(gè)圣旨頒發(fā)的時(shí)間是“嘉慶三年十二月十二日”。黃色綢緞的左邊是白色的綢緞，寫(xiě)的是滿文，由于這個(gè)玻璃展柜的長(zhǎng)度有限，圣旨沒(méi)有完全展示完，所以滿文后面是什么就看不見(jiàn)了。黃色的右邊紅色的綢緞，寫(xiě)的是黑色漢文，內(nèi)容大致是冊(cè)封了一個(gè)三品的誥命官員和冊(cè)封他的夫人為誥命夫人。在紅色綢緞的右邊則是黑色的綢緞，上面繡著兩條相對(duì)而擁的銀龍，講解員告訴我這兩條銀龍可謂是清代圣旨的防偽標(biāo)志。

我還注意到這張圣旨上錯(cuò)落有致地分布有卷云紋，講解員說(shuō)這些卷云紋都是織上去的。我好奇圣旨的來(lái)歷，講解員說(shuō)它相當(dāng)于是一位收藏家贈(zèng)送的，因?yàn)檫@個(gè)收藏家與陜師大交好，只是象征性地收取了四十四元，因?yàn)槟翘焓撬脑滤娜铡?/p>

令我感到奇怪的是，這個(gè)圣旨跟我們平時(shí)在電視上看到的圣旨差別很大，首先電視上都是黃色的，這個(gè)是五彩的，其次這個(gè)圣旨的長(zhǎng)度明顯比電視上的要長(zhǎng)很多。于是我去查找了很多有關(guān)圣旨的資料，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)圣旨遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想得那樣簡(jiǎn)單。

圣旨，是中國(guó)古代封建帝王布告臣民、委任官吏、冊(cè)封宗室、表彰功德、告諭外邦等一種專(zhuān)用的文書(shū)形式，亦是帝王權(quán)利的載體和象征。既然圣旨是帝王的文書(shū)，那么它的歷史絕對(duì)不短，畢竟我國(guó)帝王制度都有兩千多年的歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展，明清時(shí)期的圣旨可謂具有大成色彩。明清兩朝圣旨的質(zhì)地等級(jí)極為嚴(yán)格，清朝的圣旨基本上沿用了明朝的各種體制及文書(shū)格式，最大的不同在于清朝的圣旨必定是滿文與漢文都要書(shū)寫(xiě)于圣旨上，但宣讀圣旨時(shí)只宣讀漢文部分。

一般的國(guó)書(shū)與詔書(shū)多為紙質(zhì)，而加官封爵的圣旨均為絲制而多彩。這些絲制多彩的圣旨除了顯示等級(jí)森嚴(yán)，同時(shí)也具有很高的收藏價(jià)值。受封人在接受冊(cè)封時(shí)，不但要行跪拜禮，同時(shí)還要準(zhǔn)備一個(gè)以名貴木材精雕細(xì)刻的匣子珍存圣旨，這些都是朝制規(guī)定的。但是這個(gè)加官封爵的圣旨并不是所有品階的圣旨都是多彩的，五品官員以下受封的圣旨顏色都只是單一的純白綾，多彩的圣旨也分有三彩、五彩和七彩，官員的等級(jí)越高顏色越多。圣旨的底紋除了有祥云底紋外，還有仙鶴底紋。仙鶴底紋只用于冊(cè)封一品高官，二至五品的官員的冊(cè)封則都是用祥云底紋。官員的等級(jí)區(qū)別除了圣旨的顏色多少外，它還包括圣旨兩頭軸頭材質(zhì)的區(qū)別，如：一品官員用玉軸 ，二品用黑犀牛角軸，三品用貼金軸，四、五品官為黑牛角軸，六至九品官則用木質(zhì)軸頭。

