論學(xué)術(shù)資本化的實現(xiàn)途徑及其影響

劉剛+蔡辰梅

本文系2013年度河北省社科基金課題“高校教師學(xué)術(shù)資本化及其邊界問題研究”（HB13JY039）的階段性研究成果。

摘要：高等教育的市場化使得學(xué)術(shù)資本化成為一種客觀現(xiàn)實。然而，當我們進入學(xué)術(shù)資本化的內(nèi)部，卻發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)途徑存在直接的學(xué)術(shù)資本化和間接的學(xué)術(shù)資本化兩種不同類型。直接的學(xué)術(shù)資本化是學(xué)術(shù)資本向經(jīng)濟資本的直接轉(zhuǎn)化，在其推動學(xué)術(shù)發(fā)展的同時卻存在著削弱學(xué)術(shù)人文價值的不利影響。間接的學(xué)術(shù)資本化因為社會資本和權(quán)力資本的介入而使學(xué)術(shù)資本化過程更加復(fù)雜，并產(chǎn)生破壞學(xué)術(shù)生態(tài)、扭曲學(xué)術(shù)標準等負面影響。因此，必須對學(xué)術(shù)資本化途徑進行優(yōu)化，使其過程能夠恪守大學(xué)的核心使命，實現(xiàn)有邊界的直接資本化和重建內(nèi)外規(guī)約，實現(xiàn)有規(guī)范的間接資本化。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)資本化;學(xué)術(shù)資本;經(jīng)濟資本;社會資本;權(quán)力資本 在傳統(tǒng)的大學(xué)文化中，學(xué)術(shù)與資本水火不容。高貴的學(xué)術(shù)絕不會自降身份，與資本聯(lián)姻。然而，當大學(xué)越來越深地卷入市場的漩渦，當高校教師的價值意識中，功利的色彩越來越濃，矜持的學(xué)術(shù)開始現(xiàn)實地面對自己對利益的欲望與渴求，資本的誘惑變得難以抵擋。于是，學(xué)術(shù)資本化成為高等教育市場化傾向的必然。面對這種必然，保守派別憤慨有加，激進群體歡呼雀躍，中庸人士心懷憂思，而所有這些都只是主觀性情緒表達。更為理性的選擇是進入學(xué)術(shù)資本化的內(nèi)部，對其進行理性觀察、考量和深入分析，從而更加符合規(guī)律、科學(xué)化的規(guī)范和引導(dǎo)教師行為。因此，本研究試圖探索高校教師學(xué)術(shù)資本化在高等教育現(xiàn)實中的實現(xiàn)途徑，對其性質(zhì)和影響進行分析，并提出進一步規(guī)范、優(yōu)化的現(xiàn)實策略及健康發(fā)展的原點性思慮。

一、學(xué)術(shù)資本化及其相關(guān)資本類型

對概念內(nèi)涵的清晰梳理是研究的基礎(chǔ)性前提。本研究所涉及的幾個重要概念需要結(jié)合研究問題本身給予具體解釋。

（一）學(xué)術(shù)資本化

學(xué)術(shù)資本化描述的是學(xué)術(shù)的逐利動機，是指學(xué)術(shù)對貨幣的尋求和實現(xiàn)過程。學(xué)術(shù)的價值有超越性價值和功利性價值之分，學(xué)術(shù)資本化是學(xué)術(shù)功利性價值赤裸裸的實現(xiàn)方式。美國學(xué)者希拉·斯勞特和拉里·萊斯利提出了“學(xué)術(shù)資本主義”的概念，用來表現(xiàn)“利益動機向?qū)W術(shù)界的侵入”，是指大學(xué)和教學(xué)科研人員涉及市場和具有市場特點的行為。而這里的“具有市場特點的行為”指的是院校和科研人員為獲得資金而進行的競爭。[1]他們力圖使用這一概念來定義公立研究型大學(xué)的新生環(huán)境，一個充滿矛盾的環(huán)境，在這個環(huán)境中，教學(xué)科研人員和專業(yè)人員越來越多地在競爭的形勢下消耗他們的人力資本的儲備。[2]雖然他們提出的“學(xué)術(shù)資本主義”和本研究使用的“學(xué)術(shù)資本化”在本質(zhì)上描述的是同一類學(xué)術(shù)現(xiàn)象，但是我們認為“學(xué)術(shù)資本主義”這一概念，因為使用了“主義”而具有了宏大性和復(fù)雜性，容易產(chǎn)生理解上的障礙并且在可操作性上存在欠缺。而“學(xué)術(shù)資本化”這一概念則明確指向?qū)W術(shù)與資本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且旨在描述和闡釋一種趨勢和機制，揭示市場化背景下大學(xué)學(xué)術(shù)的價值偏好和價值實現(xiàn)方式。因此，就本研究而言，“學(xué)術(shù)資本化”是一個更加適用的概念。

