家族基金會(huì) 企業(yè)家的下半場(chǎng)

徐會(huì)壇

思考財(cái)富的意義和歸宿，回應(yīng)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)需求，對(duì)于改革開(kāi)放后的這一代中國(guó)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，下半場(chǎng)的序幕顯然已經(jīng)拉開(kāi)。如何能夠優(yōu)雅謝幕？

把日歷翻回1978年，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)：“這是一個(gè)真正的開(kāi)始?！比蘸笾袊?guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型，激蕩浩瀚，恍若隔世，都以此為前夜和起點(diǎn)。

在后來(lái)的80、90年代，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)身?yè)肀袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。一番刀光劍影、折沖百回之后，在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的滾滾沙塵中，一批敢為人先、敏銳與手腕兼有者抓住了歷史機(jī)遇，奔馳在財(cái)富創(chuàng)造的前沿。

中國(guó)歷史上從沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期像過(guò)去30多年那樣涌現(xiàn)出這么多富豪。招商銀行和貝恩公司聯(lián)合發(fā)布的《2015中國(guó)私人財(cái)富報(bào)告》顯示，2014年，中國(guó)可投資資產(chǎn)1千萬(wàn)人民幣以上的高凈值人士超過(guò)100萬(wàn)人?！?015福布斯全球富豪榜》稱，中國(guó)個(gè)人或家族凈資產(chǎn)超過(guò)60億人民幣的富豪已達(dá)300人，排名世界第二。

在經(jīng)濟(jì)隆起中，他們占據(jù)了最高的位置，一如“鍍金時(shí)代”崛起的美國(guó)巨富。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的半個(gè)多世紀(jì)里，美國(guó)經(jīng)濟(jì)乘工業(yè)化與城鎮(zhèn)化之風(fēng)扶搖直上。粗略統(tǒng)計(jì)，1880年美國(guó)百萬(wàn)富翁不到100名，1916年就飆升到了4萬(wàn)人，其中包括“三大巨頭”約翰·洛克菲勒、安德魯·卡內(nèi)基和J·P·摩根。1870年標(biāo)準(zhǔn)石油公司成立后，洛克菲勒的財(cái)富滾雪球似地增長(zhǎng)，1900年是2億美元，1913年將近10億美元。1900年，“鋼鐵大王”卡內(nèi)基把正處巔峰的鋼鐵公司出售給J·P·摩根，售價(jià)將近5億美元。

然而，正如1873年馬克·吐溫長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍍金時(shí)代》（The Gilded Age： A Tale of Today）所寫(xiě)，令人瞠目結(jié)舌的繁榮之下，商界投機(jī)取巧，政府貪腐成風(fēng)，社會(huì)道德淪喪。一方面富人們積累了前無(wú)古人的財(cái)富，另一方面底層平民在貧窮疾病和社會(huì)沖突中掙扎。社會(huì)進(jìn)入劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期，前者是后者崇拜，也是攻擊和詛咒的對(duì)象，無(wú)一不被戴上“強(qiáng)盜資本家”（Robber Barons）的鐵帽子。

這一切，中國(guó)第一代崛起的企業(yè)家亦在經(jīng)歷?！巴梁馈?、“仇富”、“小時(shí)代”，所有這些詞語(yǔ)都不會(huì)憑空出現(xiàn)然后自動(dòng)消失。正在或者已經(jīng)到達(dá)財(cái)富創(chuàng)造頂峰的企業(yè)家們?cè)撊绾翁幹眠h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)人與家族需求的巨額財(cái)富，如何回應(yīng)社會(huì)巨變中激增的社會(huì)和環(huán)境挑戰(zhàn)等問(wèn)題，從20世紀(jì)初的美國(guó)穿越到了21世紀(jì)初的中國(guó)。

財(cái)富歸往何處？J·P·摩根將很大一部分財(cái)產(chǎn)用于收藏，包括書(shū)籍、照片、繪畫(huà)、鐘表以及寶石等；卡內(nèi)基和洛克菲勒則提供了另一種選擇，他們把捐贈(zèng)財(cái)富作為晚年的勝業(yè)。在十九世紀(jì)末捐建了眾多大學(xué)、圖書(shū)館和研究機(jī)構(gòu)后，卡內(nèi)基在1911年成立了卡內(nèi)基基金會(huì)，洛克菲勒在1913年成立了洛克菲勒基金會(huì)。這是美國(guó)最早的兩家家族基金會(huì)，它們?cè)诿绹?guó)開(kāi)啟了“從根部解決社會(huì)問(wèn)題”的現(xiàn)代慈善傳統(tǒng)和模式。

