關(guān)于金院本著錄的思考

趙興勤

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州　221116）

關(guān)于金院本著錄的思考

趙興勤

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州221116）

陶南村《輟耕錄》中所收院本名目，未必皆具備相對(duì)完整的情節(jié)，也未必皆為由人物扮演故事，當(dāng)有相當(dāng)?shù)碾s耍、游戲以及近似于古代俳之表演伎藝的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目。“院本名目”中所著錄的劇目，多應(yīng)是金太宗之后的產(chǎn)物，視這一時(shí)段為金院本的繁盛期，殆距事實(shí)不遠(yuǎn)。無(wú)論是“沖撞引首”，還是“打略拴搐”，都很難稱(chēng)得上獨(dú)立意義的戲曲。在演出時(shí)，很可能是或用于前（類(lèi)似于宋話(huà)本的“入話(huà)”或“頭回”），或置于后（相當(dāng)于宋雜劇的“紐元子”），而“諸雜砌”，則或是劇中穿插表演以彌補(bǔ)劇情不足的“小玩意”。

金院本；著錄；思考

金王朝時(shí)的戲曲樣式當(dāng)是院本?！督鹗贰ざY志》中所記載的招待夏使的雜劇表演，也當(dāng)是院本表演。元末陶宗儀《南村輟耕錄》卷二五曾有“院本名目”，可參看。大抵一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，不少學(xué)者在金院本的研究方面都做了許多很有價(jià)值的探索性工作。王國(guó)維、鄭振鐸、李嘯倉(cāng)、葉德均、馮沅君、譚正璧、胡忌諸位先生，在既有條件下，盡可能地占有材料，冥搜旁討，矻矻不已，為院本的研究拓寬了途徑。近幾年，又有一些學(xué)者先后涉及這一領(lǐng)域，且取得了不少成果。

然而，金院本的著錄僅見(jiàn)于陶氏該書(shū)，且對(duì)于該材料的來(lái)源，陶氏一字未予透露。金代文獻(xiàn)極少有相關(guān)載述，畢竟給這一研究帶來(lái)困難，即使對(duì)有些詞語(yǔ)的詮釋?zhuān)骷乙庖?jiàn)也并不一致。筆者學(xué)識(shí)所限，無(wú)力解決各家研究者所遺留的諸多問(wèn)題，只能由對(duì)院本名目的考察所得，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)：

一是陶南村《輟耕錄》中所收院本名目，未必皆具備相對(duì)完整的情節(jié)，也未必皆為由人物扮演故事，當(dāng)有相當(dāng)?shù)碾s耍、游戲以及近似于古代俳之表演伎藝的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目?！霸罕久俊钡姆诸?lèi)名稱(chēng)，一般多不易理解。然“打略拴搐”中的許多名目，卻大多令人一目了然。如果子名、草名、州府名、魚(yú)名、星象名等，顯然是由雜體詩(shī)移植而來(lái)。如孔毅父藥名詩(shī)謂：“鄙性常山野，尤甘草舍中。鉤簾陰卷柏，障壁坐防風(fēng)。客土依云實(shí)，流泉駕木通。行當(dāng)歸去矣，已逼白頭翁”，“此地龍舒骨，池隍獸血余。木香多野橘，石乳最宜魚(yú)。古瓦松杉冷，旱天麻麥?zhǔn)?。題詩(shī)非杜若，箋膩粉難書(shū)”。［1］（P361）上引二首就隱括進(jìn)甘草、卷柏、防風(fēng)、木通、當(dāng)歸、木香、石乳、天麻、杜若等藥名，由此可見(jiàn)一斑。此類(lèi)雜體詩(shī)，詞、曲中亦有時(shí)而可見(jiàn)。湯顯祖《牡丹亭》第十七出“道覡”中石道姑的大段念白，所嵌入的乃是周興嗣所編《千字文》中語(yǔ)句，亦用此例。其實(shí)，這不過(guò)是古代文人的一種文字游戲?！皩W(xué)者終日討說(shuō)答問(wèn)，呻吟習(xí)復(fù)，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，掬溜播灑，則罷憊而廢亂，故有息焉游焉之說(shuō)”［2］（P247）。