圣旨，作為王權(quán)的象征，少不了仿制圣旨進(jìn)行招搖撞騙的人，為了打擊假傳圣旨的做法，乾隆時(shí)期對(duì)圣旨進(jìn)行了改變。首先，在用墨上，乾隆以前的圣旨都是用墨汁寫(xiě)的，而乾隆之后則是用朱砂赤、膽石綠、孔雀蘭、松墨黑和褚石褐等五種顏色搭配書(shū)寫(xiě)圣旨。同時(shí)圣旨必須由兩個(gè)人書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)滿文的不得寫(xiě)漢文，寫(xiě)漢文的不得寫(xiě)滿文，起到相互監(jiān)督作用。皇帝除了會(huì)封賜活人，還會(huì)追封已故的人。因此圣旨有誥命和誥封之分，誥命是給在世人的一種榮譽(yù)，按官級(jí)高低又分為誥命和敕命，誥封是追加給已故的人的一種榮譽(yù)。經(jīng)過(guò)多方資料的查找后，我知道我們都被電視劇騙了，圣旨并不是電視里展現(xiàn)的那樣：一尺黃綾，后面書(shū)有“圣旨”兩個(gè)字。實(shí)際上清朝圣旨的實(shí)物寬度都在30—40厘米之間，長(zhǎng)度隨圣旨具體內(nèi)容而定。

書(shū)法課培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)直覺(jué)

參觀完圣旨后，我問(wèn)道：“圣旨是不是書(shū)畫(huà)藝術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶呀？”講解員告訴我，書(shū)畫(huà)藝術(shù)館不存在鎮(zhèn)館之寶這種講法，因?yàn)槊恳患蛊范季哂行蕾p價(jià)值。她的這句話讓我想起剛剛一個(gè)人觀賞時(shí)特別喜歡的一副對(duì)聯(lián)：奇書(shū)古畫(huà)不論價(jià)，紅葉青山應(yīng)有詩(shī)。于是我把她拉到這副對(duì)聯(lián)的面前，讓她講解下這副對(duì)聯(lián)是何人所作。她說(shuō)：“你的眼光很好，這是近代書(shū)法家何紹基先生的作品?！边@讓我覺(jué)得文學(xué)院開(kāi)設(shè)書(shū)法課的決策是多么英明，雖說(shuō)沒(méi)有把我們培養(yǎng)成書(shū)法家，但最起碼培養(yǎng)了一點(diǎn)能夠與書(shū)畫(huà)藝術(shù)稍稍對(duì)話的直覺(jué)。

在何紹基的對(duì)聯(lián)里我看到了一點(diǎn)歐陽(yáng)洵書(shū)法中險(xiǎn)峻的影子，整副對(duì)聯(lián)透露出一股飄逸與秀氣的筆意，很是老成，這應(yīng)該是何紹基老年所作，小年輕寫(xiě)不出這樣的筆力。講解員把我拉到何紹基書(shū)法對(duì)面的那幅字旁說(shuō)：“既然你喜歡何紹基的字，那你來(lái)看看這幅字怎么樣？”她給我指的那幅字上就寫(xiě)了兩個(gè)字“松濤”，這寫(xiě)的是大字，很是雄渾但又不凌厲，給人一種雍容華貴又帶幾分慵懶的感覺(jué)。但是這幅字的天頭和地腳沒(méi)有留好，地腳留得太少，給人很局促的感覺(jué)。講解員解釋?zhuān)骸斑@幅字出自我國(guó)現(xiàn)代書(shū)法家舒同之手，他獨(dú)創(chuàng)了七分半體，也就是舒同體。他的七分半體在結(jié)構(gòu)上吸取了楷、行、草、篆、隸書(shū)五體各一分，風(fēng)格上顏、柳各取一分，何紹基取半分。他的這幅字之所以會(huì)出現(xiàn)地腳留的不足的情況，是因?yàn)檫@是在學(xué)校五十校慶時(shí)舉辦的翰林筆會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)所作，有可能是當(dāng)時(shí)的人裁紙裁的太小或者是老先生沒(méi)有把握好。但是這幅字從整體來(lái)講筆力很是渾厚，而且跟何紹基的字一樣，都帶有飄逸感。”

沒(méi)有擁擠的人流，沒(méi)有嘈雜的人聲，有的是我一個(gè)人安安靜靜地與書(shū)畫(huà)神交，還有一個(gè)與我討論書(shū)畫(huà)觀點(diǎn)的講解員，這無(wú)疑是我在西安最開(kāi)心的博物館之旅。

責(zé)任編輯：徐玲玲