卡內(nèi)基和洛克菲勒后來(lái)被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代慈善的先驅(qū)、美國(guó)實(shí)力興起的象征。對(duì)于如何處置財(cái)富并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值這個(gè)問(wèn)題，他們的答案和實(shí)踐不僅影響了后來(lái)者亨利·福特、大衛(wèi)·帕卡德、比爾·蓋茨等美國(guó)富人，也點(diǎn)燃了中國(guó)“先富起來(lái)”的第一代企業(yè)家們的熱情：福耀集團(tuán)董事局主席曹德旺發(fā)愿“要為這個(gè)時(shí)代做點(diǎn)事情，要為這個(gè)時(shí)代留下點(diǎn)東西”，蒙牛集團(tuán)創(chuàng)始人牛根生夢(mèng)想“后半生做慈善，通過(guò)度人來(lái)度己”，娃哈哈集團(tuán)董事長(zhǎng)宗慶后明確表態(tài)“要做家族基金會(huì)，在中國(guó)設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)那樣的獎(jiǎng)項(xiàng)”……

未來(lái)仍有諸多不確定，但是，思考財(cái)富的意義和歸宿，回應(yīng)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)需求，對(duì)于改革開(kāi)放后的這一代中國(guó)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，下半場(chǎng)的序幕顯然已經(jīng)拉開(kāi)。如何能夠優(yōu)雅謝幕？以美國(guó)的歷史為鑒，創(chuàng)辦家族基金會(huì)，通過(guò)“給予的藝術(shù)”把早年積累的巨額財(cái)富轉(zhuǎn)化成社會(huì)創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，或是利家、利民、利國(guó)的多贏選擇之一。

財(cái)富的福音

“擁有一座富麗堂皇的莊園，種上珍貴的花草，擁有大量馬匹。”

年輕時(shí)的卡內(nèi)基以此為人生終極目標(biāo)，但是他后來(lái)?yè)碛械呢?cái)富以億萬(wàn)美元計(jì)，完全超越了他此前設(shè)定的人生終極目標(biāo)的需要。問(wèn)題隨之而來(lái)—這么多錢怎么花？

卡內(nèi)基不是當(dāng)時(shí)惟一面臨這個(gè)問(wèn)題的人。同樣出身貧寒的洛克菲勒在不到30歲時(shí)，就在美國(guó)克利夫蘭建起了兩個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最大的煉油廠，賺取了大量財(cái)富。1870年標(biāo)準(zhǔn)石油成立后，他更是迅速成為了人類歷史上的第一位億萬(wàn)富翁。如何恰當(dāng)?shù)靥幹煤凸芾硎种械木薮筘?cái)富？洛克菲勒也開(kāi)始了思考。

1889年，將近天命之年的卡內(nèi)基相信自己找到了“真正的解決方案”。當(dāng)年6月，他頗為自得地把自己的思想寫(xiě)入《財(cái)富的福音》（原題《財(cái)富》），并發(fā)表在《北美評(píng)論》上。他在文中說(shuō)，財(cái)富的處理方式不外乎三種，一是留給家族后代，二是遺贈(zèng)給公共事業(yè)，三是由財(cái)富所有人在生前妥善安排。

“第一種最不明智，對(duì)后代和國(guó)家都不利。財(cái)產(chǎn)不能造福后代，家族榮耀才是激勵(lì)他們有所作為的財(cái)富?！本o隨其后，他指出，“第二種方式太遙遠(yuǎn)”，即使順利完成遺贈(zèng)，遺贈(zèng)人預(yù)定的公共事業(yè)目標(biāo)也往往難以實(shí)現(xiàn)。而且，他相信，不論財(cái)富擁有者帶不走的那些錢財(cái)最終被作何用處，公眾對(duì)他們的結(jié)論都將是：“擁巨富而死者以恥辱終”。