古人于讀書(shū)之余，為調(diào)劑孤寂的生活，往往別出心裁，寫(xiě)一些雜體詩(shī)、雜韻詩(shī)、雜數(shù)詩(shī)、雜名詩(shī)、離合詩(shī)、詼諧詩(shī)之類(lèi)，在文字里尋找情趣而自?shī)首詷?lè)。如雜名詩(shī)，“有用建除名者，有用星宿名者，有用州郡縣名者，有用斜冗名者，有用姓名者，有用將軍名者，有用古人名者，有用宮殿屋名者，有用船車(chē)名者，有用藥草樹(shù)名者，有用鳥(niǎo)獸名者，有用卦兆相名者，古集所載，僅見(jiàn)數(shù)端。然推而廣之，將不止此”［3］（P161）。宋人呂祖謙所編《皇朝文鑒》，于卷二九列有“雜體”一目，星名、藥名等，均被列入。

香港學(xué)者羅忼烈，曾這樣形容雜體詩(shī)的起因，“它的產(chǎn)生，一則由于詩(shī)人好奇，愛(ài)創(chuàng)新，別制新體，爭(zhēng)奇斗勝。二則由于以難見(jiàn)巧的心理，要在既有的格律限制之外，加上更多的限制，能人之所不能”。并分類(lèi)曰：“屬于造句規(guī)格的，有聯(lián)句、離合、集句、回文、轆轤、雙關(guān)等等；屬于嵌字的，有兩頭纖纖、三婦艷、四色、四氣、六府、六甲、八音等等，而嵌入特別名詞當(dāng)為普通詞解的，如數(shù)名、地名、人名、星名、屋名、舟名、車(chē)名、鳥(niǎo)名、獸名、草名、樹(shù)名、卦名、相名、藥名、針穴名、歌曲名、將軍名等等，基本上也是嵌字；屬于聲韻的，有雙聲、疊韻、全平、全仄、口吃、禽言等等。五花八門(mén)，洋洋大觀?！保?］（P133）這一文字游戲，因其好玩、新奇，所以才會(huì)被用為院本。

至于“詩(shī)頭曲尾”，則是一種不同文體語(yǔ)句的嫁接，“諸雜院爨”中的雙聲疊韻，亦為雜體詩(shī)之一種。人稱(chēng)：“雙聲者，同音而不同韻也；互護(hù)同為唇音，而不同韻，故謂之雙聲，若彷佛、熠耀、騏驥、慷慨、咿喔、霡霂之類(lèi)皆是也。迭韻者，同音而又同韻也，磝碻同為牙音，而又同韻，故謂之迭韻，若侏儒、童蒙、崆峒、巃嵸、螳螂、滴瀝之類(lèi)皆是也。”［3］（P160）此類(lèi)雙聲、疊韻詞語(yǔ)，若快讀，常出現(xiàn)差錯(cuò)，引人發(fā)笑，故亦列入其中。

“賭撲”，乃是一種賭博游戲。撲，即古時(shí)博之戲。宋、元時(shí)，人們往往以錢(qián)為博具，擲地視字、幕定輸贏，叫撲賣(mài)。宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七《池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲》，“有以一笏撲三十笏者。以至車(chē)馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以?xún)r(jià)而撲之”［5］（P725）。以此可知，“賭撲名”一欄中各項(xiàng)，當(dāng)與博戲有關(guān)。但由其中的《著棋名》、《袞骰子》諸名目來(lái)看，亦當(dāng)多為語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目。

至于各類(lèi)“家門(mén)”，胡忌《宋金雜劇考》曾于李文蔚《張子房圯橋進(jìn)履》、佚名《飛刀對(duì)箭》二劇，分別勾勒出“先生家門(mén)”中的《清閑真道本》和“卒子家門(mén)”中的《針兒線(xiàn)》兩院本，表演者所念誦，基本上是七字句，讀來(lái)押韻合轍、瑯瑯上口，恰如胡氏所言，非常近似于近世舞臺(tái)上的數(shù)板，也與早期話(huà)本《快嘴李翠蓮記》中用語(yǔ)相近，且上場(chǎng)者不管多少，用韻語(yǔ)講述者僅此一人，顯然有從說(shuō)唱文學(xué)蛻化而來(lái)的痕跡。還有，韻語(yǔ)盡管是在表述某種事件，但側(cè)重點(diǎn)是在“述事”，還算不上嚴(yán)格意義上的“演事”，表現(xiàn)形式與說(shuō)唱文學(xué)相近。再者，所演述者，僅為某一事件的一個(gè)側(cè)面（或一個(gè)細(xì)節(jié)），很難說(shuō)得上情節(jié)的完整。王國(guó)維稱(chēng)，“必合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全”。［6］（P29）而這里僅具備言語(yǔ)、動(dòng)作，還不具備完整意義上的戲曲創(chuàng)作之要求。