（二）學(xué)術(shù)資本化涉及的資本類型

市場經(jīng)濟最核心的特征就是資本的運作以及利潤的累積。而學(xué)術(shù)資本化雖然是學(xué)術(shù)資本向經(jīng)濟資本的轉(zhuǎn)化過程，但在實際中，卻有多種資本類型參與其中，使這一純粹的過程變得復(fù)雜。在現(xiàn)實的學(xué)術(shù)資本化過程中除了涉及到學(xué)術(shù)資本和經(jīng)濟資本兩種資本類型，還涉及到權(quán)力資本和社會資本。而且，后兩種資本類型更能體現(xiàn)學(xué)術(shù)資本化在我國的本土化特色。

學(xué)術(shù)資本和經(jīng)濟資本是學(xué)術(shù)資本化涉及的最基本、也是最重要的資本類型。學(xué)術(shù)資本是高校教師所擁有的可資本化的學(xué)術(shù)資源，是學(xué)術(shù)所具有的經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。經(jīng)濟資本是學(xué)術(shù)資本化的最終旨歸，因為，“經(jīng)濟資本是所有類型資本的根基”，所有的資本形態(tài)最終都化約為經(jīng)濟資本，這由市場經(jīng)濟自身的邏輯和性質(zhì)所決定。學(xué)術(shù)資本化就是學(xué)術(shù)資本將自身潛在的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的經(jīng)濟價值，也就是轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本的過程。而社會資本在中國這樣一個關(guān)系本位的社會中具有非同尋常的作用[3]，它對學(xué)術(shù)資本化過程的參與使得這一過程遠遠超出了純粹學(xué)術(shù)的范圍?？茽柭J為社會資本是從關(guān)系中獲得的、現(xiàn)實的或潛在的資源。[4]而美籍華人學(xué)者林南進一步將社會資本操作化定義為“行動者在行動中獲取和使用的嵌入在社會網(wǎng)絡(luò)中的資源”。他同時認為：“社會資本也可被視為個人在市場中對有用的人際關(guān)系的投資?！盵5]在中國高校的現(xiàn)實中，社會資本的運用在很大程度上成為學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本的必要條件。學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為資本的機會及價值程度，受到學(xué)術(shù)研究者擁有社會資本豐富與層級程度的影響甚至制約，而并非取決于學(xué)術(shù)自身的純粹性價值。也就是說，“不僅是你知道什么而且是你認識誰”決定了微觀的人力資源結(jié)構(gòu)。[6]此外，在官本位的歷史傳統(tǒng)與高校自身官僚行政化體制的影響下，權(quán)力資本對于學(xué)術(shù)資本化的影響不容回避。權(quán)力資本的本質(zhì)是手中握有權(quán)力資源的人對這一資源的利用與價值實現(xiàn)。權(quán)力資本凌駕于學(xué)術(shù)資本之上或者與學(xué)術(shù)資本疊加，增強了學(xué)術(shù)資本化的可能性和實現(xiàn)資本價值的最大化，這就是權(quán)力資本對學(xué)術(shù)資本的實質(zhì)性影響。不同類型資本之間的關(guān)系構(gòu)成了學(xué)術(shù)資本化的不同實現(xiàn)機制和途徑，也形成了不同的性質(zhì)和影響。

二、學(xué)術(shù)資本化的實現(xiàn)途徑

一般而言，學(xué)術(shù)資本化是伴隨高等教育市場化而產(chǎn)生的，因此，受市場交換邏輯的直接影響，學(xué)術(shù)價值直接通過貨幣資本的實現(xiàn)得到衡量，學(xué)術(shù)與資本之間屬于線性的直接關(guān)系。然而，學(xué)術(shù)資本化在本土化實現(xiàn)過程中，濃厚的本土文化特質(zhì)必然侵襲于內(nèi)。這種本土化特質(zhì)最典型的表現(xiàn)就是權(quán)力資本和社會資本對學(xué)術(shù)資本化過程的參與和影響。因此，本研究以是否有其他資本的參與和介入為標準，將學(xué)術(shù)資本化的途徑分為直接的學(xué)術(shù)資本化和間接的學(xué)術(shù)資本化兩種類型。其中，直接的資本化與西方高校的資本化過程基本類似，而間接的學(xué)術(shù)資本化則受到本土文化的深刻影響。

（一）直接的學(xué)術(shù)資本化

直接的學(xué)術(shù)資本化是學(xué)術(shù)資本向經(jīng)濟資本的直接轉(zhuǎn)化，是貨幣對學(xué)術(shù)價值的直接體現(xiàn)與回報。直接的學(xué)術(shù)資本化可以通過高校外部的市場參與實現(xiàn)，也可以通過高校內(nèi)部的政策性資源競爭和分配來實現(xiàn)。就高校教師的現(xiàn)實而言，兩種方式同時存在，但不同學(xué)科專業(yè)，其專業(yè)化的實現(xiàn)途徑存在差異。距離市場較近的技術(shù)應(yīng)用類學(xué)科專業(yè)更多采用市場參與的形式實現(xiàn)資本化，而距離市場較遠的基礎(chǔ)學(xué)科或者人文社科類學(xué)科專業(yè)則更依賴于政策項目或獎勵等進行關(guān)鍵資源的競爭。

