從《海國圖志》看魏源的近代外交思想

胡慧娥+黃盾

摘 要：魏源是我國近代“睜眼看世界”的先進士人之一，面對近代中國出現(xiàn)的“數(shù)千年來未有之變局”，魏源立足現(xiàn)實，審時度勢，著手收集中外古今史料，編寫出了中國近代史上第一部比較全面的史地著作——《海國圖志》，并在該書中提出了富有近代色彩的外交理念，主要包括三個方面的內(nèi)涵：即“以夷款夷”的經(jīng)濟外交，“博取眾長，寬容開放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的軍事外交。

關(guān)鍵詞：《海國圖志》 魏源 近代外交 思想

中圖分類號：K250.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2015）03-57-63

魏源（1794—1857），原名遠達，字默深，又字墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南邵陽隆回人，道光二年（1822）中舉，二十四年（1844）考中禮部會試第十九名貢士，因試卷文稿草率，被罰停殿試一科，次年才補中三甲進士，以知州用分發(fā)江蘇，先后任東臺、興化知縣。咸豐元年（1851），授高郵知州，后遭人彈劾，以“遲誤驛報”、“玩視軍機”革職。不久復(fù)職，以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年潛心學佛，法名承貫。魏源一生通經(jīng)博古，中西兼顧，著作等身，主要代表作有《書古微》、《詩古微》、《默觚》、《老子本義》、《圣武記》、《元史新編》和《海國圖志》等。

魏源是中國近代“睜眼看世界”的先驅(qū)，是清末乃至中國歷史上少有的百科全書式的學者。〔1〕關(guān)于魏源思想的研究，學術(shù)界已取得了非常豐碩的成果，涉及經(jīng)濟、軍事、學術(shù)、改革、教育、宗教、文學、史學等等諸多領(lǐng)域，甚至還論及其美學思想和體育思想等。誠如梁啟超所說：“其論實支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細也?！薄?〕甚至有學者稱：“作為中古時代的最后一位人物和近代最初的一位人物的魏源，對他的思想怎樣評價都不算高。對他的研究，可以成為一門專門的學科，我們可以稱之為“魏源學”或“魏學”。〔3〕正基于此，筆者不揣淺陋，擬在前輩學人的研究基礎(chǔ)上，對魏源外交思想作一梳理和探析。

關(guān)于魏源的外交思想，專門研究的著述不多，即有論及，也是用魏源的開放思想、對外理念或近代歷史文化觀等相近的語詞表達，因而比較零散。專門研究魏源外交理念的論文僅有寥寥數(shù)篇，如于醒民的《林則徐、魏源的外交思想及其實踐》（發(fā)表于《西南師范大學學報》1986年第三期），肖鐘生的《論魏源的對外開放思想》（發(fā)表于《邵陽師專學報，1996年第三期》），段尊群的《魏源的改革開放思想》（發(fā)表于《湖南工程學院學報，2004年第二期》），張永年的《論魏源的“以夷款夷”軍事外交思想》（發(fā)表《凱里學院學報》，2007年第一期），管宏平、李皓的《魏源對外思想“三大主義”及其啟示》（發(fā)表于《中共山西省委黨校學報》（2009年第四期），陳鵬的《魏源對外思想的再認識》（發(fā)表于《邵陽學院學報》，2010年第一期）等等。這些文章多是從某一角度（如主要從中西碰撞與歷史影響上談）涉及到魏源外交思想的研究，并未作系統(tǒng)深入的闡述，也沒有明確提出“魏源近代外交思想”的內(nèi)涵。第一位真正立足于魏源外交思想、并進行了較詳細研究的學者應(yīng)該是袁南生，他在其著作——《外交舞臺上的湖湘人物》中，第一章就是寫魏源，提出魏源是“中國近代史上第一個外交思想家”的觀點，并對其外交思想作了比較全面的論述，認為“師夷”是魏源外交思想的邏輯起點，“攻夷”是魏源外交思想的基本策略，“款夷”是魏源外交思想的重要內(nèi)容，“制夷”是魏源外交思想的根本目的。但是，袁南生并未分析其外交思想的近代性，對內(nèi)涵也沒有全面概括。此外，關(guān)注到魏源外交思想的還有兩位杰出人士，一是梁啟超，他在《中國近三百年來學術(shù)史》中寫道：魏源在《海國圖志》序中所提出的“以夷攻夷、以夷款夷、師夷長技以制夷”的三大著書目的，就是近代對外政策的三大主義，其中，攻夷、款夷是權(quán)宜之計，而師夷才是轉(zhuǎn)弱為強的根本大計?！?〕另一位是我國前外交部長唐家璇，在其主編的《中國外交辭典》中亦說：魏源的思想“被譽為近代中國外交、海防和軍備思想的前驅(qū)”。〔5〕以上這些學者的研究對我都有很大啟發(fā)，通過熟讀《海國圖志》，本人以為魏源的外交思想具有明確的近代性，并包涵三個方面的內(nèi)容：即“以夷款夷”的經(jīng)濟外交，“博取眾長， 寬容開放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的軍事外交。

