場(chǎng)館學(xué)習(xí)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來：研究焦點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)述評(píng)

王 婷 鄭旭東

（華中師范大學(xué) 教育信息技術(shù)學(xué)院，湖北武漢，430079）

場(chǎng)館學(xué)習(xí)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來：研究焦點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)述評(píng)

王 婷 鄭旭東

（華中師范大學(xué) 教育信息技術(shù)學(xué)院，湖北武漢，430079）

文章站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的交叉點(diǎn)上，對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究焦點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行了評(píng)述。文章認(rèn)為，場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究焦點(diǎn)與方法的歷史變遷經(jīng)歷了從基于人口學(xué)視角的場(chǎng)館學(xué)習(xí)之描述性研究這一早期形態(tài)向基于人類學(xué)視角的場(chǎng)館學(xué)習(xí)之解釋性研究的文化轉(zhuǎn)向，社會(huì)文化視角已經(jīng)成為場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的基本理論框架，在這一總體框架下，場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的基本范疇包括學(xué)習(xí)機(jī)制、學(xué)習(xí)環(huán)境、人工制品、支撐技術(shù)、支持服務(wù)及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。文章在對(duì)國(guó)內(nèi)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的最新動(dòng)態(tài)進(jìn)行剖析評(píng)述的基礎(chǔ)上，對(duì)未來研究議題進(jìn)行了展望，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究已成為一個(gè)為教育技術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)（尤其是科學(xué)教育）以及傳統(tǒng)的博物館學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)注的跨學(xué)科領(lǐng)域，未來需要通過多學(xué)科協(xié)同全面推進(jìn)在學(xué)習(xí)機(jī)制、學(xué)習(xí)環(huán)境、人工制品、支撐技術(shù)、支持服務(wù)及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面的研究。

場(chǎng)館學(xué)習(xí)；文化轉(zhuǎn)向；人工制品；博物館教育工作者

近年來，伴隨非正式學(xué)習(xí)理念的崛起，場(chǎng)館學(xué)習(xí)逐漸從教育研究的邊緣走向中心。國(guó)外有關(guān)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的實(shí)踐與研究起步較早，而國(guó)內(nèi)在這方面的研究與實(shí)踐剛剛起步。為迎頭趕上，并為教育技術(shù)學(xué)科開拓一個(gè)新的研究與實(shí)踐領(lǐng)域，2015年《現(xiàn)代教育技術(shù)》雜志特別策劃了“場(chǎng)館學(xué)習(xí)”年度專題，比較全面地展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外有關(guān)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐進(jìn)展。本文試圖對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究焦點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)做一個(gè)較為全面的評(píng)述，作為對(duì)這一年度專題的總結(jié)。

一 場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究焦點(diǎn)與方法的歷史變遷

1 場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的早期形態(tài)：基于人口學(xué)視角的場(chǎng)館學(xué)習(xí)之描述性研究

在場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的早期階段，研究人員通常采用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對(duì)參觀者的基本信息進(jìn)行調(diào)查，其最直接的目的是獲得場(chǎng)館參觀者的人口學(xué)特征（包括年齡、性別、信仰和文化程度等），進(jìn)而基于調(diào)查結(jié)果來了解當(dāng)前場(chǎng)館服務(wù)對(duì)象在某些特定維度上的分布情況，以此作為判斷和預(yù)測(cè)參觀者場(chǎng)館學(xué)習(xí)需求的參照，并為評(píng)估博物館教育價(jià)值的相關(guān)機(jī)構(gòu)提供主要依據(jù)[1]。比如，霍德（Hood M G）等[2]曾從年齡維度出發(fā)，對(duì)參觀者的場(chǎng)館學(xué)習(xí)特征進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括和描述。此外，觀察和訪談也是早期場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的主要方法，一些研究人員通過對(duì)參觀者的場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程進(jìn)行跟蹤記錄和簡(jiǎn)單的描述性研究，來了解不同類型的參觀者在場(chǎng)館參觀過程中的行為規(guī)律、參觀動(dòng)機(jī)及參觀感受等。最典型的是以本頓（Benton D P）[3]為代表的一批學(xué)者，通過對(duì)特定參觀群體在場(chǎng)館中的真實(shí)行為方式和會(huì)話內(nèi)容的觀察與描繪，初步探索了參觀者在博物館場(chǎng)景中的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

