“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到“四個講清楚”

韋建樂　盧國維

【摘 要】在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵是要做到“四個講清楚”，即要講清楚馬克思主義中國化的內(nèi)涵，要講清楚社會主義核心價值觀的內(nèi)容，要講清楚重要理論觀點背后所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊含的理論自覺。

【關(guān)鍵詞】“概論”課 傳統(tǒng)文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 “四個講清楚”

【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）08C-0126-03

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！懊珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論”課（以下簡稱“概論”課）作為全國本、?？茖W(xué)生必修的一門課程，其內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的契合性，在教學(xué)過程中應(yīng)注重“四個講清楚”，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、要講清楚馬克思主義中國化的內(nèi)涵——根植于傳統(tǒng)文化

開設(shè)“概論”課程的目的是為了幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，堅定中國特色社會主義理想信念。而中國化馬克思主義形成的重要前提是馬克思主義的中國化，要搞清楚中國化馬克思主義理論必然要懂得馬克思主義中國化的內(nèi)涵以及形成過程，因此在“概論”教材（2013版）中的第一章第一節(jié)開門見山地對馬克思主義中國化的提出、內(nèi)涵和結(jié)果進行了全面而深刻的闡述。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。具體來說，馬克思主義中國化包括三個過程：第一，運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程，即實現(xiàn)了黨的十八大報告中提出的“三件大事”；第二，把馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革中形成的經(jīng)驗提升為理論的過程，即形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；第三，把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。在教學(xué)中，學(xué)生對于前兩個過程比較容易掌握，而對于第三個過程理解不深，因此，“概論”課要深化中華傳統(tǒng)文化的教育，講清楚馬克思主義中國化內(nèi)涵之根植于傳統(tǒng)文化成為了首要前提。

毛澤東指出：馬克思主義一定要“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表達出來，這就要求找到為中國人民所能接受和理解的民族形式、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式和老百姓喜聞樂見的語言形式。馬克思主義中國化的理論成果，如“實事求是”、“小康社會”、“以人為本”、“和諧文化”是向中國傳統(tǒng)文化的回歸，體現(xiàn)了中國化馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合。例如，“小康社會”是鄧小平在1979年12月第一次用于描述“中國式的現(xiàn)代化”特征，形象地表達了我國在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化之前的發(fā)展目標(biāo)，延續(xù)了我國積極追求理想社會的傳統(tǒng)信念。古代著作《禮記》中描繪了理想的大同社會；陶淵明在《桃花源記》中描述了理想社會的生活情景；太平天國農(nóng)民起義提出了理想社會的具體構(gòu)建。再如，“以人為本”同我國傳統(tǒng)文化中的民本思想相一致，“和諧社會”同我國傳統(tǒng)文化中的“和”的思想相契合。

馬克思主義中國化內(nèi)涵的第三個方面貫穿于整個“概論”課教學(xué)過程，體現(xiàn)于中國化馬克思主義理論的各種觀點，這就要求“概論”課教師一方面要努力鉆研中國化馬克思主義理論，另一方面要深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)這個平臺上實現(xiàn)二者的契合，既幫助學(xué)生加深對中國化馬克思主義理論的理解，又深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、要講清楚社會主義核心價值觀的內(nèi)容——根源于傳統(tǒng)文化

建設(shè)社會主義核心價值體系、積極培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的一個重要內(nèi)容，也是當(dāng)前高校思想政治教育中的主要工作。在“概論”課教學(xué)中，不僅要講清楚社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，更重要的是要講清楚社會主義核心價值觀的24字內(nèi)涵，它根源于傳統(tǒng)文化，與人類文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。

2014 年2 月24 日，中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平強調(diào)：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉，研究分析其傳統(tǒng)文化根源是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工程。

在“概論”課教學(xué)中，要講清楚社會主義核心價值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到“二聯(lián)系”、“二抓住”和“二融入”。

“二聯(lián)系”，即緊密聯(lián)系經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活實際在核心價值觀中的體現(xiàn)。社會主義核心價值觀比較理論化，抽象難懂。因此，在“概論”課教學(xué)中，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的關(guān)鍵就在于聯(lián)系社會實際，特別是我國改革開放以來在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面所取得的突出成效，同時又要把握學(xué)生了解這些成效之后在核心價值觀中的體現(xiàn)，如對“富強、民主、文明、和諧”的國家層面價值觀的感悟?！岸プ　保匆プ鹘y(tǒng)文化中的核心價值觀，抓住學(xué)生在理解社會主義核心價值觀內(nèi)容中的難點。傳統(tǒng)文化中的核心價值觀主要有四類，以人為本、以德為本、以民為本、以合為本，這些都是社會主義核心價值觀的文化淵源，同時又要從傳統(tǒng)文化的角度重點闡釋學(xué)生在理解社會主義核心價值觀內(nèi)容中的難點?！岸谌搿?，即把抽象的理論融入感性的案例，把深邃的理論融入具體的實踐。在教學(xué)過程中，精心挑選相關(guān)案例，運用傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀理論進行分析，深化認識，同時在具體的教學(xué)實踐中，突出傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的一致性，力爭在傳承的過程中做到創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