一、魏源外交思想的近代性

正因魏源身處我國中古時代向近代轉(zhuǎn)型的特殊時期，其外交思想是否具有近代性就成了一個值得探討的問題。于醒民指出：中國登上近代國際外交舞臺，表現(xiàn)出與歷代“夷務(wù)”截然不同的面貌，這是與林、魏的卓越貢獻分不開的……（林、魏）外交思想對中國傳統(tǒng)的封建內(nèi)向型有所突破。從此，中國的外交事務(wù)開始與民族事務(wù)截然分離，中國的外交官開始走向世界外交舞臺?！?〕肖鐘生認為魏源的對外開放思想，在中國近代化過程中起了前驅(qū)先鋒的作用，并提出洋務(wù)運動是魏源開放思想的延伸與實踐表現(xiàn)?！?〕張永明指出，魏源主張一種獨立自主和開放的外交政策，在維護國家主權(quán)的前提下，同列強訂立合理的條約，維護擴大正常的貿(mào)易……其“以夷款夷”戰(zhàn)略思想賦予了中國古代傳統(tǒng)的“遠交近攻”軍事戰(zhàn)略、“羈縻”外交政策新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種全新的外交理念，開啟了外交近代化的先河。但也認為魏源沒有從根本上突破改變稱西方人為“夷”的習慣用法……未能認識到導致清政府喪權(quán)辱國的根本原因在于封建社會制度，由此決定了在當時形勢下魏源的軍事外交思想難以結(jié)出應(yīng)有的碩果?！?〕李漢武則明確指出，魏源的經(jīng)濟、政治主張及其所產(chǎn)生的實際社會影響，說明他是中國近代資產(chǎn)階級前身的代言人，其思想是中國近代資產(chǎn)階級的啟蒙思想。〔9〕袁南生直接提出：魏源是中國近代史上第一個外交思想家，給予其高度評價，認為魏源是第一個系統(tǒng)主張“睜眼看世界”的人，是第一個主張向外國派使節(jié)的人，也是第一個全面提出近代意義上的外交思想的人，亦是第一個初步提出開放的國家戰(zhàn)略的人，其得出的結(jié)論是魏源外交思想是我國外交從“夷務(wù)”外交到“洋務(wù)”轉(zhuǎn)變過程中的一個必然產(chǎn)物，它既包含許多傳統(tǒng)的東西，更顯示了許多新穎的色彩。〔10〕endprint

以上這些觀點大體是對魏源外交思想持肯定態(tài)度的，當然，也有學者認為不能對其評價過高，傳統(tǒng)資源在魏源的涉外思想中仍占據(jù)主導地位，他的思想并未跳出舊有的藩籬……傳統(tǒng)的華夷觀念遮蔽了魏源等人的事業(yè)，限制了他們從社會制度、思想文化等更深的層面去認識、了解西方；傳統(tǒng)的“以民制夷”、“以夷制夷”、“師夷長技”、“款夷”的羈縻之策仍是古時丹，并沒有太大的突破，等等?！?1〕學術(shù)爭議往往能使問題愈辯愈明，本人以為魏源的外交思想主要集中體現(xiàn)在《海國圖志》一書中，擬通過對該書的細析，來探究其外交思想的近代性。