圖1　修武金墓雜劇磚雕

鑒于此，我們不妨作一個(gè)大膽的設(shè)想。在“打略拴搐”這一大類(lèi)中，幾乎所有劇目都應(yīng)屬于和當(dāng)今相聲、鼓詞、快板書(shū)相仿佛的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目。哪怕是有人名出現(xiàn)，也不可能去敷演一個(gè)情節(jié)復(fù)雜的劇目?！按蚵浴保蛞罁?jù)宋人劉昌詩(shī)《蘆浦筆記》卷三“打字”條，其謂：“街市戲謔，有打砌、打調(diào)?！保?］（P24）就此認(rèn)為“打略”即“打調(diào)”之意，亦恐不妥。宋人歐陽(yáng)修在《歸田錄》一書(shū)中，亦曾就“打”字而發(fā)論，謂：“今世俗言語(yǔ)之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟‘打’字爾。其義本謂‘考擊’，故人相毆、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至于造舟車(chē)者曰‘打船’、‘打車(chē)’，網(wǎng)魚(yú)曰‘打魚(yú)’，汲水曰‘打水’，役夫餉飯?jiān)弧蝻垺?，兵士給衣糧曰‘打衣糧’，從者執(zhí)傘曰‘打傘’，以糊黏紙?jiān)弧蝠ぁ?，以丈尺量地曰‘打量’，舉手試眼之昏明曰‘打試’，至于名儒碩學(xué)，語(yǔ)皆如此，觸事皆謂之打?！保?］（P36）足見(jiàn)“打”字用途之廣泛，當(dāng)時(shí)用語(yǔ)之習(xí)慣也由此可知。所以，《蘆浦筆記》又載及“飲席有打馬、打令、打雜劇、打諢”［7］（P24）之說(shuō)?！按颉?，也有表演之義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，打略，或?yàn)檠菡f(shuō)大略。果若如此，這一推論，則與胡忌所鉤稽出的《清閑真道本》、《針兒線(xiàn)》之表演形態(tài)恰相吻合。如此看來(lái)，本欄曲目，大致可以分作兩大類(lèi)，“賭撲名”、“官職名”、“飛禽名”、“花名”等以“名”綴于后的各種劇目，重在演述“物”，而以“家門(mén)”名義出現(xiàn)的劇目，所演述則重在各類(lèi)人。所演述的不管是“人”還是“物”，都傾向于側(cè)面表述，演述大略，而不是事件進(jìn)程的逐一展示、搬演。結(jié)合不少專(zhuān)家所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)院本來(lái)看，這一推論比較符合客觀實(shí)際。

二是“院本名目”中所著錄的劇目，就學(xué)者考證所得而論，多應(yīng)是金太宗之后的產(chǎn)物。女真部族，北宋太宗時(shí)，才有眾萬(wàn)人。人無(wú)定居，行以牛負(fù)物，遇雨則張革（或用樺皮）為屋，絕少米麥，常以射獵而得的禽獸為食。初無(wú)城郭，部落首領(lǐng)所居，人以皇帝寨呼之。樂(lè)器雖也有腰鼓、管笛、琵琶之類(lèi)，但比較粗陋。雙陸之戲也偶爾為之，對(duì)內(nèi)地文化所知甚少。據(jù)載，阿骨打在接受遼人來(lái)降時(shí)，“與群臣握拳坐殿戶(hù)限上受降。且詢(xún)黃蓋有幾柄，欲與群臣共張之。中國(guó)傳以為笑”［9］（P1825）。盡管如此，但以勇武立世的女真人，卻演出了一幕幕驚天動(dòng)地的活報(bào)劇，開(kāi)創(chuàng)出令世人矚目的業(yè)績(jī)。就考證所得的相關(guān)資料來(lái)看，金院本對(duì)女真族中的英雄豪杰或賢人雅士卻極少敘及，恰說(shuō)明北方人們雖尚歌舞，但僅停留在抒情層面，很少有以歌舞述事者。由此推論，金之戲曲之形成，當(dāng)是在與宋互派使臣，雙方頻繁接觸且進(jìn)行文化交流之后。金章宗曾于明昌二年（1191）冬十一月，“禁伶人不得以歷代帝王為戲及稱(chēng)萬(wàn)歲者”［10］（P889），則從另一層面說(shuō)明，章宗之前，即已出現(xiàn)以帝、妃入戲之事。但是，大概不會(huì)早于金熙宗（1136—1149）時(shí)期。