學(xué)術(shù)資本化最直接也是最具主流性的途徑就是學(xué)術(shù)資源經(jīng)由市場實現(xiàn)其價值，進而轉(zhuǎn)化為貨幣資本。這一過程是學(xué)術(shù)走出象牙塔，關(guān)照市場的實際需要，并給予積極回應(yīng)，而市場也相應(yīng)給予回報的過程。能否滿足市場的需要，能否創(chuàng)造市場價值，成為學(xué)術(shù)能否經(jīng)由市場實現(xiàn)資本化的前提條件。經(jīng)由市場的直接資本化可以是教師的個體行為也可以是院系層面的集體服務(wù)。高校教師個人研究成果或發(fā)明專利的轉(zhuǎn)讓，作為技術(shù)專家的技術(shù)入股，以及集體提供專業(yè)咨詢服務(wù)、提供教育培訓(xùn)等，都是這一途徑的基本形式。

學(xué)術(shù)資本化在高校內(nèi)部的實現(xiàn)方式是通過政策性資源的分配來實現(xiàn)。這些政策性資源包括各種項目資金資助以及科研獎勵政策?？蒲许椖康臓幦　⒖蒲薪?jīng)費的競爭以及按照科研獎勵政策的多寡而衡量科研成果的出版形式，是高校教師常態(tài)化的學(xué)術(shù)資本化方式。在此種學(xué)術(shù)資本化途徑中，政策成為資源分配的杠桿，也成為影響高校教師學(xué)術(shù)研究的調(diào)節(jié)器。這些政策涵蓋課題申報、成果認定、科研獎勵及職稱評定等方面。例如科研獎勵政策規(guī)定了不同級別刊物的學(xué)術(shù)論文、不同級別的科研項目，給予不同數(shù)額的配套獎勵資金。如果說科研獎勵政策是經(jīng)由政策的直接資本化途徑最裸露的表現(xiàn)形式，那么職稱評定制度則是更具豐富影響性的表現(xiàn)形式。學(xué)術(shù)積累是職稱晉升的必須，而職稱晉升不僅帶來工資增長的直接性貨幣回報，更附帶社會服務(wù)過程中身價提升、各種資格獲得等一系列與經(jīng)濟收益相關(guān)的連鎖反應(yīng)。

（二）間接的學(xué)術(shù)資本化

間接的學(xué)術(shù)資本化屬于學(xué)術(shù)資本化的非主流形態(tài)，其現(xiàn)實影響力卻不容忽視。間接的學(xué)術(shù)資本化是其它類型資本介入學(xué)術(shù)資本向經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化的過程。在這一過程中，其他資本類型成為學(xué)術(shù)資本化的必要參與因素，從而使學(xué)術(shù)資本化過程變得更加復(fù)雜。權(quán)力資本與社會資本是介入學(xué)術(shù)資本化過程的兩類最主要的資本類型。這兩種資本的參與，使學(xué)術(shù)資本化過程打上了中國社會文化和大學(xué)文化的烙印。官本位的社會傳統(tǒng)文化在高校內(nèi)部所表現(xiàn)出來的行政官僚化特點，使得權(quán)力資本的觸角失去了限制;關(guān)系本位的社會歷史文化在“熟人社會”中所表現(xiàn)出的靈活變通性特點，使得社會資本的侵蝕幾乎觸及規(guī)則底線。

在學(xué)術(shù)資本化的過程中，權(quán)力資本的擁有者可以利用權(quán)力資源施加影響，以非公平化方式實現(xiàn)對關(guān)鍵資源的獲得。這正是所謂“學(xué)術(shù)行政化”與“學(xué)術(shù)資本化”的共謀或聯(lián)姻。經(jīng)由權(quán)力資本的間接資本化使得權(quán)力型學(xué)術(shù)人不僅在單一資源獲得中占據(jù)機會優(yōu)勢，更在學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)資本價值最大化層面具有整合性優(yōu)勢。例如在課題申報-資助項目-著作出版-成果獲獎-榮譽稱號等一條龍過程中，步步都能獲得資金支持，這根環(huán)環(huán)相扣的完整性貨幣化鏈條，竭盡可能的實現(xiàn)資本與利潤的最大化，這種“連中三元”的背后往往存在權(quán)力資本的影子?，F(xiàn)實社會中，行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相互疊加，權(quán)力資本與學(xué)術(shù)資本相互借力，使得經(jīng)由權(quán)力資本的間接資本化過程更加復(fù)雜。