至此，卡內(nèi)基認(rèn)為最佳財(cái)富處理方式一目了然，即把巨額剩余財(cái)產(chǎn)在生前妥善地用于慈善事業(yè)。他說(shuō)：“（富人）當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起管理職責(zé)，依據(jù)自己的判斷將錢財(cái)用于對(duì)社會(huì)最有益的事業(yè)……他們的人生也因此而尊貴。”

卡內(nèi)基身先士卒。他最早、最有名的創(chuàng)舉是前后累計(jì)捐款4300萬(wàn)美元，在美國(guó)各地和英語(yǔ)國(guó)家建立了2000多所公共圖書(shū)館。“幫助那些有抱負(fù)、自立自強(qiáng)、努力奮斗的人”是卡內(nèi)基慈善的首要原則，他認(rèn)為“披著慈善外衣漫不經(jīng)心胡亂揮霍的百萬(wàn)富翁比一毛不拔的守財(cái)奴對(duì)社會(huì)的危害更大”，因?yàn)樗麄冎粫?huì)“制造乞丐”。所以，在捐建公共圖書(shū)館之外，他還捐建音樂(lè)廳、博物館、大學(xué)、研究所等他認(rèn)為“能夠提升人們抱負(fù)”的機(jī)構(gòu)。

與其說(shuō)洛克菲勒與卡內(nèi)基是在進(jìn)行“捐贈(zèng)競(jìng)賽”，不如說(shuō)他們是“英雄所見(jiàn)略同”。在審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼗貞?yīng)社會(huì)求助之余，洛克菲勒也在大學(xué)、研究所等方面大量捐贈(zèng)。其中最有名的莫過(guò)于對(duì)創(chuàng)辦于1892年的芝加哥大學(xué)的捐贈(zèng)，他曾表示，那是他“一生最好的投資”。endprint

洛克菲勒和卡內(nèi)基一樣，把慈善作為處理巨大剩余財(cái)富的途徑之外，也將之視為解決社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中急劇出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的方法。他們從一開(kāi)始就不像傳統(tǒng)捐贈(zèng)者那樣救窮濟(jì)貧，而是通過(guò)創(chuàng)新和可持續(xù)的慈善方法“向貧困根源開(kāi)戰(zhàn)”。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)，如何有效捐贈(zèng)巨額財(cái)富是個(gè)負(fù)擔(dān)。在持續(xù)捐贈(zèng)了10年之后，卡內(nèi)基已經(jīng)76歲了，可他的個(gè)人資產(chǎn)還有1.5億美元。另一方面，在捐贈(zèng)的過(guò)程中，公眾的質(zhì)疑不曾平息，人們指責(zé)洛克菲勒和卡內(nèi)基利用慈善掩蓋見(jiàn)不得人的商業(yè)活動(dòng)、應(yīng)對(duì)不利于自己的負(fù)面輿論。

如何能夠在依據(jù)自己的意愿和判斷做慈善之余提升效率，并回應(yīng)人們關(guān)于自己慈善行為純粹性的質(zhì)疑？在各自好友的建議下，卡內(nèi)基和洛克菲勒不約而同地選擇了創(chuàng)辦家族基金會(huì)?？▋?nèi)基基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)分別于1911年和1913年創(chuàng)立。

家族基金會(huì)顧名思義由個(gè)人或家族出資，是獨(dú)立于任何企業(yè)的正規(guī)慈善組織，有自行設(shè)立的董事會(huì)和工作團(tuán)隊(duì)，有明確的宗旨、目標(biāo)和規(guī)劃，面向全社會(huì)提供服務(wù)。區(qū)別于企業(yè)基金會(huì)、社會(huì)基金會(huì)以及一般性獨(dú)立基金會(huì)，在家族基金會(huì)中，個(gè)人或家族的興趣和意愿是決策慈善行動(dòng)的主要依據(jù)。這使得家族基金會(huì)的決策機(jī)制相對(duì)靈活，可以根據(jù)不斷變化的社會(huì)需求拓展不同的慈善領(lǐng)域，而且可以集中資源優(yōu)勢(shì)，在某一領(lǐng)域或項(xiàng)目上持續(xù)投入，向縱深發(fā)展。