再?gòu)乃浀膭∧縼?lái)看，“題目院本”有《蔡消閑》，“院么”有《王子端卷簾記》、《吳彥高》，“上皇院本”有《春從天上來(lái)》。這幾種院本，皆涉及金王朝人物。蔡消閑，即蔡松年（1107—1159），自號(hào)蕭閑老人。歷任真定府判官、吏部侍郎、戶(hù)部尚書(shū)等職。王子端，即王庭筠（1151—1202），子端乃其字，明昌中仕于朝，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均有名于時(shí)。吳彥皋，“皋”當(dāng)為“高”之誤。吳激（1090—1142），字彥高，乃著名書(shū)畫(huà)家米芾之婿，亦是由宋入金者，工詩(shī)能文，與蔡松年齊名，號(hào)“吳蔡體”?！洞簭奶焐蟻?lái)》一目，有學(xué)者認(rèn)為與嗣漢三十代天師張繼先【春從天上來(lái)·鶴鳴奉旨】詞有關(guān)，然查閱《漢天師世家》，翛然子張繼先（1092—1126），北宋崇寧二年（1103）因澥州鹽池水溢，為徽宗召問(wèn)。以后，與徽宗雖有幾次接觸，但多與討論“道法同異”、“時(shí)政”得失有關(guān)，似無(wú)多少故事情節(jié)可言。［11］（P617）緣此之故，筆者以為，此作與吳激【春從天上來(lái)】詞之寫(xiě)作有關(guān)。吳詞曰：

海角飄零，嘆漢苑秦宮，墜露飛螢。夢(mèng)回天上，金屋銀屏。歌吹競(jìng)舉青冥。問(wèn)當(dāng)時(shí)遺譜，有絕藝，鼓瑟湘靈。促哀彈，似林鶯嚦嚦，山溜泠泠。梨園太平樂(lè)府，醉幾度春風(fēng)，鬢變星星。舞破中原，塵飛滄海，風(fēng)雪萬(wàn)里龍庭。寫(xiě)胡笳幽怨，人憔悴，不似丹青。酒微醒。對(duì)一窗涼月，燈火青熒。

詞前小序曰：“會(huì)寧府遇老姬，善鼓瑟，自言梨園舊籍，因感而賦此?！保?2］（P5）清沈雄《古今詞話(huà)·詞評(píng)下卷》載述道：“又在會(huì)寧府遇老姬，善琵琶，自言梨園舊籍。因有感而制《春從天上來(lái)》。后三山鄭中卿，從張貴謨出使北日，聞?dòng)懈柚?。”?3］（P1015）清葉申薌《本事詞》卷下也稱(chēng)，吳激本詞與【人月圓】，“南北無(wú)不傳誦”［13］（P2374）。既稱(chēng)老姬“梨園舊籍”，當(dāng)為宣和間京師教坊樂(lè)人流落北地者，彥高此詞南北傳誦，時(shí)有人歌之，被移至場(chǎng)上搬演，則是可能之事。