首先，從《海國圖志》的成書時間、背景和目的看。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，也掀起了我國近代史的開端，正是在古老帝國面臨西方首次沖擊時迅速遭遇重創(chuàng)，并不得已簽訂屈辱的城下之盟之際，魏源含悲憤，積極為這一“數(shù)千年未遇之大變局”尋找出路。一方面，戰(zhàn)爭期間，他堅決支持以林則徐為代表的抵抗派，且棄筆從戎，投入兩江總督裕謙幕府， 直接參與浙東的抗英斗爭；另一方面，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，魏源就冒著極大的危險， 撰寫了《道光洋艘征撫記》， 直指侵略者的滔天罪行，并深刻分析清朝統(tǒng)治的妥協(xié)投降和冒險主義是造成在戰(zhàn)爭中一敗再敗的緣由， 指出《南京條約》之后患無窮，而肯定和贊揚林則徐為代表的抵抗派， 稱頌二元里人民的抗英業(yè)績。面對突如其來的侵略危機，朝野一時充斥著失敗主義與投降論調(diào)，魏源則著手收集大量世界史地資料，對中外情勢進行清醒的分析，于1842年即撰寫出五十卷的《海國圖志》初本。其撰書目的在序言里說得很清楚：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！薄?2〕所以，有學者稱《海國圖志》是魏源御侮圖強、挽救中國開始沉淪、振興祖國的發(fā)奮之作?！?3〕由此可看出，《海國圖志》成書于近代，其撰書體例和目的均與傳統(tǒng)的史地著作不一樣，明確顯現(xiàn)出其對外思想的近代性。

其次，從《海國圖志》的參考資料來源看。《海國圖志》初本五十卷，到1847—1848年，魏源又將其增補為六十卷本，1852年最終擴充為百卷本，全書五十七萬多字，是我國近代史上最早的一部由國人自己編寫的介紹世界各國情況的巨著。其百卷本，除了以《四洲志》為基礎(chǔ)外，先后征引了歷代史志十四種，中外古今各家著述七十多種，另外，還有各種奏折十多件和一些親自了解的材料（包括其親自參與審訊夷俘安突德所獲得的情報等）。另外，他還搜集征引了相當多的外國人的著述，如英國人馬禮遜的《外國史略》、葡萄牙人馬吉斯的《地理備考》、夷人所編《澳門月報》、《澳門紀略》等，共計二十余種。粗略統(tǒng)計，書中征引中外古今資料有百余種，這是以前任何一部史地著作所不能企及的。而且該書不但詳細記載了世界“五大洲、四大洋”的概況，還第一次從理論上肯定了研究世界史地的必要性，殊為可貴。正因魏源征引了大量世界近代史的資料，其外交思想的近代視野也就不言而喻了。