在中國這樣一個關(guān)系社會中，社會資本不可避免地參與到學(xué)術(shù)資本化過程。專利技術(shù)轉(zhuǎn)讓或社會培訓(xùn)服務(wù)，課題申報或成果評獎，人脈關(guān)系伸展到各個層面和領(lǐng)域。學(xué)術(shù)評價的學(xué)科壁壘性、學(xué)術(shù)判斷的主觀抉擇性、學(xué)者聲望的巨大影響性以及集體決策的責(zé)任逃避性，使得關(guān)鍵時刻的“內(nèi)部信息”、“托個人情”，同等條件下的優(yōu)先信任和選擇都左右和影響著學(xué)術(shù)資本化的機會與效果。因此，在學(xué)術(shù)資本的競技場中，人際關(guān)系投資成為實現(xiàn)學(xué)術(shù)資本化的推動程序。在這種情況下，社會資本與學(xué)術(shù)資本的交叉作用，使得原本單純的學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)過程變得漸迷人眼、撲朔迷離。

三、不同學(xué)術(shù)資本化實現(xiàn)途徑的影響

學(xué)術(shù)資本化的途徑影響著學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)程度乃至性質(zhì)，我們需要澄清不同途徑的具體影響，為學(xué)術(shù)資本的價值實現(xiàn)找到更具理性也更具廣泛意義的途徑和模式。

（一）直接學(xué)術(shù)資本化的影響

直接的學(xué)術(shù)資本化是學(xué)術(shù)資本化最基本的途徑，也是學(xué)術(shù)與市場充分結(jié)合，學(xué)術(shù)推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的具體體現(xiàn)。然而，直接的學(xué)術(shù)資本化，也伴隨著學(xué)術(shù)直接面對金錢的誘惑。如果資本追求利潤最大化的本性往往得不到現(xiàn)實規(guī)章的有效限制，難保出現(xiàn)“沒有束縛的競爭（自由放任的學(xué)術(shù)資本主義）太過于冒險”的局面[7]。這種誘惑和冒險，一方面能夠刺激學(xué)術(shù)的發(fā)展，另一方面則有可能使學(xué)術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)方向性偏差。因此，直接的學(xué)術(shù)資本化過程需要警惕過度的物質(zhì)欲壑誘惑，防止資本潛在性跨疆越界的危險。

1.促進學(xué)術(shù)發(fā)展及其社會價值的實現(xiàn)

學(xué)術(shù)發(fā)展需要各種力量的刺激和推動，而市場無疑是強有力的推手?？v觀現(xiàn)實中學(xué)術(shù)的價值實現(xiàn)方式可以發(fā)現(xiàn)，高校教師所做學(xué)術(shù)的相當部分帶有明顯的職稱晉升準備性。這樣的學(xué)術(shù)源于論文（借鑒已經(jīng)發(fā)表的各種論文），止于論文，一旦職位晉升，學(xué)術(shù)也就完成了其使命。這樣的學(xué)術(shù)既沒有面對學(xué)科發(fā)展的需要，也沒有滿足市場的現(xiàn)實需求，屬于一種“死寂的學(xué)術(shù)”。而另外一種學(xué)術(shù)現(xiàn)實是學(xué)者在學(xué)術(shù)中心無旁騖，苦心經(jīng)營，所形成的學(xué)術(shù)成果往往由于種種原因而難以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的回報，無論是大學(xué)內(nèi)部的回報還是市場的回報。這種沒有價值實現(xiàn)出口的學(xué)術(shù)狀態(tài)是一種“富有的貧窮”，與學(xué)術(shù)成果不相匹配的物質(zhì)匱乏，令生活于物質(zhì)時代的學(xué)者自身面臨生活的窘境。這樣的學(xué)術(shù)生活狀態(tài)無疑也會壓抑學(xué)者的學(xué)術(shù)信心和學(xué)術(shù)熱情。相對于這樣的學(xué)術(shù)，能夠積極發(fā)現(xiàn)并回應(yīng)市場需求的學(xué)術(shù)則獲得了一種富有生機的內(nèi)在推動力，通過滿足市場需求，學(xué)術(shù)自身的價值得到承認，而市場也會信守承諾給予研究者應(yīng)有的回報。此雙重價值的同時實現(xiàn)作為對研究者的實際認可而能夠激勵研究者的研究熱情和自我學(xué)術(shù)發(fā)展的沖動。并且，這一過程是一個循環(huán)互動的過程，愈是能夠面對和回應(yīng)市場需求，學(xué)術(shù)和學(xué)者的價值也就越能得到認可和實現(xiàn)。因此，直接的學(xué)術(shù)資本化能夠為大學(xué)學(xué)術(shù)注入生機和活力，給予刺激和推動的現(xiàn)實力量，使學(xué)術(shù)的價值在更為廣泛和現(xiàn)實的社會環(huán)境中得到實現(xiàn)，而研究者自身也能從中找到自我價值認同和身份感。