還有，“院本名目”，時(shí)有以《孝經(jīng)》名之者，如“諸雜大小院本”中的《孝經(jīng)孤》、“諸雜院爨”中的《擂鼓孝經(jīng)》等。這固然是受到宋人官本雜劇的影響，但也不能忽略當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)劇作內(nèi)容的滲透。史載，金大定二十三年（1183）八月乙未，世宗“以女直字《孝經(jīng)》千部付點(diǎn)檢司分賜護(hù)衛(wèi)親軍”［10］（P184）。九月己巳，“譯經(jīng)所進(jìn)所譯《易》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《劉子》及《新唐書(shū)》”，世宗謂宰臣曰：“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女直人知仁義道德所在耳。”［10］（P184-185）于是下命令頒行以上諸書(shū)。燕地百姓本來(lái)就重武少文，“少思慮，多輕薄”，“好勇義，寡詐謀”，“豪勁任俠，渾厚敦雅”，而帝王卻令赳赳武夫誦讀《孝經(jīng)》。以其情趣不諧，自然會(huì)帶來(lái)許多不協(xié)調(diào)之事，笑話(huà)自然而生。《孝經(jīng)》類(lèi)劇目的產(chǎn)生，或與這種特定時(shí)段的軍營(yíng)逸事有關(guān)，故有“擂鼓孝經(jīng)”之目。另外，目中“沖撞引首”欄，有《定魂刀》一目，似演徐文事?！督鹗贰ば煳膫鳌分^，徐文“少時(shí)販鹽為業(yè)，往來(lái)瀕海數(shù)州，剛勇尚氣，儕輩皆憚之。宋季盜起，募戰(zhàn)士，為密州板橋左十將。勇力過(guò)人，揮巨刀重五十斤，所向無(wú)前，人呼為‘徐大刀’”［10］（P1785），后入金。“宗弼復(fù)取河南，文破宋將李寶于濮陽(yáng)、孟邦杰于登封。宋蔣知軍據(jù)河陽(yáng)，文遲明至其城下，使別將攻城東北，自將精銳潛師襲南門(mén)。城中悉眾救東北，文乃自南門(mén)斬關(guān)入城。宋軍潰去，追擊敗之。破郭清、郭遠(yuǎn)于汝州。鄭州叛，復(fù)取之，擊走宋將戚方。河南既平，宗弼勞賞將士，賞文銀幣鞍馬。”［10］（P1785-1786）因揮刀相向，所向無(wú)敵，世人奇之，敷衍其事入戲，倒是很可能的。

在“打略拴搐”中“都子家門(mén)”欄，有《后人收》一劇，本事亦有跡可循?！督鹗芳o(jì)事本末》卷六《太宗克汴》引江萬(wàn)里《宣政雜錄》云，宣和間，“又有伎者投竿，念詩(shī)曰：‘百尺竿頭望九州，前人田土后人收。后人收得休歡喜，更有收人在后頭。’”［9］（P1834）并稱(chēng)，此歌謠與《臻蓬蓬》一樣，同為遼人所作。所謂《后人收》，當(dāng)即此而敷衍。再如“諸雜砌”中收有《告子》一目。此亦似有所本。據(jù)《金史·刑志》載，世宗時(shí)，“大興府民趙無(wú)事帶酒亂言，父千捕告，法當(dāng)死。上曰：‘為父不恤其子而告捕之，其正如此，人所甚難?？商販p死一等?！保?0］（P1019）民間家庭沖突，竟驚動(dòng)朝廷，自然為時(shí)人所樂(lè)道。藝人將之搬演于戲曲，也有此可能。

上述各劇目，均產(chǎn)生在金太宗至章宗之時(shí)，而其前故事卻很少演述。依此而論，視這一時(shí)段為金院本的繁盛期，殆距事實(shí)不遠(yuǎn)。