早期的場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究主要通過“調(diào)查—反饋—改進(jìn)”的循環(huán)模式，為博物館的規(guī)劃與建設(shè)提供參考。研究者針對(duì)觀眾在參觀過程中的路線、在每項(xiàng)展品上花費(fèi)的時(shí)間、交互行為以及參觀態(tài)度等進(jìn)行調(diào)查，以此來了解場(chǎng)館展品利用率、參觀者的場(chǎng)館學(xué)習(xí)投入程度和基于展品的注意力保持情況等[4][5]?；羯ˋbigail H）[6]根據(jù)調(diào)查方法和調(diào)查內(nèi)容的綜合特點(diǎn)，提出早期針對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的調(diào)查研究主要包括以數(shù)據(jù)為核心的人口學(xué)調(diào)查、以辨別偏好為目的的態(tài)度調(diào)查、以揭示邏輯為目的的發(fā)展性調(diào)查等三類?；趯?duì)這三種調(diào)查結(jié)果的分析，研究人員嘗試提出了一些改進(jìn)場(chǎng)館展陳環(huán)境和調(diào)整展品呈現(xiàn)的方法與策略?？傮w來看，早期的場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究在一定程度上拉近了參觀者與場(chǎng)館建設(shè)者之間的距離，開辟了以參觀者為導(dǎo)向的場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本方向，但大多數(shù)研究還只停留在對(duì)參觀者場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果和影響場(chǎng)館學(xué)習(xí)要素的簡(jiǎn)單量化與描述性研究層面，忽略了對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的非正式特征與社會(huì)文化本質(zhì)的深入思考，缺乏更為深層的針對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的理論解釋與建構(gòu)。

2 場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的文化轉(zhuǎn)向：基于人類學(xué)視角的場(chǎng)館學(xué)習(xí)之解釋性研究

20世紀(jì)90年代前后，伴隨著建構(gòu)主義在教育領(lǐng)域內(nèi)的長(zhǎng)驅(qū)直入，社會(huì)文化歷史觀逐漸成為學(xué)習(xí)研究的基本立場(chǎng)之一。社會(huì)文化框架的核心思想在于：超越橫亙?cè)趥€(gè)體與世界之間的隔閡，通過歷史文化手段解釋個(gè)體與所在境脈之間相互作用的過程和結(jié)果[7]?；谠摽蚣?，場(chǎng)館學(xué)習(xí)可以被視為一種在特定境脈中發(fā)生的過程和形成的產(chǎn)物。由此，學(xué)術(shù)界逐漸開始透過參觀者在參觀場(chǎng)館過程中表現(xiàn)出來的行為和言語，展開對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的深層探索。比如，盧卡斯（LucasAM）等[8]通過采集、分析參觀群體在場(chǎng)館中的情境會(huì)話和交互行為，對(duì)兒童基于非正式環(huán)境中的學(xué)習(xí)過程展開理論描述與解釋；費(fèi)恩伯格（Joyce F）等[9]也從社會(huì)文化的視角出發(fā)，將場(chǎng)館學(xué)習(xí)理解為一種在群體動(dòng)力推動(dòng)下，由參觀者圍繞場(chǎng)館資源進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的過程——他們嘗試著通過分析參觀者在場(chǎng)館中的對(duì)話，在理論上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)參觀者基于復(fù)雜場(chǎng)館境脈的學(xué)習(xí)過程、影響因素及學(xué)習(xí)結(jié)果。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，社會(huì)文化理論與人類學(xué)研究方法進(jìn)一步發(fā)展，無論是在研究?jī)?nèi)容還是在研究方法上，博物館場(chǎng)景下的學(xué)習(xí)研究均出現(xiàn)了新的發(fā)展動(dòng)向，形成了以社會(huì)文化理論為指導(dǎo)思想、以人類學(xué)研究方法為基本手段的研究焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)向[10]，我們把這種轉(zhuǎn)向稱為“文化轉(zhuǎn)向”。在文化轉(zhuǎn)向的推動(dòng)下，越來越多的研究人員開始逐漸從關(guān)注參觀者一次性的場(chǎng)館體驗(yàn)延伸至關(guān)注一次場(chǎng)館體驗(yàn)對(duì)參觀者社會(huì)生活的長(zhǎng)期影響。這不僅賦予了場(chǎng)館學(xué)習(xí)更深邃的內(nèi)涵與更廣闊的場(chǎng)景，同時(shí)也拓寬了場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究范疇。由此，諸多相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者開始從廣闊的社會(huì)文化視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)公眾的場(chǎng)館學(xué)習(xí)展開了長(zhǎng)期性的研究。他們將行為、語言、身份及經(jīng)驗(yàn)等社會(huì)文化要素視為理解和刻畫場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制的關(guān)鍵概念與重要突破口，運(yùn)用以會(huì)話分析為代表的創(chuàng)新方法論對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)展開深入探索。這在很大程度上突破了以往基于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的描述性研究中對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行過于簡(jiǎn)化處理的局限，彰顯了場(chǎng)館學(xué)習(xí)本身固有的復(fù)雜性與社會(huì)文化屬性，加深了對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的復(fù)雜本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，由此開啟了場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的新篇章。

二 場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的總體框架與國(guó)內(nèi)最新研究動(dòng)態(tài)