再次，也是最根本的，我們可以從《海國圖志》的內(nèi)容看出魏源的近代外交觀。書中有多處體現(xiàn)了魏源的近代國際外交理念，如近代國際社會常用的外交均勢策略、近代海防觀、遠交近攻策略等，在新的歷史時期都煥發(fā)出近代色彩。茲舉幾例為證：在征引東印度各國歷史資料時，魏源最后分析曰：“……夫以夷攻夷之效，咫見者視為迂圖。乾隆、嘉慶間，一封暹羅，遂足以西制緬甸，東制安南。善弈者或一間著而全局皆生，況以宅中馭外之勢，制仇釁四結(jié)之夷哉？”〔14〕這里，魏源冷靜分析了東印度地區(qū)各國情勢，采取“間著”等靈活策略，已達“以夷制夷”之效，如此，魏源至少在兩方面突破了傳統(tǒng)的外交理念：一是打破了“天朝上國”的中國中心論，已認識到世界各國獨立并存的國際形勢；二是看到了各國、各地區(qū)的地理、國勢等情狀，實事求是地提出了“以夷制夷”的馭外制夷策略。在寫英國歷史時，魏源分析其與其他國家的均勢關(guān)系：“西海諸國最強大而為英吉利所畏者，一曰米利堅（指美國）……二曰佛蘭西（指法國），皆地土大于英吉利，而船炮如之，亦好貿(mào)易……諸國皆不相統(tǒng)屬，荷蘭頗為英吉利欺凌，每倚佛蘭西為援，則與英吉利固外好而陰忌之，未必聽英吉利越其國而與俄羅斯貿(mào)易?！薄?5〕如此體現(xiàn)了近代國際關(guān)系中的一個基本理念——均勢觀，魏源客觀闡述了英國、美國、法國、荷蘭以及俄羅斯等大國之間相互制約、互為掣肘的關(guān)系，所識頗具近代意義。論及英國在華貿(mào)易公司時，征引資料云：“洋商中賢愚不一，每年互相傾軋，倘有泄外夷之短者，該夷公司必知，遇事挑斥。故洋商遇地方官詢以夷事，皆謬為不知，而中國用人行政及大吏一舉一動，彼夷翻無不周知?！疽簧ⅲ＝杀Ｓ澜?。蓋黨羽眾多，勢力始橫。善治者必先設(shè)法解散，而后易于制馭?！苯又终f到澳門新聞紙的作用：“（新聞紙）各國皆出，遇事之新奇及有關(guān)系者，皆許刻印，散售各國無禁。茍當事留意探閱，亦可覘各國之情形，皆邊防所不可忽也?！蔽涸春髮懹邪刚Z：“‘公司散則易制，此語甚扼要領(lǐng)。不料十四年散后，粵督反行文英吉利索其專派公司來粵，總司貿(mào)易，其來人即義律也。誤聽洋商簧惑之謀，遂啟邊防無涯之禍。惜哉！探閱新聞紙，亦馭夷要策?！薄?6〕從這里可以看出，魏源已認識到英國在華貿(mào)易公司的極大危害，除了表面的經(jīng)濟貿(mào)易外，還有很強的政治功能，知曉“中國用人行政及大吏一舉一動”，從而提出予以解散的策略，以達“易于制馭”的目的；同時，他也看到了報紙（即新聞紙）的宣傳作用，認為亦是“馭夷要策”。這些都表明魏源的思想已脫離了傳統(tǒng)的閉塞保守的對外理念，呈現(xiàn)出與眾不同的近代外交觀。另外，魏源在介紹美國歷史的總敘中，又明確評述：“憤逐英夷者彌利堅，而佛蘭西助之，故彌與佛世比而仇英夷，英夷遂不敢報復(fù)，遠交近攻，可不謂智乎……故不悉敵勢，不可以行軍；不悉夷情，不可以籌遠?！薄?7〕此處，魏源進一步分析了當時幾大列強間的均勢形勢，而提出“悉敵勢”、“悉夷情”的外交理念，比起道光皇帝在鴉片戰(zhàn)爭硝煙四起之時，尤在問英國與本國相距幾何的一無所知的世界觀，魏源的近代思想卓然彰顯。

盡管魏源在論述這些對外觀念時確乎用的是“夷”的字眼，但這是當時大清統(tǒng)治之下的術(shù)語，不應(yīng)苛責前人。在魏源的影響下，很快在洋務(wù)運動中，總理衙門設(shè)立后，就改“夷”為“洋”的稱呼了。從以上可以看出，魏源主張分析世界各國情勢，其外交思想與傳統(tǒng)的理藩院所主導的外交觀念已有很大不同，表現(xiàn)的是一種近代外交思想。endprint

了解了魏源外交思想的近代性，我們再來探討一下其近代外交思想的主要內(nèi)涵，筆者以為可以從三個方面來概括：即“以夷款夷”的經(jīng)濟外交，“博取眾長， 寬容開放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的軍事外交。

二、魏源近代外交思想的內(nèi)涵

（一）“以夷款夷”的經(jīng)濟外交主張。魏源在《海國圖志·序》中明確提出了“以夷款夷”的思想：“以守為款，而后外夷范我驅(qū)馳，是謂以夷款夷……款夷之二策，曰：聽互市各國以款夷；持鴉片初約以通市?！薄?8〕一般認為，“以夷款夷”是一種外交策略，是在我方力量尚未達到可以“攻夷”時的一種暫時“和夷”的策略?！翱钜摹毙枰袕姶蟮奈淞楹蠖埽晕涸粗鲝堃匾暫７澜ㄔO(shè)；“款夷”的目的最終是為了強大本國力量；而在實施過程中，魏源強調(diào)的“款夷”政策其實主要是運用在經(jīng)濟外交領(lǐng)域，這也是魏源外交思想中最重要的一個方面。具體實施在《議款》一條中有詳細闡釋。