2.學(xué)術(shù)人文價值的削弱

任何事物都不可能僅有陽光的一面，直接的學(xué)術(shù)資本化雖然具有推動學(xué)術(shù)發(fā)展的作用，但是市場的邏輯與學(xué)術(shù)的邏輯畢竟存在差距，僅僅遵從市場的邏輯來發(fā)展學(xué)術(shù)，必然會對完整的學(xué)術(shù)價值本身造成傷害。當學(xué)術(shù)僅僅將自身的價值實現(xiàn)方式定位于金錢的回報，那些無法帶來可觀的物質(zhì)回饋的學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)方式就會被忽視和放棄。學(xué)術(shù)既可以發(fā)揮其服務(wù)市場和社會的實用價值，也具有實現(xiàn)其充實心靈、化育人心的人文價值。而兩種不同價值的實現(xiàn)，在實際的學(xué)術(shù)生活中，最為激烈的沖突體現(xiàn)為教學(xué)與科研的沖突以及科研內(nèi)部可資本化的學(xué)術(shù)與不可資本化的學(xué)術(shù)之間的沖突。教學(xué)更多體現(xiàn)的是學(xué)術(shù)培養(yǎng)和造就人的功能，學(xué)術(shù)精神的傳承，學(xué)術(shù)文化的熏染，學(xué)術(shù)思維的養(yǎng)成，所有這些都在很大程度上依賴于教學(xué)而實現(xiàn)。而現(xiàn)實的資源競爭和分配體系造成了教學(xué)與科研之間物質(zhì)回報上的巨大差距?！凹热谎芯磕軒礤X，教學(xué)就不重要了?！盵8]其次，對于個人而言，教學(xué)是“虧本的買賣”，“費力不討好”，即使對于社會和學(xué)生而言教學(xué)很重要。此外，在學(xué)術(shù)活動內(nèi)部，金錢作為風(fēng)向標的作用也是顯而易見的。如果一篇論文對自我的利益回報遠遠高于一部著作出版或教材編寫，那么很多人就會毫不猶豫地一篇接著一篇地發(fā)表論文。直接的學(xué)術(shù)資本化完全以物質(zhì)回報作為學(xué)術(shù)活動選擇的標準，從而陷入功利主義的漩渦而無法自拔。如此，一方面削弱學(xué)術(shù)完整社會價值的實現(xiàn)，另一方面則因過于注重眼前利益，使得學(xué)者自身發(fā)展的學(xué)術(shù)境界受到制約。

（二）間接學(xué)術(shù)資本化的影響

間接的學(xué)術(shù)資本化，對于學(xué)術(shù)價值的現(xiàn)實具有重要的導(dǎo)向意義，有力地助推了社會性學(xué)術(shù)大環(huán)境的生成，對于不關(guān)注社會現(xiàn)實的“閉眼搞學(xué)術(shù)”和不關(guān)心學(xué)術(shù)價值實現(xiàn)的“搞閉眼學(xué)術(shù)”給予致命性的打擊。借助于能夠爭取到的權(quán)力資本或者社會資本，另辟蹊徑，整合資源，以期實現(xiàn)甚至擴大學(xué)術(shù)的社會價值，是學(xué)術(shù)研究者積極探求自我生命價值、助推社會發(fā)展實現(xiàn)社會責(zé)任的重要體現(xiàn)。這既是我國傳統(tǒng)文化中文人積極入世、實現(xiàn)匹夫之責(zé)的一脈傳承，也是當代學(xué)術(shù)研究者與時俱進、積極入世的精神風(fēng)貌展示。可以說，這是對我國傳統(tǒng)文化中崇尚學(xué)理、反對實利的一大發(fā)展，是與當今激烈社會競爭、時代飛速變革的環(huán)境特征相適應(yīng)的。這是我們思考間接的學(xué)術(shù)資本化的前提與基礎(chǔ)。

然而，間接的學(xué)術(shù)資本化雖然能夠助推學(xué)術(shù)價值繁榮，但卻存在著背本就末的危險。無論是權(quán)力資本的參與還是社會資本的影響，間接的學(xué)術(shù)資本化雖有其現(xiàn)實合理性，也在一定程度上助推學(xué)術(shù)價值影響擴大化，卻容易造成一定程度的學(xué)術(shù)失范。在缺乏有效監(jiān)督情況下，亟待尋租的權(quán)力以不同方式、程度介入學(xué)術(shù)資本化過程，勢必打破學(xué)術(shù)資本的公平競爭環(huán)境。在我國當前推崇科研的大環(huán)境下，社會資本的天然分布不均難免導(dǎo)致學(xué)術(shù)資本化過程的失衡。其結(jié)果不僅打擊教師的學(xué)術(shù)熱情，加大教師之間資本占有的差距，乃至出現(xiàn)教師群體內(nèi)部的階層分化和貧富差距。因此，間接的學(xué)術(shù)資本化作為復(fù)雜的官僚行政化現(xiàn)實環(huán)境和社會傳統(tǒng)文化環(huán)境影響的結(jié)果，往往潛伏著背本就末的危險。