總之，在探究社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化根源時，要把握好社會發(fā)展實際與學(xué)生思想實際、古代核心價值觀與當(dāng)代核心價值觀、理論分析應(yīng)用與學(xué)生具體實踐之間的關(guān)系，切實做好培育和踐行社會主義核心價值觀的這項基礎(chǔ)性工程。

三、要講清楚重要理論觀點背后所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

“概論”課主要介紹的是馬克思主義中國化的理論成果，目的是幫助大學(xué)生加深對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求的理解和認識，增強對黨的路線方針政策的理解和認同?！袄斫狻迸c“認識”是“是什么”的問題，而要讓學(xué)生心悅誠服地做到“認同”，必須解決“為什么”的問題。當(dāng)然，任何一個理論觀點都有其內(nèi)在的根據(jù)和不同的背景，但在這種特殊性背后存在著一個普遍性的因素，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須講清楚重要理論觀點背后的共性因素——傳統(tǒng)文化。

例如，在講授“我國為何走和平發(fā)展道路”時，一個重要原因在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華民族是一個愛好和平的民族，素有“禮儀之邦”之稱。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國，中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人”。中國古代和多分少，即使是三足鼎立時期，其目的也是在追求和平統(tǒng)一；中國近代以來，中國人民針對中國如何實現(xiàn)民族獨立，擺脫被侵略和壓迫，走上富強和近代化的道路，實現(xiàn)中國夢，無數(shù)仁人志士前仆后繼、孜孜以求，展開了一系列艱苦卓絕的探索和戰(zhàn)爭；中國當(dāng)代堅持走和平發(fā)展道路，是對傳統(tǒng)文化中“和”的思想的傳承和發(fā)展，為了這條道路，中國人民付出了世界歷史上罕見的代價。如果不把握中國古代傳統(tǒng)文化中“和”的思想內(nèi)涵，不理解中國近代以來為了和平所經(jīng)歷的深重苦難，就難以體會和平發(fā)展對于中華民族具有何等重要的歷史意義，正因為來之不易，我們應(yīng)該倍加珍惜，決不放棄。

再如，在講授“中國共產(chǎn)黨面臨四大危險”時，要重點講解脫離群眾的危險，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的執(zhí)政黨，最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，而最大的危險就是脫離群眾。為什么要密切聯(lián)系群眾呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想告訴了我們答案。中國古代有“得人心者得天下，失人心者失天下”的古訓(xùn)，《史記》中記載了黃帝“修德”以“撫萬民，度四方”；周人提出了“敬德保民”的思想；孟子提出了“民為重，社稷次之，君為輕”的思想；荀子提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”的思想等。從歷史的角度來看，這些思想雖然有一定的局限性，但是都主張重視民生、尊重民意、保障民權(quán)，同馬克思關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等唯物史觀有著異曲同工之妙。

講清楚重要理論觀點背后所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，關(guān)鍵是要把握當(dāng)代中國的價值共識，即四重歷史傳統(tǒng)的疊加：30多年來的改革開放傳統(tǒng)、60多年來的社會主義建設(shè)傳統(tǒng)、90多年來的民族復(fù)興傳統(tǒng)以及作為所有這些傳統(tǒng)底色的中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)?！案耪摗闭n教師只有在把握這些傳統(tǒng)因素的基礎(chǔ)上結(jié)合教材內(nèi)容，才能順利將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系。

四、要講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊含的理論自覺

2013版“概論”課教材增加了黨的十八大以后習(xí)近平總書記堅持和發(fā)展中國特色社會主義所提出的新思想、新觀點、新論斷和新要求，體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的最新成果。習(xí)近平系列重要講話深諳馬克思主義的樸素真理，善于運用古代的俗文俚語來解疑釋惑，引用古代詩文來闡述道理，講話內(nèi)容幾乎囊括了諸子百家，第一次把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)、社會主義核心價值觀建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的手段。因此，在“概論”課教學(xué)中要深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊含的理論自覺，特別是研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的自覺成為應(yīng)有的題中之義。

習(xí)近平總書記在表達治國理政時運用了“蹄疾而步穩(wěn)”、“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子”、“既打老虎，又拍蒼蠅”等話語；在強調(diào)要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時運用了“中華民族的‘根和‘魂”、“潤物細無聲”、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”、“茍日新、日日新、又日新”、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等話語；在堅定走和平發(fā)展道路時運用了“壓倉石”、“助推器”、“積土為山、積水為海”、（下轉(zhuǎn)第170頁）（上接第127頁）“海納百川，有容乃大”等話語；在堅定改革信念和加強執(zhí)政黨建設(shè)時運用“敢啃硬骨頭、敢于涉險灘”、“開弓沒有回頭箭”、“打鐵還需自身硬”等話語。這些都體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在新的歷史條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，體現(xiàn)了他研習(xí)經(jīng)典、運用經(jīng)典、傳承經(jīng)典的高度的理論自覺。

總之，“四個講清楚”相互聯(lián)系，缺一不可，前兩者是前提和核心，后兩者是目的和延伸。要在馬克思主義中國化的大背景之下，在培育和踐行社會主義核心價值觀的潮流之中，通過深刻把握中國化馬克思主義理論背后的傳統(tǒng)文化因素，加強理論自覺來深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

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【基金項目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題（2015-B17）

【作者簡介】韋建樂（1985- ），女，廣西河池人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：高校德育管理；盧國維（1986- ），男，廣西桂林人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：高校思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）