首先，款夷的前提是悉夷情。魏源提出開設(shè)譯館，以使“夷情夷技及夷圖，萬里指掌米如沙”。〔19〕同時主張設(shè)立專門的外交機構(gòu)，起用專門的外交人才，熟悉世界各國交往情況，再制定對付外國侵略者的有效辦法。其次，重視對外貿(mào)易，認為在貿(mào)易中可利用外夷之間的矛盾，推行有利于我方的經(jīng)濟策略。他敏銳地提出，在同外國通市交往中不宜與壟斷公司打交道，而應(yīng)與散商打交道，指出：鴉片戰(zhàn)爭時，英國若如各國一樣，“當時無公司領(lǐng)事”，“則英夷亦不過隨同各國具結(jié)，惟恐卸貨之不早，鶩利之不先，何暇抗文法，爭體制？何至開兵炮，停貿(mào)易？又何至愬國王請兵艦，連兵萬里，構(gòu)釁數(shù)年”？〔20〕盡管魏源不懂壟斷資本與戰(zhàn)爭的關(guān)系，但他認為公司壟斷他商之路，“公司散則易制”，確乎有一定的道理。而美、法、葡、俄與英國的利益并不一致，可利用他們之間的矛盾以達到對付英國的目的。第三，魏源還力主在通市互市中權(quán)衡利弊。他認為“款夷之策二，曰：聽互市各國以款夷，持鴉片初約以通市。”也即利用條約、條款和通商之約，來達到“羈縻”敵國的作用。于是，他對比分析了鴉片戰(zhàn)爭前中英歷年的貿(mào)易，以道光十七年廣東與英貿(mào)易出入之數(shù)為例，“共計英吉利船所購出廣東之貨，二千一百八十一萬六千……共英夷進口貨四百四十七萬八千元，少于出口貨七百余萬元。使無鴉片，而以貨易貨，則英夷應(yīng)歲補中國銀七百余萬元。乃是歲鴉片價銀反出口二千二百萬元。”〔21〕因此，他主張嚴禁鴉片，與各國平等互利地發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系。他認識到：“東不足西有余，以其所有易所無，氣運貿(mào)遷，烏見失諸此者，不可償諸彼乎！夫唯有度外之人，則能通自古未通絕域，致自古未致之貨幣?！薄?2〕即主張發(fā)展正常的對外貿(mào)易，使之互通有無，以促進本國經(jīng)濟的發(fā)展，這樣才能在中外貿(mào)易中保持平等互利。同時還能爭取時間，壯大自己的力量，從而達到與敵人相抗衡的目的。第四，在實行“以夷款夷”這一政策時，還應(yīng)注意掌握時機。魏源認為：“既變以后，則不獨以夷攻夷，并當以夷款夷?！薄?3〕并分析法國頭目來華欲調(diào)停中英戰(zhàn)事時說：“佛蘭西求面稟軍情，其來意之誠可見，且得與英夷素仇之勍敵，使之講款，英夷必曲從。即使不從，而藉詞交兵，英夷亦必畏。事機莫善于此，乃稽延半載，始聽其行。及入長江，而江寧款議已定數(shù)日矣?！薄?4〕這里魏源看到了各國為正常貿(mào)易之故，而希調(diào)和中英戰(zhàn)爭的誠意，可惜朝廷不知夷情，不明白其中利害關(guān)系，錯過了有利的時機，而導致《南京條約》的最終簽訂，殊為痛惜。當然，“以夷款夷”的前提是自身要強大，魏源已明白：“外夷惟利是圖，惟威是畏，必使有可畏懷，而后俯首從命”?！?5〕于是，他強調(diào)：“武備之當振，不系乎夷之款與不款。既款以后，夷瞰我虛實，藐我廢弛，其所以嚴武備、絕狡啟者，尤當倍急于未款之時?！薄?6〕也就是說，如果我們內(nèi)部虛空，百業(yè)廢弛，武備不振，在外交場合也很難有立足之地，而往往只是被欺辱的對象。所以魏源極力主張清廷要“嚴修武備”，不斷壯大自身力量，才能真正實現(xiàn)聯(lián)合他國，來共同對付主要敵人的目的?？傊?，魏源“以夷款夷”的策略，就是利用和平的外交手段，與外國人在平等互利的基礎(chǔ)上進行正當?shù)馁Q(mào)易交往，而非采取暴力手段，但必要時也不排除訴諸武力。這是魏源近代外交思想在經(jīng)濟領(lǐng)域的表現(xiàn)，為近代中國外交的發(fā)展提供了全新的思路，可以說是中國近代經(jīng)濟外交的萌芽。

