《說文解字敘》研究

摘 要：文章從名稱和內(nèi)容兩方面對《說文解字敘》進行研究，認為《說文解字敘》應(yīng)為“敘”而非“序”?！墩f文解字敘》包含了許慎對文字起源的認識、許慎的文字觀，介紹了漢字字體自周代至漢代的演變、漢字的研究情況以及研究中出現(xiàn)的錯誤，從而進一步表明其作《說文解字》一書的原因、其治學的態(tài)度，這也使我們更加清晰地認識《說文解字》在中國文化史上的重要意義 。

關(guān)鍵詞：《說文解字敘》 漢字 研究

一、《說文解字敘》名稱研究

序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”“引言”“前言”，是放在著作正文之前的文章。“自序”是作者自己寫的，內(nèi)容多是說明文章的寫作內(nèi)容、緣由、經(jīng)過等。別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多是介紹該書的思想內(nèi)容并評價其藝術(shù)特色。這是我們現(xiàn)代人對于序言的定義。但是在許慎的那個年代，是怎樣定義序言的呢？這是我們忽視的問題。

那么《說文解字》的序言應(yīng)該稱為什么？正如上文所言，從廣義上來說《說文解字序》和《說文解字敘》都是可以的。但是從嚴格意義上說，我們認為應(yīng)該稱為《說文解字敘》。其原因從《說文解字》中可以想見。

《說文解字》中解釋“序”為“東西墻也。從廣予聲。徐呂切”，即堂屋前的東西兩側(cè)門墻。字形采用“廣”作形旁，采用“予”作聲旁。其本義為進入主屋的不同方向的走廊。本義只見于古文。例如：

（1）序，東西墻也。（《說文》）

（2）東西墻謂之序。（《爾雅》）

（3）西序東向。（《尚書·顧命》）

（4）奠爵于序端。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》）

（5）直東序。（《儀禮·士冠禮》）

（6）賓升，立于序內(nèi)，東方。（《儀禮·燕禮》）

后借代引申為名詞，指規(guī)則中的先后，次第。如：

（7）與四時合其序。（《周易·文言》）

（8）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（《楚辭·離騷》）

（9）內(nèi)官序當其夜。（《左傳·宣公十二年》）

到魏晉南北朝時期，詞性發(fā)生改變，成為形容詞，義為“開始的，居首的，第一的”。指“序跋”“序文”“序言”等等。例如：

（10）序以建言，首引情本。（《文心雕龍》）

（11）廬陵文天祥自序其詩。（文天祥《指南錄·后序》）

而《說文解字》解釋為：“敘，次弟也。從攴余聲。徐呂切?！睌?，甲骨文（又，抓）（尖圓屋頂）（才，房柱和橫梁），造字本義：依序立柱加頂，搭建房屋?！墩f文》解釋其為次第順序，即秩序，第一步。這個義項只見于古文（敘言）。例如：

（12）敘，次弟也。（《說文》）

（13）百揆時敘。（《虞書》）

（14）行其秩敘。（《周禮·宮伯》）

（15）以官府之六敘正群吏。（《周禮·天官》）

（16）四時不失其敘。（《淮南子·本經(jīng)訓》）

因此，在嚴格意義上，在漢代或者更早的時期，“序”并沒有“第一的”的意思，而“敘”卻有“秩序，第一步”的義項。這也是為什么早期寫作“敘”，后多寫作“序”的原因，所以，我們認為許慎的《說文解字敘》中應(yīng)為“敘”而非“序”。

二、《說文解字敘》內(nèi)容研究

正如湯可敬在《說文解字今釋》前言中所說：“《說文序》是漢字學的綱領(lǐng)。它系統(tǒng)闡明了漢字在產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)方面的問題?！薄墩f文解字敘》包含了許慎對文字起源的認識、許慎的文字觀，介紹了漢字字體自周代至漢朝的演變、漢字的研究情況以及其中出現(xiàn)的錯誤研究，從而進一步表明其作《說文解字》一書的原因、其治學的態(tài)度，這也使我們更加清晰地認識《說文解字》在中國文化史上的重要意義。