例如，上個(gè)世紀(jì)40年代以來(lái)，洛克菲勒基金會(huì)就開(kāi)始資助對(duì)提高發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的研究，引領(lǐng)了全世界的第一次“綠色革命”，累計(jì)拯救了超過(guò)10億人的生命。其另一核心關(guān)注領(lǐng)域是醫(yī)療衛(wèi)生。眾所周知，中國(guó)也是受益國(guó)之一。其中，1921年落成的協(xié)和醫(yī)學(xué)院是洛克菲勒基金會(huì)在海外單項(xiàng)撥款數(shù)目最大、時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)的慈善援助項(xiàng)目，培養(yǎng)了林巧稚等一批頂尖醫(yī)學(xué)精英，為后來(lái)中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

再如，1980年代到1990年代，卡內(nèi)基基金會(huì)一直把反對(duì)核擴(kuò)散和緩解冷戰(zhàn)后種族間的沖突作為資助重點(diǎn)。一方面，它大規(guī)模資助跨學(xué)科、跨國(guó)界的研究，特別關(guān)注核武器和制造材料的安全儲(chǔ)存及其指揮-控制系統(tǒng)；另一方面，它設(shè)法在各種集團(tuán)和群體之間建立對(duì)話和相互了解機(jī)制，包括撥出巨款資助有關(guān)國(guó)際會(huì)議、討論和活動(dòng)等。

提升慈善效率之外，家族基金會(huì)在家族傳承方面也有正向作用。洛克菲勒基金會(huì)設(shè)立之后，慈善成為了洛克菲勒家族的核心價(jià)值觀之一。賦予每一代洛克菲勒人以慈善熱情，是洛克菲勒家族每年家族聚會(huì)的主題。因?yàn)閷?duì)家族慈善文化高度認(rèn)同，洛克菲勒的后人又先后建立了洛克菲勒兄弟基金會(huì)和洛克菲勒家庭基金會(huì)。如今，洛克菲勒家族已經(jīng)傳承到了第六代，依然顯赫全球。

洛克菲勒家族基金會(huì)和卡內(nèi)基家族基金會(huì)以其示范作用，開(kāi)啟了美國(guó)家族基金會(huì)的傳統(tǒng)。在他們之后，美國(guó)大多數(shù)獨(dú)立基金會(huì)都從家族基金會(huì)起步。

美國(guó)基金會(huì)中心網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，2013年，全美有將近8萬(wàn)家由個(gè)人或家族出資建立的獨(dú)立基金會(huì)，其中家族成員在基金會(huì)管理中起到重要作用的家族基金會(huì)占數(shù)過(guò)半，其慈善捐贈(zèng)總額超過(guò)200億美元，幾乎是美國(guó)全部基金會(huì)慈善捐贈(zèng)總額的一半。今天美國(guó)最大的基金會(huì)比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)同時(shí)也是最大的家族基金會(huì)。

中國(guó)的學(xué)生

在改革開(kāi)放中“先富起來(lái)”之后，一批中國(guó)的企業(yè)家們也開(kāi)始帶著財(cái)富往現(xiàn)代慈善之域前進(jìn)。

2004年，蒙牛在香港上市，牛根生身價(jià)一躍而超過(guò)10億元。就在這一年，他宣布捐出所持有的蒙牛股份做慈善。怎么做？這在中國(guó)并無(wú)先例。他決定漂洋過(guò)海去美國(guó)取經(jīng)。

牛根生出身貧苦，沒(méi)有接受過(guò)完整高等教育，即便現(xiàn)在也只會(huì)說(shuō)幾句簡(jiǎn)單英語(yǔ)。但是，立下取經(jīng)之念后，他和當(dāng)時(shí)的蒙牛副總裁兼董事會(huì)秘書(shū)、中國(guó)蒙牛（上市公司）首席行政官、現(xiàn)任老?；饡?huì)秘書(shū)長(zhǎng)雷永勝去美國(guó)一口氣考察了近二十家基金會(huì)，包括洛克菲勒基金會(huì)、蓋茨基金會(huì)、斯坦福基金會(huì)、耶魯基金會(huì)、克林頓基金會(huì)等。結(jié)果眼界大開(kāi)。