（二）“博取眾長， 寬容開放”的文化外交。中西文化交流，始終是中國近代史上的一個重要話題，魏源作為“睜眼看世界”的第一批先進士人，極力主張對異域文化采取寬容禮讓的態(tài)度。他的這一觀念的變化意義重大，因為隨著西方列強的入侵，傳統(tǒng)的“華夷”觀念中的“夷”的含義發(fā)生了根本性的變化， 由專指中國境內(nèi)的少數(shù)民族逐漸變成了專指外國人， 是蔑稱西方侵略者的一個代名詞。雍正、乾隆時期， 這種新的“華夷”觀念已基本形成， 并體現(xiàn)出了它的兩大特征： 一方面認為中國是“天朝上國”， 是世界的中心； 二是認為西方文化毫無用處， 甚至有害， 應(yīng)對其采取全盤否定的態(tài)度。長期以來，清政府以“天朝上國”自居， 實行閉關(guān)鎖國政策， 致使古老帝國在第一次鴉片戰(zhàn)爭中遭到慘痛的失敗。面對這一變局，先進的中國人開始對“華夷”觀念進行深刻反思，魏源即是其中突出的代表。早在鴉片戰(zhàn)爭前，魏源就主張在文化上應(yīng)博取眾長，他說：“方隅之士，入主出奴，日相斗戰(zhàn)，物而不化；豈知大人殊途同歸，——孔、老異學而相敬，夷、惠異德而同圣，箕、比異跡而同仁，四科并出尼山，九流同宗乎古帝?！薄?7〕鴉片戰(zhàn)爭后，面對“華夏中心”論思想的冥頑固陋，他更尖銳地指出：“廣谷大川自風氣，豈能八表之外皆六經(jīng)！”〔28〕在這里， 魏源將華夏文化僅看作是一種地域性的文化，認為她與其他類型的地域文化是平等并存的。正因魏源采取了這樣一種開放的態(tài)度， 所以才能喊出“ 師夷長技”的口號。

具體來說，魏源的近代文化觀亦體現(xiàn)在其編著《海國圖志》時， 首次去掉了外國譯名的口字旁，并把地球的正、反全圖列于全書之首，將中國的位置和大小直觀地展示出來。同時，他還接受了哥白尼的“ 日心說”，改變了中國傳統(tǒng)自然觀的“天”與“地”對立的二元論主張。他認識到，只有秉持一種正常的心態(tài)去了解西方各國的情況，才能得出客觀的結(jié)論。因此，他批評頑固派把西方近代的科學技術(shù)說成是“奇技淫巧”，并相信中國人憑借自己的聰明才智，通過學習和借鑒西方的科學技術(shù)，也一定能夠達到西方人同樣的境地。endprint

由上可見，魏源主張對西方文化采取兼收并蓄的思想更體現(xiàn)出一種對外開放的態(tài)度。更難能可貴的是，在腐儒們頑固拒絕和盲目貶低西方文化的情勢下，魏源以一種平等寬容的態(tài)度相待，提出“ 師夷”的口號，顯示出了中國傳統(tǒng)文化的博大精神和寬廣胸襟。

（三）“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的軍事外交。魏源的軍事外交思想，是其外交理念的最突出的內(nèi)涵，表現(xiàn)在兩個方面：一是“以夷攻夷”的積極防御的外交思想，二是“師夷長技以制夷”的主動學習西方、從而有效制約西方的對外理念。