許慎在《說文解字敘》中介紹了幾種文字起源觀，如“周易八卦”“結(jié)繩記事”“倉頡造字”等，暫且不論這些觀點正確與否，其對“文字”追根溯源的治學態(tài)度是值得我們學習的。而且這些文字起源方式的記錄對我們了解文字的產(chǎn)生原因有很大幫助。文字的產(chǎn)生和發(fā)展源于社會交際的需要，是適應(yīng)社會發(fā)展、滿足人們溝通交際的需求的結(jié)果，正如結(jié)繩記事那樣“庶業(yè)其繁，釋偽萌生”，其衰落也必源于其不能適應(yīng)社會發(fā)展。許慎所理解的“文字”的起源，正如其所說“蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”，認為“文字”先起于“文”，即簡單地依象描畫，是“象形之本”，進而發(fā)展到復(fù)雜的“形聲相益”的“字”，“字”孳乳而浸多，再發(fā)展到書寫于書簡上的描寫事物情況的“書”。

漢字的發(fā)展不僅包括其創(chuàng)造產(chǎn)生的過程，亦包括其在歷史長河中、在人們?nèi)粘Ｊ褂脮鴮戇^程中字體的發(fā)展變化?！墩f文解字敘》中介紹了漢字在漢代之前字體的發(fā)展演變?！耙云宓廴踔溃囊资怏w，封于泰山者七十有二代，靡有同焉”，雖已無可證之跡，但也還是說明了字體演變這一事實。到了宣王年間，“太史籀著大篆十五篇”。秦始皇統(tǒng)一六國，廢除“不與秦文合者”以統(tǒng)一文字，將大篆省改作小篆。秦朝大發(fā)吏卒，官員因為獄訟事務(wù)繁忙，隸書“以趣約易”應(yīng)運而生，自此“秦書有八體”。漢代草書興起。我們可以清晰地看到自周至漢文字字體的發(fā)展演變過程，而且古文字逐漸沒落消亡。

許慎還提到了一種現(xiàn)象，那就是歷代對漢字的研究一直沒有給予其應(yīng)有的尊重和關(guān)注。從周代起，語言文字中的“六書”僅僅作為“小學”的教授內(nèi)容，用以教學童識字。春秋戰(zhàn)國時期，“諸侯力征，不統(tǒng)于王”，禮崩樂壞，“皆去其典籍”，關(guān)心語言文字的人少之又少。秦朝更是焚書坑儒，“燒滅經(jīng)書，滌除舊籍”，古籍古文字遭受重大損失，而隸書的興起和廣泛應(yīng)用更是將古文字遺落在歷史的大潮中。到東漢，“今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣”。雖倉頡以下十四篇，略存之矣，加之有魯壁藏書得舊典籍的新發(fā)現(xiàn)，然而時下學者并不重視，他們尊崇隸書，錯誤地說字解經(jīng)，“馬頭人為長，人持十為斗，蟲者，屈中也。廷尉說律至以字斷法：‘苛人受錢，苛之字止句也。”不考辨文字的源頭，只是抱殘守缺，“以其所知為秘妙”，妄自尊大，“不見通學”，而他們這樣的做法只會迷誤后人，貽害無窮。

許慎作《說文解字》的原因在《說文解字敘》中亦有說明：一是為了保存古文，說明文字形體結(jié)構(gòu)、文字和聲音的關(guān)系，以糾“諸生說解，不合古誼”之繆，實現(xiàn)文字真正的意義，“前人所以垂后，后人所以識古”；一則為了更好地治理六經(jīng)，發(fā)揮文字的政治教化作用，“文者，宣教明化于王者朝廷，君子實祿及下，居德則忌也”，從而使文字的研究得到統(tǒng)治者的重視，“善文字者，經(jīng)藝之術(shù)，王道之始”，更好地維護社會安定，政治太平。于是，許慎“博問通人，考之于道”，其治學態(tài)度令人敬佩。而其首創(chuàng)部首分類，并明確“六書”之內(nèi)容，明字音，采古籀，可以想見在那時的物質(zhì)條件下，許慎作《說文解字》的不易，這也奠定了《說文解字》字書之祖的重要地位。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2010.

[2]周祖饃.《說文解字》概論[J].中國文化研究，1997，（1）.

[3]班吉慶.建國50年來的《說文解字》研究[J].揚州大學學報，2009，（9）.

[4][東漢]許慎著，湯可敬撰.說文解字今釋[M].長沙：岳麓書社，1997.

（叢玉青 曲阜師范大學文學院 273165）