1.學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的破壞

無論是學(xué)者還是學(xué)術(shù)都是環(huán)境的產(chǎn)物，同時也是環(huán)境的造就者和影響因素。因此，一個適宜學(xué)術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境具有重要的基礎(chǔ)價值，是學(xué)術(shù)發(fā)展的整體性保障條件。然而在間接的學(xué)術(shù)資本化過程中，行政權(quán)力的干預(yù)，社會關(guān)系網(wǎng)的介入使得學(xué)術(shù)資本化的過程失去了公平性和公正性，剝奪了一部分人的平等權(quán)利和機會。與此同時，另外一些手握重權(quán)或“后臺很硬”的人則可能在各個層面呼風(fēng)喚雨，壟斷機會和資源。在高校中，行政官員相對于普通學(xué)者更能競爭到學(xué)術(shù)變現(xiàn)的機會，而職稱和資歷較高、在學(xué)術(shù)圈混得人脈關(guān)系較廣的老教授相對于年輕教師更容易通過關(guān)系和影響力來贏得資源傾斜。如此，難免在一定程度上造就公平缺失、機會不均、甚至腐敗和扭曲充斥的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。普通教師、青年教師處于相對劣勢的學(xué)術(shù)發(fā)展環(huán)境中，感受壓抑、無助且希望渺茫的學(xué)術(shù)發(fā)展處境就會演變成無形的挫傷性力量，這是導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究人員對組織忠誠產(chǎn)生懷疑并失去信心的關(guān)鍵因素。學(xué)術(shù)生態(tài)的破壞所產(chǎn)生的全局性、彌散化的負面影響，必須得到關(guān)注和深思。

2.學(xué)術(shù)價值標準的異化

價值衡量的標準對于學(xué)術(shù)發(fā)展具有調(diào)節(jié)器的作用。當高校教師相信學(xué)術(shù)有一個客觀公正的標準時，他們的努力方向是讓自己的學(xué)術(shù)真正發(fā)展成為具有學(xué)科價值或社會價值的知識或貢獻?？墒?，當衡量學(xué)術(shù)的標準不再是學(xué)術(shù)自身的價值標準，而演變成權(quán)力的大小，關(guān)系的親疏，無論這種“標準遷移”在現(xiàn)實中操作得多么隱蔽，外在貼附多么強烈的“程序公平性”與“理論合理性”，其示范效應(yīng)和輻射性影響對整個行為風(fēng)尚都必然形成有力的導(dǎo)向作用。直接結(jié)果是部分科研人員的價值取向產(chǎn)生偏差，努力方向做出調(diào)整，抽出原本屬于科研過程本身的時間和精力，爭奪權(quán)力和社會關(guān)系資源，以迎合標準扭曲的現(xiàn)實生存環(huán)境。而這樣的過程本身無疑是以削弱學(xué)術(shù)自身的發(fā)展質(zhì)量為結(jié)果的。更為甚者，這種削弱絕非以個別化、孤立性存在，而是帶有很強的拓張性和感染性。伴隨這種關(guān)鍵性影響因素改變的一定是群體價值觀念及附屬行為方式和行為方向的改變，而這種根本性改變對于學(xué)術(shù)發(fā)展的影響卻是釜底抽薪，輕言是群體學(xué)術(shù)信念的摧折，實質(zhì)則是對學(xué)術(shù)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)根本性的破壞。

四、學(xué)術(shù)資本化實現(xiàn)途徑的優(yōu)化

學(xué)術(shù)資本化的實現(xiàn)具有無限的可能性。我們需要做的是為這種可能的途徑注入靈魂性的力量，創(chuàng)造一種“有靈魂的卓越”，而不是“失去靈魂的暴發(fā)”。也就是說，以金錢為核心追求的學(xué)術(shù)資本化需要精神的內(nèi)核和制度的規(guī)范，然后才能成為一種積極的推動性力量發(fā)揮其價值。

（一）恪守大學(xué)核心使命，實現(xiàn)有邊界的直接資本化

直接的學(xué)術(shù)資本化在合理的邊界內(nèi)是值得鼓勵的，因為其會為大學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展提供強有力的刺激和推動力量，激活學(xué)術(shù)潛在的價值，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚍?wù)于社會經(jīng)濟發(fā)展的實際價值。但是，過于強烈的逐利動機和時時存在的越界沖動會使學(xué)術(shù)資本化過程走向自身的反面，背離大學(xué)的核心使命，背離學(xué)術(shù)倫理的內(nèi)在訴求。為此，就需要為其劃定邊界，確保學(xué)術(shù)資本化過程始終發(fā)揮其積極影響?；诖髮W(xué)核心使命實現(xiàn)的考量，學(xué)術(shù)資本化需要在兩個具體的邊界之內(nèi)實現(xiàn)自身。