三是地方風(fēng)情、市井生活對(duì)金院本內(nèi)容的滲透。在“院本名目”所載六百九十目中，有不少是由宋人雜劇移植而來(lái)，王國(guó)維稱(chēng)，“今此目之與官本雜劇段數(shù)同名者十余種”。［6］（P51）胡忌在《雜劇、院本名目類(lèi)同表》中，從金院本名目中找出與宋雜劇相類(lèi)者達(dá)六十余種。［14］（P151-155）金院本受宋雜劇影響之大顯而易見(jiàn)。然而，由于它產(chǎn)生的地域不同，除了像宋朝藝人那樣對(duì)固有的歷史題材故事繼續(xù)搬演外，還注意對(duì)都市市井細(xì)事的吸納以及對(duì)北方風(fēng)習(xí)的擷取，從而形成自己的基本形態(tài)。如《打馬鋪》即是一例。北方民族以騎馬擅長(zhǎng)，故特別看重馬匹。馬者，甲兵之用，甚至殯葬也殉以良馬。馬永真《懶貞子》云：“胡人長(zhǎng)騎射，所取勝，獨(dú)以馬耳。故一人有兩馬，此古法也?！辈⒁侗闭髟?shī)》曰：“陰風(fēng)西北來(lái)，慘澹隨同鶻。其王愿助順，其俗喜馳突。送兵五千人，驅(qū)馬一萬(wàn)匹?！笨芍蝗藘神R。趙翼《廿二史劄記》云：“金初最重馬。景祖為部長(zhǎng)時(shí)，有黃馬，服乘如意。景祖歿，遼貴人爭(zhēng)欲得之，世祖不允，割其兩耳，謂之禿耳馬。遼人乃弗取。”［9］（P1807）馬匹，不僅用于戰(zhàn)事，還用于射獵取樂(lè)?！侗泵虽洝吩唬骸芭嫔乞T，上下崖壁如飛，精射獵，每見(jiàn)巧獸之蹤，能躡而推之，得其潛伏之所。以樺皮為角，吹作呦呦之聲，呼鹿射之?！瘪R擴(kuò)《茆齋自敘》謂：“擴(kuò)隨金主打圍，自拉林河?xùn)|行。每旦，金主于積雪中以一虎皮背風(fēng)而坐，諸將各取所佩箭一枝，擲占遠(yuǎn)近，各隨所占。左右上馬，軍馬皆單行，每騎相去五七步，接續(xù)不絕，兩頭相望，常及一二十里。候放圍盡，金主上馬，去后隊(duì)一二里立，認(rèn)旗以行，兩翼騎兵視旗進(jìn)趨。凡野獸自?xún)?nèi)赴外者，四圍得迫射；外赴內(nèi)者須主將先射。凡圍如箕掌，徐進(jìn)約三四十里，近可宿之處，即兩梢合圍漸促。須臾，作二三十匝，野獸迸走，或射、或擊，盡斃之。取火炙啗。騎散之宿處。金主言：‘我國(guó)中最樂(lè)，無(wú)如打圍?！保?］（P1809）《打馬鋪》、《劈馬樁》、《睡馬杓》之類(lèi)劇目的產(chǎn)生，均與這一風(fēng)俗有關(guān)。馬杓，舀取湯、水用的帶柄器物，北方多用之?！督鹗芳o(jì)事本末》卷三《克遼諸路》引《北盟錄》云：“凡食器，無(wú)瓠陶，止用木盆。注粥以木杓，數(shù)柄，回環(huán)共食。下粥，肉味無(wú)多，止以魚(yú)生、獐生，間用燒肉。飲酒無(wú)算，亦用木杓，循環(huán)酌之?！保?］（P1813）貴族飲酒則用玉杓，金世宗宴東宮，志寧奉觴上壽。帝“取御前玉大杓酌酒，上手飲志寧，即以玉杓及黃金五百兩賜之”［10］（P1934）。大馬杓，以其便于攜帶，北方常用之，亦用于飲馬。南方則多用桶。柳簸箕（見(jiàn)《列良家門(mén)》），即用柳條編制而成的前低后高的用具，用于簸糧食用，亦主要見(jiàn)于北方。南方則用竹編。