無(wú)論是其“從根部解決社會(huì)問(wèn)題”的抱負(fù)、可持續(xù)和創(chuàng)新地解決問(wèn)題的戰(zhàn)略模式，還是對(duì)家族光榮與夢(mèng)想的激發(fā)，都使洛克菲勒家族基金會(huì)和洛克菲勒家族對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)身慈善的企業(yè)家有如強(qiáng)力磁鐵。牛根生是它們“坐在最前排的學(xué)生”，2004年，他創(chuàng)立了中國(guó)第一家家族基金會(huì)——老牛基金會(huì)。如今，老?；饡?huì)已經(jīng)成為中國(guó)最大、最具影響力的基金會(huì)之一。截至2014年年底，它與國(guó)內(nèi)外129個(gè)機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人合作了153個(gè)慈善項(xiàng)目，涉及文化教育、環(huán)境保護(hù)、行業(yè)推動(dòng)等多個(gè)領(lǐng)域，遍及中國(guó)29個(gè)省市自治區(qū)及美國(guó)、加拿大、法國(guó)、非洲等國(guó)家和地區(qū)，公益總支出超過(guò)8億元，位列中國(guó)非公募基金會(huì)之最。

在多次造訪之后，牛根生還帶領(lǐng)全家人，包括妻子、兒子、兒媳、女兒，專職投身到了家族慈善中。2015年3月，牛根生的兒子與女兒效仿洛克菲勒兄弟基金會(huì)，共同發(fā)起成立“老牛兄妹公益基金會(huì)”，進(jìn)一步發(fā)展家族慈善事業(yè)。

和牛根生一樣，華民基金會(huì)理事長(zhǎng)盧德之也對(duì)洛克菲勒基金會(huì)和洛克菲勒家族推崇備至。2014年4月，他率華民基金會(huì)代表團(tuán)訪問(wèn)美國(guó)。臨行前，臥床的父親囑咐他，洛克菲勒家族是了不起的家族，要多向他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。第二天，父親就與世長(zhǎng)辭了。

回國(guó)后，盧德之與兄弟姐妹操辦完父喪，就商量要把此前以父之名設(shè)立的“盧佳祥助學(xué)基金”轉(zhuǎn)型成一個(gè)真正的家族基金會(huì)，參考洛克菲勒基金會(huì)，充分發(fā)揮家族的資本優(yōu)勢(shì)和視野優(yōu)勢(shì)，把父親樂(lè)善好施、周濟(jì)四鄰的精神一代又一代地傳承下去。

為了更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)際上家族基金會(huì)的理念和模式，盧德之和牛根生加入了一個(gè)叫“全球慈善家圈”（Globle Philanthropists Circle）的組織。這一組織于2001年由洛克菲勒的重孫女佩姬·杜拉尼·洛克菲勒與其父戴維·洛克菲勒創(chuàng)立，旨在為慈善家族提供一個(gè)相互學(xué)習(xí)、交流和對(duì)接資源的平臺(tái)。如今，這個(gè)圈子已成世界富豪的頂級(jí)俱樂(lè)部，籠絡(luò)了來(lái)自全球超過(guò)100個(gè)主流政商家族，活躍人數(shù)約300人，其中包括惠普創(chuàng)辦人之一的休利特家族、摩根士丹利家族、美國(guó)“印刷大王”唐納利家族、菲律賓巨富Lopez家族以及創(chuàng)立摩洛哥外貿(mào)銀行的本杰?。˙enjelloun）家族等。endprint

佩姬為全球慈善家圈成員的加入定了高標(biāo)準(zhǔn)，只有“富豪”的名頭不夠，加入者還要有很強(qiáng)的家族觀念，要透明，要關(guān)愛(ài)家人及他人；另外，還要對(duì)慈善有戰(zhàn)略性思考，樂(lè)于且善于與他人合作。目前，除了牛根生和盧德之，全球慈善家圈的中國(guó)大陸成員還有愛(ài)佑慈善基金會(huì)的發(fā)起人、理事長(zhǎng)王兵。

在佩姬眼中，21世紀(jì)的中國(guó)正處于“一個(gè)談?wù)摯壬圃掝}的好時(shí)機(jī)”，因?yàn)?，改革開(kāi)放讓這個(gè)貧弱的國(guó)家煥發(fā)出生機(jī)，眾多中國(guó)企業(yè)家獲得了成功。她表示，早前曾在紐約接觸到一些中國(guó)企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)他們開(kāi)始思考如何花錢而不再是如何賺錢，由此對(duì)這支慈善力量抱有很大信心，希望為全球慈善家圈吸納更多的中國(guó)成員。

