老子“上善若水”的智慧

河北大學高景瑤

老子“上善若水”的智慧

河北大學高景瑤

摘要：“道”是老子哲學的基本范疇,他所關心的問題是如何消除社會的紛爭,使人幸福、安寧的生活?！吧仙迫羲笔抢献诱軐W的精神實質(zhì),體現(xiàn)著老子“以水喻道”的睿智的思辨特質(zhì),體現(xiàn)著以水之德為人之德的處世智慧。

關鍵詞：道；以水喻道；水之德

中圖分類號：B223.1

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0008-02

一、以水喻道

（一）、老子對道的詮釋

“道”作為老子哲學的核心概念，具有雙重的意義，一是天地萬物的根基；二是天地萬物存在的根據(jù)。

1、關于萬物始基之道

老子云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”（《道德經(jīng)》25）老子認為，有一種混沌的東西先天地而生，廣闊無形，獨立而永恒不變，循環(huán)不息的運動，是天地萬物的母親，不知道叫什么名字，故稱之為“道”。道之所以為萬物的根本，就在于它是無定質(zhì)、無定形的實體性存在，它不受時間和空間的限制，在不息的運動中成就永恒。

老子視“道”為“有”與“無”的統(tǒng)一體?！暗乐疄槲铮┗形┿?。惚兮恍其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（《道德經(jīng)》21）一方面，“道”是不可感知的超經(jīng)驗的存在，相對于可感知的具體之物而言稱之為“無”；另一方面，“道”雖不可感知，但是其中有“象”、“物”、“精”、“信”的最真實存在，存在于萬物之先，相對于空無來說，又稱其“有”。有與無的統(tǒng)一既強調(diào)了“道”形而上的超越性，體現(xiàn)了與具體之物的區(qū)別，又突出了“道”的實在性，體現(xiàn)與具體之物的聯(lián)系。

2、關于萬物存在根據(jù)之道

老子云：“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！保ā兜赖陆?jīng)》34）老子認為，大道無所不在，萬物莫不蘊藏于道中。萬物創(chuàng)生之前，與道為一體，創(chuàng)生之后，道畜養(yǎng)、培育它們，內(nèi)附于萬物之中。萬物正是依據(jù)著道而獲得存在的合理性，道通過萬物獲得現(xiàn)實性。

綜上所述，老子的道是無形的、不受時空限制的超越實體，它是萬物之宗，萬物存在的根據(jù)。它是萬物的本體，方向，世界的本來，人間的規(guī)則。道雖只可意會，不可言傳，但也并非玄而又玄，讓人體悟不到。其實道無所不在，人若體悟了道，靈魂就會有方向，人生就會有超凡的境界。

（二）、水與道

老子云：“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！薄兜赖陆?jīng)》這一段詮釋了道，似乎也有水和道相融合的文化精神內(nèi)涵。

挫其銳：道可以解除銳氣，讓人變得謙遜、寬厚，水同樣能解除銳氣，任何一塊石頭，在水中千年以后都會變得圓潤。圓潤是道與水的共同本質(zhì)，道的特點在圓字，圓是最完美的形狀，啟迪育化萬物；水的特點潤字，融合包容外力，潤化萬物。解其紛：道能解除紛擾，讓萬物變得平靜，讓人無為而治，使世界井然有序，水同樣能夠解除紛擾，使萬物變得輕靈。和其光：光在上，道也在上，可以與天同在，水一樣可以，當水霧化成氣升空，便會與天同在。同其塵：道可以在最細微的地方顯現(xiàn)，正如莊子所說：“道隱于小成，道無所不在”，水也一樣，可以無孔不入，處于任何地方。

水與道都兼具了無定質(zhì)、無定形、永恒運動、無處不在的特點。道是萬物之宗，并蘊含在萬物之中，培育、覆養(yǎng)萬物，超越時空的限制，在變化運動中成就永恒。水是世界萬物之所載，似有形似無形，永遠都處于運動變化之中，融于萬方，潤于萬物。

二、水之德

老子在道德經(jīng)第八章詮釋了水之德“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/p>

1、善利萬物，無私奉獻

水和道基本的特征就是善利萬物。水這種無色、無形、無味的自然物質(zhì)，滋潤萬物，誕生生命，養(yǎng)育生命，然而其更高貴之處在于潤澤萬物，卻從不索取，是一種默默奉獻的無私品質(zhì)，因其無私，故能成就不朽。

2、謙遜處下，為而不爭

謙遜是一種德性，一種至高的境界。《周易》中“謙”卦六爻皆吉，其基本的卦義就是謙退，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。彖曰：“亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！卞柁o從天、地、神、人道昭示了“滿招損，謙受益”的人生哲理。再來看其卦象，坤上艮下，坤是大地，艮是山峰，高山甘居大地之下，謂之謙。

處下是謙遜與不爭的表現(xiàn)形式，俗話說；“人往高處走，水往低處流”，下是人們不愿意去的地方，然而水就可以“處眾人之所惡”，去到人不想去的地方；水還可以身污而不厭，它兼容并清洗了污穢，化腐朽為神奇。處下并非是因為水的無能而妥協(xié)，而是因為其有超強的兼容性和非凡的包容性，正是這種功成不居傲的謙虛、處下的德性，才使水成為百谷之王，接近于道。