金院本中，還有不少作品側(cè)重于反映市井生活。如《粥碗兒》、《卦鋪兒》、《鬧浴堂》、《壞食店》、《鬧酒店》、《壞粥店》、《鬧結(jié)親》、《鬧平康》、《鬧棚闌》、《雙藥盤(pán)街》、《醫(yī)作媒》、《雙鬧醫(yī)》、《賒饅頭》、《蒙啞質(zhì)庫(kù)》、《打五鋪》、《眼藥孤》、《卦鋪》、《酒樓伊州》、《截紅鬧浴堂》、《雙女賴(lài)飯》、《一貫質(zhì)庫(kù)兒》、《私媒質(zhì)庫(kù)兒》、《賴(lài)布衫爨》、《啞伴哥》、《請(qǐng)車(chē)兒》等，粗略統(tǒng)計(jì)，大概不少于三十種。即以劇目而論，所反映的乃是當(dāng)時(shí)都市百姓的生活細(xì)事。這是都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。都市人口增多，經(jīng)營(yíng)門(mén)類(lèi)豐富，流動(dòng)人員加大，才會(huì)產(chǎn)生各種類(lèi)型的生活需求，從而促進(jìn)商業(yè)繁榮。飲食之類(lèi)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，正與這一都市經(jīng)濟(jì)繁榮的背景緊密相關(guān)。在當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，從事草原、森林之游牧與林業(yè)者，以其居住分散、百姓貧窮，自然無(wú)需浴堂、酒樓、食店、質(zhì)庫(kù)、青樓供其消費(fèi)。史載，遼“道路無(wú)旅店，行者息于民家。主人與飲食而納之。其市易，惟以物博易，無(wú)錢(qián)，無(wú)蠶桑，無(wú)工匠，屋舍車(chē)帳，往往自能為之。俗重油煮面食，以蜜涂拌，名曰茶食，非厚意不設(shè)。寢榻皆土床，厚鋪氈褥及錦繡貂鼠被，大頭枕”［9］（P1812）。金之所處地理環(huán)境，與遼相似，鄉(xiāng)野生活自然也是如此。所以，稱(chēng)這類(lèi)作品為市井生活的產(chǎn)物，是符合客觀實(shí)際的。至于院本中時(shí)而有以盜賊故事為題材的戲，如“邦老家門(mén)”中的《腳言腳語(yǔ)》、《則是便是賊》等，盡管相關(guān)學(xué)者對(duì)其本事作過(guò)不同程度的考證，但仍可以推想，其中很可能融進(jìn)了女真族喜好扮賊、捉賊的風(fēng)俗。

四是對(duì)“院本名目”中詞語(yǔ)的詮釋。這個(gè)問(wèn)題，困擾了幾代學(xué)者，至今仍留下了許多遺憾。如“和曲院本”中的“和曲”一詞，王國(guó)維、鄭振鐸、李嘯倉(cāng)、胡忌諸學(xué)者均作過(guò)詮釋?zhuān)蜥屪鳌昂锨?、“和曲而唱”、“和唱”?4］（P162），或析為“平和吉祥”［15］（P186），似均難以令人滿(mǎn)意。本欄目收有十四種院本，每種后均附有曲調(diào)名如法曲、伊州、熙州、逍遙樂(lè)、萬(wàn)年歡、降黃龍之類(lèi)。既然該目每種院本都明白標(biāo)出用何種曲調(diào)演唱，又究竟與何“曲”相“合”，何來(lái)“和曲而唱”？豈非越解釋越費(fèi)解。筆者以為，“合曲”云云，近似之。所謂“和”，或有“混合”、“混雜”之意，《漢語(yǔ)大字典》即有此義項(xiàng)。意謂非用一種曲調(diào)演唱，用法近似“諸雜大小院本”、“諸雜院爨”、“諸雜砌”中的“諸雜”之含義。

又如“沖撞引首”，譚正璧謂：“沖撞引首之義無(wú)考?！住赏ā惺住?，即班頭之意?！保?6］（P218）胡忌認(rèn)為，“把引首解作行首（即班頭），雖也略通，但究是牽強(qiáng)的”。［14］（P194）所言有理?！皼_撞”，有沖擊、碰撞、冒犯之意。既言“沖”，就意謂著直上、向前?！耙住保疽鉃樯祛i。歐陽(yáng)修《與韓忠獻(xiàn)王》曰：“欣歡鼓舞，而引首北望，惟恐來(lái)朝之緩也?！币隇橐?、開(kāi)頭之意。李嘯倉(cāng)釋作“開(kāi)場(chǎng)”、“引起”［17］（P7），甚是。由此我們可以推測(cè)，無(wú)論是“沖撞引首”，還是“打略拴搐”，都很難稱(chēng)得上獨(dú)立意義的戲曲。在演出時(shí)，很可能是或用于前（類(lèi)似于宋話(huà)本的“入話(huà)”或 “頭回”），或置于后 （相當(dāng)于宋雜劇的 “紐元子”），而“諸雜砌”，則或是劇中穿插表演以彌補(bǔ)劇情不足的“小玩意”。舊時(shí)舞臺(tái)上，就有不少適用于各類(lèi)劇目的雜耍表演或任意添加的唱段，亦可證明。王國(guó)維曾稱(chēng)，“此種戲劇，實(shí)綜合當(dāng)時(shí)所有之游戲技藝，尚非純粹之戲劇也”。［6］（P51）可謂不刊之論。