1、“以夷攻夷”的積極防御的外交思想。

魏源提出：“以守為戰(zhàn)，而后外夷服我調(diào)度，是謂以夷攻夷……攻夷之策二，曰：調(diào)夷之仇國以攻夷，師夷長技以制夷。”〔29〕關(guān)于“調(diào)夷之仇國以攻夷”，還舉例說：“漢用西域攻匈奴，唐用吐蕃攻印度，用回紇攻吐蕃，圣祖用荷蘭夾板船攻臺灣，又聯(lián)合俄羅斯以逼準噶爾?！薄?0〕進而又說：“合各國以制一國，則如臂使指?！薄?1〕由上可知，“以夷攻夷”是一種積極的防御外交思想，即在積極防守好自己門戶的基礎(chǔ)上，在獨立自主的基礎(chǔ)上，開展外交活動，從而利用西方列強之間的矛盾，促使一國或多國運用武力手段制服侵略我國的敵對國。這種“以夷攻夷”的積極防御的軍事外交思想的提出，表現(xiàn)了魏源對西方資本主義國家在自由競爭時代爭奪國外市場矛盾的國際關(guān)系的初步認識，并且企圖加以利用來尋求解決對外的方法。他還認識到英法美之間矛盾很深，“自明季國初之際，佛蘭西開墾彌利堅東北地，置城夷，設(shè)市埠，英夷突攻奪之，于是佛夷與英夷深仇，及后英夷橫征暴斂，于足彌利堅十三部起義驅(qū)逐之，兼約費蘭西為援，三國兵船數(shù)百艘，水陸數(shù)十萬，不解甲者數(shù)載，彌利堅斷其餉道，英軍饑困，割地請和，彌利堅遂盡復(fù)故地二十七部，英夷止守東北隅四部，不敢再犯?！薄?2〕英國除與那些國家有矛盾外，還與越南、泰國、尼泊爾、緬甸等國家有矛盾，而這些國家都是中國的屬國，同時也都受到英軍侵略的威脅，因此，魏源主張這些國家應(yīng)該聯(lián)合起來共同對抗英國殖民者。從以上魏源對英國與其他國家的矛盾的分析來看，這實際上是一種“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”的軍事外交戰(zhàn)略。只是鑒于當時清政府的腐朽落后，形勢的復(fù)雜多變，其思想未能引起足夠重視，從而也沒能產(chǎn)生很好的實際效果。

2、“師夷長技以制夷”的主動學習西方、從而有效制約西方的外交思想。

魏源認為：“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長技以制夷?！薄?3〕所謂“師夷長技以制夷”，就是學習外國的長處以達到制約敵人的目的，這是魏源軍事外交思想方面一個核心部分，它包括兩個密不可分的部分，“師夷”和“制夷”，其中，“師夷”是手段，“制夷”是目的。魏源特別注重取他人之長以補己之短，因此，他指出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之。”〔34〕魏源將學習西方的長處作為一種外交手段，也是一種強國的途徑，從而達到“制夷”的目的，并將是否學習西方的長處與國家安危直接掛鉤，這實際上是近代外交在軍事上的一個重要表現(xiàn)，一國只有在軍事外交上取得主動權(quán)，才能在國際上站得住腳。鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國面臨的根本問題是如何應(yīng)對西方的挑戰(zhàn)而求得生存、發(fā)展。于是，站在時代前列的魏源就提出了“師夷長技以制夷”的主動學習西方的軍事外交思想。至于“師夷”的主要內(nèi)容，即魏源所說，“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”?！?5〕學界已有大量研究，本文就不再贅言。

魏源的“以夷款夷”的經(jīng)濟外交，“博取眾長，寬容開放”的文化外交，“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的軍事外交，構(gòu)成了魏源近代外交思想的主要內(nèi)涵，其中，“款夷”的經(jīng)濟外交是手段，“寬容”的文化外交是態(tài)度，“制夷”的軍事外交是目的。魏源所提出的帶有濃厚近代色彩的外交理念，可以說是近代中國外交思想的濫觴，這對中國以及周邊國家如日本等都產(chǎn)生了深遠的影響。

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〔20〕〔21〕〔23〕〔25〕魏源：《魏源集》，中華書局1983年版，第677頁。

Inquiring Wei Yuans Modern Diplomatic Ideas From His Book the Maps and Records of the World

HU Hui E Huang Dun

（Hunan University， Yuelu Academy， Changsha 410000； Shaoyang College， Department of Chinese， Shaoyang 422000）

Abstract： Wei Yuan is one of the advanced intellectuals in modern China to “open your eyes and see the world". In modern China， people faced changeable situation which was different from thousands years of ancient Chinese history. Based on reality， Wei Yuan judged the time suitably and sized up the situation， setting to collect ancient and modern historical materials about China and other foreign countries， and he wrote out a more comprehensive book of world history and geography in modern Chinese history——the Maps and Records of the World. In this book， he put forward rich modern diplomatic ideas which mainly includes three aspects： the economic diplomacy， which means mobilizing western countries to control western countries； the cultural diplomacy， means having open minds and learning from others strong points； the military diplomacy， means "mobilize enemies of Western countries to attack Western countries" and "learn the strengths of Western countries to restrict Western countries".

Key Words：Maps and Records of the World； Wei Yuan； Modern Diplomacy； Ideas

責任編輯：林建曾endprint