1.遵從學(xué)科邊界

大學(xué)的學(xué)術(shù)使命是通過具體學(xué)科知識和價值的貢獻而實現(xiàn)的。就學(xué)術(shù)資本化而言，由于不同學(xué)科的性質(zhì)存在本質(zhì)差異，因此，并非所有的學(xué)科都能夠、都適合資本化。學(xué)術(shù)資本化對于那些與市場關(guān)聯(lián)程度密切的學(xué)科而言，是實現(xiàn)學(xué)科價值的最佳途徑。而對于那些與市場的距離較遠的學(xué)科，學(xué)術(shù)資本化則有可能傷及學(xué)科內(nèi)在的生命力。因此，需要為學(xué)術(shù)資本化劃定學(xué)科邊界。劃定學(xué)術(shù)資本化的學(xué)科邊界意味著對于那些適合資本化的工程技術(shù)類學(xué)科專業(yè)，可以創(chuàng)造各種可能的條件和機會，促進其與市場的合作，使其市場經(jīng)濟價值實現(xiàn)最大化，同時帶動學(xué)者自身發(fā)展、學(xué)科發(fā)展并發(fā)揮大學(xué)對經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動作用。這是一種積極意義上的多贏模式。而對于那些不適合資本化，需要在寧靜的象牙塔內(nèi)潛心窮究的人文學(xué)科，則需要始終保持與市場的距離，淡然面對市場的風(fēng)起云涌。這些學(xué)科在最核心的意義上實現(xiàn)著大學(xué)對整個社會精神文化的引領(lǐng)和濡染作用，國家和社會需要為這些學(xué)科的發(fā)展提供足夠的物質(zhì)支持條件，使其即使不去迎合市場仍然能夠得到從容穩(wěn)定的發(fā)展。如此，大學(xué)的社會服務(wù)功能、知識創(chuàng)造及傳承功能才能得到平衡而完整的實現(xiàn)。

2.恪守倫理邊界

由于貨幣資本的強大誘惑力，在監(jiān)督機制尚不健全的情況下，學(xué)術(shù)就有可能為獲利而不擇手段，放棄倫理底線，一味追求金錢。資本追求利潤最大化的內(nèi)在沖動就可能改變學(xué)術(shù)資本化過程的倫理性質(zhì)。因此，需要為學(xué)術(shù)資本化劃定倫理邊界。因為，學(xué)術(shù)資本化如果在倫理的邊界之內(nèi)，則完全可以是自由舞蹈的天使，而一旦越界，就會成為邪惡之源。因此，倫理的邊界決定了學(xué)術(shù)資本化的性質(zhì)。因此，倫理邊界是學(xué)術(shù)資本化必須要確立的一個底線意義的邊界。

恪守倫理邊界意味著學(xué)術(shù)在追求利潤的過程中，要始終保有一種內(nèi)在道德自覺，一種深刻的使命自覺。因為，學(xué)術(shù)作為大學(xué)貢獻于社會的方式，除了要完成其自身的價值實現(xiàn)過程，還需要兼顧其他的社會使命，尤其是大學(xué)自身的核心使命——傳承文化以及培育公民。正如懷特海所說：“大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成少壯以從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，為謀求知識與生命熱情的融合。”[9]然而學(xué)術(shù)資本化強調(diào)的則是大學(xué)的社會服務(wù)功能，對這一功能的過度追求，使得大學(xué)“過分把眼睛向外看，過分取悅社會，甚至失去大學(xué)內(nèi)在的價值感，以致‘我吃誰的面包，我就哼誰的曲調(diào)。其結(jié)果，大學(xué)把‘服務(wù)放在學(xué)術(shù)之上，變成了廣泛性質(zhì)的‘服務(wù)站，走上了與‘象牙塔完全相反的途徑。這樣，就造成了大學(xué)自身的危機”[10]。因此，學(xué)術(shù)對自身道義使命的承擔(dān)，是避免大學(xué)的內(nèi)在危機，實現(xiàn)學(xué)術(shù)完整價值的根本所在。這就需要大學(xué)在整體上反思自身的使命，從未來公民之造就到人類未來發(fā)展危機的面對，都要納入自身的視野和心懷，能夠超越物欲的迷障，揭開自身真正的存在之意義之途，從而真正實現(xiàn)克拉克·克爾所言的“大學(xué)之用”——“訓(xùn)練良好的公民道德，提出對社會的批判以及支持沒有早期金錢回報的學(xué)術(shù)成就”[11]。所有這些，都是大學(xué)為人類綿綿不絕的發(fā)展所注入的內(nèi)在支撐性要素。

（二）重建內(nèi)外規(guī)約，實現(xiàn)有規(guī)范的間接資本化

學(xué)術(shù)資本化無法在真空中完成，甚至無法僅在大學(xué)內(nèi)部完成。因此，包括權(quán)力資本和社會資本在內(nèi)的各種因素的影響和干預(yù)就成為一種客觀現(xiàn)實。然而，即使是現(xiàn)實仍然有完善和改變的可能和空間，況且這種現(xiàn)實已經(jīng)影響到學(xué)術(shù)的良性發(fā)展，因此，對間接的學(xué)術(shù)資本化過程進行必要的規(guī)范是保證學(xué)術(shù)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。