不爭是一種至高的境界，水對于萬物來說是何等的重要與珍貴，沒有水，也許就不會有生命。然而水卻靜靜地流淌，無聲無息，不去爭高貴之名，不去爭任何的利益，坦蕩的胸懷包容一切。

3、因勢成形，隨遇而安

水沒有形狀，你給他什么形狀，它就是什么形狀。正是因為它的順勢成形，沒有固定的模樣，所以才可無孔不入，自由的流淌。人總是抱怨現(xiàn)狀，無休止的超越自我，卻忽視了時間的唯一真實性——現(xiàn)在，而水卻是隨遇而安，無論處于何種環(huán)境，都會從容自如的享受當下，隨遇而安并非頹廢不前，放棄追求，而是珍惜現(xiàn)在，品味現(xiàn)在，活在當下。

4、柔弱勝剛強

老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！币馑际钦f，水是天下最柔弱的東西，但攻堅的話，沒有能夠勝過它的。當水流動遇到阻礙的時候，它會迂回百折的前進，看似無原則的因勢成形，卻是一種“曲

則全，枉則直”的智慧。水兼具有、無兩性，陰、陽兩德，“柔”是無和陰的象征，水本身是沒有固定形態(tài)的，可以任由環(huán)境的形狀來塑造自己的形狀，它的謙遜處下，為而不爭，顯示了其柔弱的方面；水的能力是有和陽的象征，水在流動的過程中接納百川，凝聚力量，其積蓄的力量是很驚人的。正是水的柔弱，才使它能夠匯集力量，在無中達成有，以柔弱勝剛強。

三、水德的啟迪

水德的精妙令我們深思，水的七善更是啟迪我們?nèi)绾螌⑺氯诵曰?，使世人也能近道。七善即為“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”

1、居善地

居善地的人生智慧就是要像水一樣，能夠去人不想去的地方，善于處下，隨遇而安之后，滋潤一方。做人，就要不計較環(huán)境的惡劣，泰然處之，依照自然的法則，盡自己的能力去適應，改變環(huán)境，造福一方。

2、心善淵

心胸要想大海一樣深沉、廣博、寧靜。生活中的不如意就像一包鹽，如果你的心是杯子，那么苦澀會讓你痛苦，若你的心是一片湖，包容并融化這包鹽，恬淡會讓你幸福。正所謂“海納百川，有容乃大?！毙男亻_闊，就不會斤斤計較，自尋煩惱，其實，心有多大，世界就有多大，幸福感就有多大。

3、與善仁

待人要像水那樣真誠，生活中的人們總是患得患失，貪婪的無休止的追求下一個目標，仿佛想要得到整個世界，所以常常會憂慮。而仁者是無憂的，因為“仁者，愛人”、“己所欲施于人，己所不欲勿施于人”，仁者是無私的、仁慈的、為人的?？档抡f過一生令他敬仰的東西只有兩種，那就是頭上的星空和內(nèi)心的道德。若一個人能夠無私的奉獻他人，社會，那么他就會得到內(nèi)心的幸福感以及他人、社會給與的敬佩。

4、言善信

說話、做事要像水一樣講信用。老子云：“信者，吾信之。不信者，吾亦信之，德信”（道德經(jīng)49）意思是說守信的人，我信任他，不守信的人，我也信任他，這樣可以人人都守信。也許人們會誤認為老子是一個輕信的人，實則不同，老子對于不守信的人就像水用兼容性使污穢凈化一樣，用守信感化不守信之人。老子懷著對世界的憐憫，透露著“無棄物”、“無棄人”的人道主義精神。

5、正善治

治理國家要像水一樣綿綿不絕的治理，道法自然，無為而治。為政之人像水一樣能夠自我凈化，拒絕腐敗，廉潔從政；像水一樣謙遜處下，以百姓之心為心，做到權為民所用，利為民所謀，情為民所系，走從群眾中來到群眾中去的群眾路線，做到全心全意為人民服務。

6、事善能

水無論處于何種境地，都堅韌不拔，積聚力量，盡自己最大的能力去滋養(yǎng)萬物。人也一樣，無論才能是大是小，只要能發(fā)揮自己的才能為人，為國貢獻力量，就是一種善能的表現(xiàn)。要從身邊的人身上吸取精華提升自己，面對負能量，要能夠抵抗黑暗即出淤泥而不染，更要用自身的正能量去感化負能量。一個人有大能，不僅在于自身的優(yōu)秀，更在于能消融多少負能量，使其由負轉正。

7、動善時

善于把握時機是成功的關鍵。杜甫的《春夜喜雨》這樣說道：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！焙糜曛罆r節(jié)不張揚，細無聲的滋潤了萬物。人也一樣，若能無私奉獻，不居功，隨時勢而動，那么就不會再有生不逢時的的抱怨，就會把握住時機。

若人們真的能夠領悟并踐行水之德，那么我們的人生將會如同星光一樣燦爛，正能量也會像水一樣無孔不入，充滿世間。

參考文獻：

[1]陳鼓應《老子今注今譯》商務印書館2007

[2]沈明明《拿得起是生存，放得下是生活——老子如是說》新華出版社2010

[3]李莉《道德經(jīng)的智慧》內(nèi)蒙古人民出版社2008

作者簡介：高景瑤（1988-）,女,漢族,河南省舞鋼市,研究生,學校：河北大學,研究方向：中國古代哲學。