由上述可知，我們?cè)谘芯抗糯鷳蚯鷷r(shí)，既要充分尊重前輩學(xué)人的研究成果，盡可能地吸收他們的長(zhǎng)處，又不能囿于成說(shuō)，人云亦云，一味盲從，而應(yīng)廣泛搜索并占有該戲劇形式產(chǎn)生時(shí)代的相關(guān)文獻(xiàn)史料，努力使其回歸特定時(shí)代的歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)而回視該戲劇形態(tài)的文化成因，以對(duì)相關(guān)術(shù)語(yǔ)作出較為接近歷史實(shí)際的詮釋。

［1］郭紹虞.宋詩(shī)話(huà)輯佚（上冊(cè)）［M］.北京：中華書(shū)局，1980.

［2］柳宗元.讀韓愈所著毛穎傳后題［A］.柳河?xùn)|集［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，1991.

［3］徐師曾.文體明辨序說(shuō)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

［4］羅忼烈.兩小山齋論文集［C］.北京：中華書(shū)局，1982.

［5］伊永文.東京夢(mèng)華錄箋注（下冊(cè)）［M］.北京：中華書(shū)局，2006.

［6］王國(guó)維.宋元戲曲考［A］.王國(guó)維戲曲論文集［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

［7］劉昌詩(shī).蘆浦筆記［M］.北京：中華書(shū)局，1986.

［8］歐陽(yáng)修.歸田錄［M］.北京：中華書(shū)局，1981.

［9］歷代紀(jì)事本末（第二冊(cè)）［M］.北京：中華書(shū)局，1997.

［10］脫脫.金史［M］.北京：中華書(shū)局，1975.

［11］胡道靜，等.道藏要籍選刊（六）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.

［12］趙興勤，等.中州樂(lè)府［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，1990.

［13］唐圭璋.詞話(huà)叢編［M］.北京：中華書(shū)局，1986.

［14］胡忌.宋金雜劇考（訂補(bǔ)本）［M］.北京：中華書(shū)局，2008.

［15］薛瑞兆.宋金戲劇史稿［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2005.

［16］譚正璧.話(huà)本與古?。ㄖ赜啽荆跰］.上海：上海古籍出版社，1985.

［17］李嘯倉(cāng).李嘯倉(cāng)戲曲曲藝研究論集［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1994.

Speculations on the Catalogue of Jin Yuanben Zhuolu

ZHAO Xing-qin
（School of Chinese Literature，Jiangsu Normal University，Xuzhou 221116，China）

The Jin Yuanben（theater opera scripts of Jin Kingdom）collected in Tao Nancun's Cuogenlu are not entirely full-length operas or human-played stories；they also include many vaudeville，games and language-focus shows which were resemble to ancient farce.The operas recorded in the Catalogue should be productions of period after the Reign of Jin Taizhong，which is safely to be regarded as the blooming time of theater opera scripts in Jin kingdom.However，neither"chongzhuangyinshou"（Collision Guide）nor" dalueshuanchu"（Hit slightly tied convulsions）can be called a self-stand opera.They were probably used in the front of a performance（similar to"ruhua"or"touhui"of Song huaben）or at the end（similar to"niuyuanzi"of Song zaju），or as"zazhuqie"，i.e.，an little interlude for complementary of performance time.

Jin Yuanben；catalogue；speculation

I207.37

ADOI：10.3969/j.issn.1674-8107.2015.01.011

1674-8107（2015）01-0061-05

（責(zé)任編輯：劉伙根，莊暨軍）

2014-10-25

國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“中國(guó)早期戲曲生成史論”（項(xiàng)目編號(hào)：11FZW004）；江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：PAPD）。

趙興勤（1949-），男，江蘇沛縣人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、戲劇戲曲學(xué)研究。