發(fā)展的困境

“在中國(guó)的大環(huán)境下，要想做大慈善家常是壯志難酬?！币荒昵敖邮堋吨袊?guó)慈善家》專訪時(shí)，前中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所所長(zhǎng)、《財(cái)富的歸宿》作者資中筠說(shuō)。

事實(shí)上，“向貧困根源開(kāi)戰(zhàn)”的慈善理念和實(shí)踐，在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，如清末企業(yè)家張謇，就明志以教育開(kāi)啟民智。除了一般慈善機(jī)構(gòu)外，他還舉辦了育嬰堂、養(yǎng)老院、醫(yī)院、貧民工廠、殘廢院、盲啞學(xué)校等，從理念到實(shí)踐都符合現(xiàn)代公益慈善觀念。甚至對(duì)于殘疾人，他也不曾視其為憐憫和救濟(jì)的對(duì)象，而是教育、培養(yǎng)他們擁有自立能力，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

由于社會(huì)動(dòng)蕩，這些慈善理念和實(shí)踐在中國(guó)中斷有日，只在近二十年左右才逐漸恢復(fù)。隨著中國(guó)的一些富人開(kāi)始探索“散財(cái)之道”，家族基金會(huì)逐漸興起，但自1994年《人民日?qǐng)?bào)》“為慈善正名”至今，二十年過(guò)去，中國(guó)大陸的家族基金會(huì)仍寥寥無(wú)幾?；饡?huì)中心網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，到2014年10月末，能夠判定的中國(guó)家族基金會(huì)為35家，占基金會(huì)總數(shù)的不到1%。

“總體而言，家族基金會(huì)賴以發(fā)展的行業(yè)氣候還沒(méi)有形成?！崩子绖僬f(shuō)。

2011年，曹德旺向河仁基金會(huì)捐贈(zèng)市值超過(guò)35億元的股權(quán)卻被索稅5億多元，經(jīng)他與有關(guān)部門協(xié)調(diào)后特批暫緩5年繳清。然而，徐永光在接受《中國(guó)慈善家》專訪時(shí)直言：“5年要解決這個(gè)問(wèn)題不可能?！?/p>

在股票捐贈(zèng)要繳稅的困局之外，2010年財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局規(guī)定基金會(huì)投資收益要繳納所得稅，《基金會(huì)管理?xiàng)l例》規(guī)定非公募基金會(huì)的年度公益支出不得低于上一年基金余額的8%，同時(shí)規(guī)定每年只可列支10%以內(nèi)的行政管理經(jīng)費(fèi)，等等。徐永光說(shuō)，這些制度性捆綁將造成一個(gè)結(jié)果：“在中國(guó)，家族基金會(huì)想要做大是不可能的，想要做大只有死路一條?！?/p>

牛根生決定了要做家族基金會(huì)，而且要做“活”、做到“長(zhǎng)治久安”，所以，他“考察學(xué)習(xí)了歐美國(guó)家近百年來(lái)已發(fā)展得相當(dāng)成熟的慈善資產(chǎn)管理和機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)，然后在國(guó)內(nèi)外專業(yè)人士的幫助下，完成了慈善財(cái)產(chǎn)的信托化”，委托香港一家專業(yè)資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)管理投資老牛基金會(huì)的資產(chǎn)。

徐永光介紹，在美國(guó)，公益信托已有百年歷史，小至幾千美元，大至數(shù)百億美元，都有類型不同的公益信托管理模式與運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。以擁有近600億美元資產(chǎn)的比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)為例，就是采取比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)信托與比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)的“雙治理”模式。這是兩個(gè)相互獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，前者負(fù)責(zé)賺錢，后者負(fù)責(zé)花錢?！袄吓；饡?huì)是一個(gè)依托公益信托的家族基金會(huì)，公益信托、家族基金會(huì)，這兩個(gè)模式在中國(guó)都是首創(chuàng)?！?/p>

早在14年前，《信托法》就明確“國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展公益信托”，并且規(guī)定“公益信托的設(shè)立和確定其受托人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)有關(guān)公益事業(yè)的管理機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)”。然而，關(guān)于公益信托的細(xì)則至今沒(méi)有出臺(tái)，也沒(méi)有哪個(gè)政府部門愿意擔(dān)起“公益事業(yè)管理機(jī)構(gòu)”的審批責(zé)任，這導(dǎo)致公益信托至今沒(méi)有在中國(guó)大陸地區(qū)落地。