1.教師的自我規(guī)約

學(xué)術(shù)研究是“本質(zhì)為各種社會關(guān)系總和”的人的行為，高校教師屬于社會化個體，大學(xué)這個機構(gòu)亦屬于社會化組織。在現(xiàn)實環(huán)境中，高校教師選擇何種途徑和模式，如何調(diào)控自身的利益欲望，不僅體現(xiàn)其具體的工作模式，也決定學(xué)術(shù)資本化的性質(zhì)。因此，高校教師的自我規(guī)約是保證學(xué)術(shù)資本化的內(nèi)在決定性因素。無論在何種類型的學(xué)術(shù)資本化過程中，是否啟用自身的權(quán)力資源和社會關(guān)系資源，以非學(xué)術(shù)性因素影響或者干預(yù)學(xué)術(shù)價值的實現(xiàn)，這是在資本化的利益誘惑與學(xué)術(shù)價值標準、學(xué)術(shù)倫理的沖突中進行的方向抉擇。因此，高校教師自覺、自律地完成學(xué)術(shù)操守下的行為選擇，實現(xiàn)知識分子的價值使命，這種主體性自我規(guī)約不僅需要外在持續(xù)的自我修為，更需要內(nèi)在深刻的心靈關(guān)照。也許，有人將學(xué)術(shù)資本化過程的扭曲與異化現(xiàn)象歸因于社會大環(huán)境的影響而進行開脫，但我們應(yīng)該有足夠的自信和對自身群體的信心，高校教師群體具有足夠的自律精神且能做出符合自身身份的價值選擇。正如學(xué)者劉東所言：“即便在最糟糕的環(huán)境中，人仍須有所擔(dān)當，時代無所謂好壞，重要的是人自己有擔(dān)當有堅守，用自己有限的自由，去改變可以改變的，不哀怨不軟弱，執(zhí)此一念，擇善固執(zhí)，各盡本分?！盵12]堅守學(xué)術(shù)道德，承擔(dān)學(xué)術(shù)使命為學(xué)術(shù)人的本分;自我規(guī)約，恪守本分，學(xué)術(shù)資本化亦能在倫理的邊界之內(nèi)既成就學(xué)術(shù)人又造福于社會。

2.學(xué)術(shù)的制度規(guī)范

由于學(xué)術(shù)研究的自由性、學(xué)術(shù)評價的學(xué)科專屬性、評價主體的主觀性、評價標準的多維性等因素的影響，在社會環(huán)境逐漸規(guī)范和市場經(jīng)濟逐漸成熟的過程中，非學(xué)術(shù)的力量對學(xué)術(shù)的空間的入侵并肆意妄為，這正是間接學(xué)術(shù)資本化所存在的背景和土壤。行政權(quán)力和人情關(guān)系之所以會在學(xué)術(shù)資本化的過程中發(fā)揮其影響力，最根本的原因就是制度缺失或制度懲戒的欠缺。趨利避害，性之使然。在成本或代價遠低于收益且?guī)谉o風(fēng)險時，就可能有人淪為欲望的奴隸。因此，與其把人交給自己管理，不如把他交給制度。制度的明確性、強制性與懲戒性對人行為產(chǎn)生特定的威懾力，使其將行為控制在一定的邊界之內(nèi)。因此，學(xué)術(shù)制度的健全和完善成為規(guī)范學(xué)術(shù)資本化過程中必要而有效的途徑。通過制度的健全，使權(quán)力資本的運用受到牽制，使社會資本的調(diào)度失去效果，從而保證學(xué)術(shù)按照自身的價值標準和市場邏輯完成自身的資本化過程。具體而言，包括科研機構(gòu)管理制度、課題申報制度、成果評獎制度、評委選拔制度以及科研獎勵制度在內(nèi)的各種相關(guān)制度都需要在新的學(xué)術(shù)發(fā)展背景下進行修改和完善。直面當前的學(xué)術(shù)生態(tài)，正視學(xué)術(shù)資本化的現(xiàn)實，通過制度保證學(xué)術(shù)環(huán)境的公平、公正、純凈和高潔。

五、結(jié)語

笛卡爾曾言“存在即合理”，然而存在不一定善，存在不一定完美。學(xué)術(shù)資本化作為高校學(xué)術(shù)的現(xiàn)實形態(tài)需要我們接納并審視。在接納的過程中使其積極價值得到充分實現(xiàn)，在審視的過程中過濾掉雜質(zhì)和干擾。學(xué)術(shù)資本化價值的積極實現(xiàn)有待于我們對自身經(jīng)濟文化的反思和提升，有待于大學(xué)對于整個學(xué)術(shù)生態(tài)的反思和警醒，有待于所有學(xué)者對自身學(xué)術(shù)責(zé)任的自覺和領(lǐng)悟。在一定程度上講，有問題的不是學(xué)術(shù)資本化過程，而是我們。如果我們在主觀精神世界和客觀的文化制度層面都足夠健全和完善，學(xué)術(shù)資本化一定是我們手中的有力工具，既能夠發(fā)展學(xué)術(shù)，也能夠發(fā)展學(xué)者，同時能夠發(fā)展整個社會的經(jīng)濟和文化。這樣一種理想狀態(tài)的實現(xiàn)，是一個值得擁有的理想。

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