學(xué)者吳聲怡：中國(guó)茶再造文化影響力

學(xué)者吳聲怡：中國(guó)茶再造文化影響力

“互動(dòng)，縮小不同文化之間的距離?！敝幕瘜W(xué)家、“自在人——S理論——S管理模式”奠基人、福建農(nóng)林大學(xué)企業(yè)文化研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師吳聲怡教授于2014年12月28日對(duì)中歐文化沙龍如是表示。吳聲怡是就“文化中國(guó)如何進(jìn)行面向世界的創(chuàng)新”議題時(shí)作上述觀點(diǎn)。他認(rèn)為，深層的互動(dòng)應(yīng)該是互相打動(dòng)，互相進(jìn)入心靈，由此，才會(huì)有深入、持久的國(guó)際文化交流。

中國(guó)茶的世界符號(hào)首先是茶文化

知過(guò)去，才能導(dǎo)引未來(lái)。吳聲怡近期出版《文化心中國(guó)》一書(shū)，探討中國(guó)文化的世界語(yǔ)言，來(lái)對(duì)話中國(guó)文化走出去如何創(chuàng)新，頗受關(guān)注。此番，他將茶文化重建國(guó)際影響力，作為他對(duì)話“中歐文化沙龍·問(wèn)道”的主要話題。外型精簡(jiǎn)，略有道骨的吳聲怡，在中國(guó)式的意境美的追隨中，不斷開(kāi)悟著關(guān)于文化的美好。

“中國(guó)茶的世界符號(hào)首先是茶文化?！笨梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象，日本人把茶道當(dāng)日本文化的結(jié)晶、日本文化的代表，在藝術(shù)、社交、禮儀和修行等方面滲入，使得世界都對(duì)茶道的日本有深刻的印象，而作為最早將茶產(chǎn)業(yè)、茶文化傳入日本的中國(guó)，其茶文化的國(guó)際印象反而略弱。

中國(guó)茶再造文化影響力，是吳聲怡一直所關(guān)注的方向。他說(shuō)：“日本道是很能融入生活，作為指導(dǎo)日常生活的姿態(tài)或者標(biāo)準(zhǔn)。這才是他們超越我們的地方?！?/p>

人身難得，佛法難聞，中土難生。這是一句相傳數(shù)千年的佛法修為目標(biāo)。像茶文化這樣落入中國(guó)，本身就應(yīng)當(dāng)是一件功德之事與難得之遇，令吳聲怡頗感遺憾的是：與日本茶道相比，中國(guó)茶文化空間巨大，而差距也是顯而易見(jiàn)的。

吳聲怡對(duì)中國(guó)茶文化走向世界，仍然有十足的信心，上世紀(jì)九十年代，安溪人把鐵觀音作成一個(gè)有影響力的產(chǎn)業(yè)，并且開(kāi)始影響人們的日常生活?！爸袊?guó)茶文化自在清明的人生姿態(tài)，或多或少的影響著人們。”吳聲怡認(rèn)為，中國(guó)式的茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，其核心精神是和?！斑@些都是從茶里體現(xiàn)出的中國(guó)文化傳統(tǒng)。”

在福建農(nóng)林大學(xué)教書(shū)育人的吳聲怡，一直對(duì)茶產(chǎn)業(yè)及茶文化飽含情感，他所推崇的“自在人”與“靈空文化”，也是在茶的歷史沉積與文化特質(zhì)中開(kāi)啟。

東方文化的魅力：自在、和平、大愛(ài)

中國(guó)茶文化，給人什么樣的人生姿態(tài)？或者自在輕靈，或者大愛(ài)無(wú)疆，或者自信內(nèi)斂，都是修為的體現(xiàn)。而吳聲怡提煉出“自在”、“和平”、“大愛(ài)”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括東方文化，獲得中歐文化沙龍的參會(huì)者的熱烈認(rèn)同。

在中國(guó)，茶道提倡通過(guò)飲茶的方式進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。其基本精神為：“廉、美、和、敬”。更本質(zhì)的理解就是：“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。”這些也與吳聲怡提出的“自在”、“和平”、“大愛(ài)”文化符號(hào)，有著內(nèi)在的呼應(yīng)。

“現(xiàn)在很多辦公室都有茶桌，這是個(gè)很大的變化，而且現(xiàn)在茶樓茶館，裝修的品味、檔次也越來(lái)越高，這也是一種變化。”吳聲怡這樣認(rèn)為：互動(dòng)的熱情，使茶業(yè)及茶文化充滿(mǎn)著市場(chǎng)的生命力與傳播的張力。

中國(guó)的文明不斷更迭，早期是農(nóng)業(yè)文明，后來(lái)是工業(yè)文明，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)文明，“每一種文明都有時(shí)代的背景在內(nèi)，時(shí)代在前行，而文化也在前行，只有前行了，才有文化的自信。”吳聲怡說(shuō)，文化的自信，不僅要有理論基礎(chǔ)，要有創(chuàng)新意識(shí)，更要有向老祖宗要智慧的勇氣。“中國(guó)文化是一個(gè)具有夢(mèng)想基因、歷史厚度與東方氣質(zhì)的好東西，茶文化的發(fā)揚(yáng)，實(shí)際上是中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)側(cè)面，沒(méi)理由不自信。”

中國(guó)文化的國(guó)際互動(dòng)，切題要輕松

先讓人了解你的文化，才能賣(mài)出在這種文化背景下生產(chǎn)出的產(chǎn)品。這是吳聲怡對(duì)產(chǎn)業(yè)與文化“走出去”所持的一個(gè)主要觀點(diǎn)。中國(guó)企業(yè)界的國(guó)際化之路，也在不斷地碰到天花板，要打破這些天花板，觸摸的更廣大的市場(chǎng)，其實(shí)有很多企業(yè)的實(shí)踐與體驗(yàn)，“文化可以作為先鋒”，則是吳聲怡的體會(huì)。

“說(shuō)現(xiàn)在的90后崇洋媚外，沒(méi)這事，他們只是借著這個(gè)名義，找個(gè)由頭來(lái)玩，你看他們的圣誕帽，圣誕爺爺，多漂亮。我們就要玩的心態(tài)。這個(gè)很重要，這是茶文化走向世界的一個(gè)借鑒點(diǎn)?！眳锹曗f(shuō)，文化本身的建設(shè)就是為了傳播而存在的，要像做媒體一樣，要有可讀性，不用端著架子，“把泥土味表達(dá)出來(lái)，貼近眾生，做的東西它就有未來(lái)，沉重的東西它就沒(méi)有未來(lái)”。

“中國(guó)有句古話，以奇用兵，文化的傳達(dá)與傳揚(yáng)，在形式上千萬(wàn)不要搞的那么沉重。”吳聲怡認(rèn)為，某一種文化的民間推動(dòng)與業(yè)界推動(dòng)更為重要，“文化要給它一個(gè)自由的氛圍，自由同時(shí)也意味著責(zé)任”。

(財(cái)經(jīng)評(píng)論人 張辰）