在制度性障礙外，慈善生態(tài)環(huán)境的不成熟也是制約家族基金會(huì)在中國(guó)發(fā)展的原因之一，包括缺乏能夠?yàn)榧易寤饡?huì)提供專業(yè)支持的服務(wù)機(jī)構(gòu)等。然而，更為嚴(yán)重的問(wèn)題是，在現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境中，公眾的現(xiàn)代慈善意識(shí)還很薄弱，缺乏對(duì)家族基金會(huì)的了解和認(rèn)同?！霸谶@樣的文化氛圍中，搞家族基金會(huì)就容易受到道德綁架和道德審判?！毙煊拦庹f(shuō)，這導(dǎo)致一些富人明明做的就是家族基金會(huì)，對(duì)外卻一直否認(rèn)。

從家族基金會(huì)的設(shè)立和捐贈(zèng)主體方面，資中筠指出了中美兩國(guó)民營(yíng)企業(yè)家處境的不同：在美國(guó)，民營(yíng)企業(yè)家是社會(huì)的主人，他們認(rèn)為要改變社會(huì)，就可以按照自己認(rèn)為最好的方式去改，至于政府官員、國(guó)會(huì)議員，都是為他們服務(wù)的。從卡內(nèi)基到比爾·蓋茨到巴菲特，他們從來(lái)不擔(dān)心有一天政策一變，他們的財(cái)產(chǎn)就不再屬于他們。但是，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)家無(wú)論當(dāng)前有多少財(cái)產(chǎn)，他們都不能保證始終是自己的，兼之法治不健全，罪與非罪的界限不清，冤獄也時(shí)有發(fā)生，他們沒(méi)有安全感，所以不少人“狡兔三窟”，把一部分資金挪到國(guó)外，不敢放心地大筆捐出財(cái)產(chǎn)。

所以，盡管數(shù)年來(lái)家族基金會(huì)的理念和模式逐步被中國(guó)的一些財(cái)富家族了解和接受，一些私人或家族出資設(shè)立的基金會(huì)紛紛“高調(diào)亮牌子”，但是，許多障礙依然如巨獸一般蹲守在前方，未來(lái)曖昧不明，可望而難即。

引領(lǐng)的作用

有一次，雷永勝去美國(guó)考察，接送他的司機(jī)祖籍中國(guó)福建，他告訴雷永勝，美國(guó)人百分之八九十信耶穌，他們有一個(gè)理念，賺錢的過(guò)程當(dāng)中或多或少會(huì)產(chǎn)生所謂的“罪孽”，所以賺到的錢要捐出一部分用來(lái)“贖罪”，比如捐出工資的10%，每年都有個(gè)計(jì)劃。

信仰缺失導(dǎo)致慈善文化滯后，不能“常態(tài)化”，不少人如是看中國(guó)，不惟中國(guó)人自己。2008年，牛根生在哈佛大學(xué)演講時(shí)，一個(gè)美國(guó)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)提出了這一質(zhì)疑。牛根生不以為然，他近乎強(qiáng)硬地回應(yīng)：中國(guó)歷史有多久慈善就有多久，比如2000多年前孟子就提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn)，那時(shí)美國(guó)在哪里？

但是，在行動(dòng)上，牛根生顯然高度肯定美國(guó)現(xiàn)代慈善制度、理念和模式。盧德之想必亦如是。在設(shè)立家族基金會(huì)之外，他把獨(dú)生女兒送去美國(guó)念慈善學(xué)，望她學(xué)成歸來(lái)接家族基金會(huì)的班，即是明證。

顯然，對(duì)于引領(lǐng)美國(guó)現(xiàn)代慈善文化的形成，洛克菲勒、卡內(nèi)基等先富起來(lái)的一批人功不可沒(méi)。事實(shí)上，引領(lǐng)風(fēng)氣之先一開(kāi)始就是卡內(nèi)基對(duì)富人慈善的理想之一。在《財(cái)富的福音》中，他說(shuō)：endprint

“擁巨富之人，應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)有：樹(shù)立謙虛簡(jiǎn)樸的生活典范，不炫富，不奢華，滿足家人合理的生活需求。之后，視剩余財(cái)富為社會(huì)公益基金，視自己為基金受托人，而非所有人；恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，讓每一筆錢都能最大限度、最持久地服務(wù)社會(huì)。如此，富人實(shí)則成了窮人的經(jīng)紀(jì)人，用自己卓越的頭腦、精明的管理能力幫助窮人更穩(wěn)妥地管理財(cái)富?！?/p>

在后世受卡內(nèi)基和洛克菲勒慈善傳統(tǒng)影響的美國(guó)富人中，比爾·蓋茨無(wú)疑最具代表性。他敬重洛克菲勒勇于挑起一些重大的、困難的社會(huì)問(wèn)題并傾其余生去解決。蓋茨基金會(huì)如今成為全球醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)最大的資助者，它在艾滋病、瘧疾、兒童肺炎等疾病的防治藥物上的投入，多少讓人聯(lián)想到洛克菲勒基金會(huì)當(dāng)年對(duì)青霉素研究、鉤蟲(chóng)病防治、緩解世界流行傷寒病等方面的資助。

此外，比爾·蓋茨不但把卡內(nèi)基的“擁巨富而死者以恥辱終”作為座右銘，還以行動(dòng)延續(xù)卡內(nèi)基鼓勵(lì)富人捐贈(zèng)的傳統(tǒng)。2010年，他聯(lián)合沃倫·巴菲特發(fā)起“捐贈(zèng)承諾”活動(dòng)，號(hào)召全球富人生前將一半以上的財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給社會(huì)。他相信：“這是一件勢(shì)頭很強(qiáng)勁的事情，參與的人越多，就會(huì)吸引更多的其他人參與進(jìn)來(lái)?！?/p>

他們?cè)噲D把這股風(fēng)潮帶到中國(guó)，但是，徐永光向他們“潑了一盆冷水”，他說(shuō)“中國(guó)富人不急于學(xué)美國(guó)富人捐財(cái)產(chǎn)”，因?yàn)橹袊?guó)的慈善生態(tài)尚未形成，不應(yīng)“揠苗助長(zhǎng)”。徐永光等人的意見(jiàn)最終撥轉(zhuǎn)了巴、比二人來(lái)華的調(diào)子，改“勸捐”為“交流慈善理念”。

中國(guó)的慈善生態(tài)要在自己的土壤之上獨(dú)立長(zhǎng)成才穩(wěn)固和可持續(xù)。徐永光說(shuō)，他希望老?；饡?huì)等已經(jīng)初步有了成功模式的中國(guó)家族基金會(huì)“高調(diào)一些分享、傳播家族基金會(huì)的理念和做法”，起到示范和引領(lǐng)作用。

他相信，富人捐贈(zèng)財(cái)富的潮流一旦強(qiáng)勁起來(lái)，和現(xiàn)有潮流和制度的沖突會(huì)越來(lái)越突出，這可能推動(dòng)政府對(duì)現(xiàn)有的法律制度重新考慮，甚至做出改變，使之不再成為障礙。“這有利于改善慈善環(huán)境，讓家族基金會(huì)的設(shè)立能夠出現(xiàn)新的、好的勢(shì)頭?！彼榻B，目前美國(guó)將近一半的家族基金會(huì)都是中小型規(guī)模，資產(chǎn)在50萬(wàn)美元以下，他希望中國(guó)的未來(lái)亦如是，慈善成為每個(gè)人、每個(gè)家庭都能夠自如參與的“常態(tài)化”現(xiàn)象。

中國(guó)改革開(kāi)放后“先富起來(lái)”的第一代企業(yè)家們做好在下半場(chǎng)引領(lǐng)這一風(fēng)氣的準(zhǔn)備了嗎？

在這醞釀著深刻變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，新世界正在生成，將在未知中轟然出土的是什么，離不開(kāi)我們此刻的追求。資中筠非常欣賞一位企業(yè)家的一句話，那就是：“鉆空子做好事?！?/p>

她對(duì)《中國(guó)慈善家》說(shuō)：“不能因?yàn)楝F(xiàn)在的制度就什么事都不干了。在中國(guó)，不能等到霧霾散盡、陽(yáng)光燦爛了才做事，那就什么事也別做了。近十幾年來(lái)，中國(guó)公益慈善事業(yè)之所以發(fā)展得這么快，就是因?yàn)橐恢庇腥嗽谧?、在努力?！眅ndprint