1 場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的總體框架與基本范疇

場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐是以促進(jìn)參觀者基于場(chǎng)館環(huán)境的非正式學(xué)習(xí)為終極目標(biāo)的復(fù)雜課題[11]。迄今為止，關(guān)于場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究已形成了以參觀者為主和以場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境為主的兩大研究取向，并逐步確立了以社會(huì)歷史文化理論為主要解釋框架的基本立場(chǎng)。盡管如此，對(duì)當(dāng)前場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究依然存在著許多批判的聲音，這些批判的聲音主要針對(duì)的是場(chǎng)館學(xué)習(xí)理論建構(gòu)不足的缺陷。比如，一直投身于場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的知名學(xué)者福爾克（John F）[12][13]曾對(duì)20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境研究展開批判，認(rèn)為“雖然當(dāng)前對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的研究比較廣泛，但并沒有從整體上將這些影響因素整合為理論模型?！逼鋵?shí)，場(chǎng)館學(xué)習(xí)不止在學(xué)習(xí)環(huán)境研究方面缺乏整體性和深入性，更重要的是整個(gè)領(lǐng)域都還未形成完整統(tǒng)一的研究與實(shí)踐框架。鑒于此，我們認(rèn)為，要推動(dòng)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究走向深入，解決長(zhǎng)期以來以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的場(chǎng)館實(shí)踐難以跟進(jìn)的問題，就必須從宏觀層面形成一個(gè)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐的總體框架，明確場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐的基本范疇與核心議題，進(jìn)而全方位且深層次地考察場(chǎng)館學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)存在的諸多問題與挑戰(zhàn)。

2000年，福爾克（John F）[14]提出了一個(gè)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的境脈化模型，將場(chǎng)館學(xué)習(xí)視為一種受參觀者個(gè)人境脈、社會(huì)文化境脈及場(chǎng)館物理境脈共同影響的自主化的學(xué)習(xí)形式，每種境脈中又包含了許多影響參觀者場(chǎng)館學(xué)習(xí)的因素。從這一模型堅(jiān)持的社會(huì)文化立場(chǎng)來看，我們可以將場(chǎng)館學(xué)習(xí)視為一個(gè)由諸多要素構(gòu)成的復(fù)雜開放系統(tǒng)，而場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究面臨的基本挑戰(zhàn)就是對(duì)其中每一個(gè)核心要素進(jìn)行長(zhǎng)期且系統(tǒng)的考察，并最終以定量刻畫的方式構(gòu)建一個(gè)由這些要素及其相互作用構(gòu)成的對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制進(jìn)行解釋的基本理論模型。我們認(rèn)為，當(dāng)前場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的總體架構(gòu)至少應(yīng)包括學(xué)習(xí)機(jī)制、學(xué)習(xí)環(huán)境、人工制品、支撐技術(shù)、支持服務(wù)以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等基本范疇。其中，學(xué)習(xí)機(jī)制是場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究面臨的首要與核心議題，它是指導(dǎo)博物館工作人員規(guī)劃場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)計(jì)人工制品、運(yùn)用支撐技術(shù)、提供支持服務(wù)及實(shí)施學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的基本理論支撐；而人工制品（主要表現(xiàn)為展品）在參觀者的場(chǎng)館學(xué)習(xí)中發(fā)揮著關(guān)鍵的工具中介的作用[15]，技術(shù)為場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了強(qiáng)大的支撐，支持服務(wù)是場(chǎng)館學(xué)習(xí)有序展開的重要保障，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是提升場(chǎng)館學(xué)習(xí)效果以促進(jìn)場(chǎng)館可持續(xù)發(fā)展不可或缺的反饋調(diào)節(jié)手段。

2 對(duì)國(guó)內(nèi)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究議題的剖析述評(píng)

相對(duì)國(guó)外而言，我國(guó)的場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究起步較晚，高質(zhì)量的研究相對(duì)較少，其中最具代表性的當(dāng)屬2015年由《現(xiàn)代教育技術(shù)》雜志推出的“場(chǎng)館學(xué)習(xí)”年度專題，它較全面地展現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域尤其是教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域中場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的基本概貌與最新進(jìn)展。通過對(duì)這些研究成果的分析，我們可以把國(guó)內(nèi)有關(guān)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究按照研究的思路與內(nèi)容大致分為三種：

（1）對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐的歷史考察。比如，鄭旭東等[16]通過對(duì)博物館教育功能的歷史探索，呈現(xiàn)了從博物館教育轉(zhuǎn)向場(chǎng)館學(xué)習(xí)的基本脈絡(luò)，并闡明了隱藏于這一轉(zhuǎn)型背后的內(nèi)在邏輯。此外，他們還從教育技術(shù)學(xué)的視角回顧了場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的發(fā)展進(jìn)程，分析了場(chǎng)館學(xué)習(xí)在教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域中數(shù)度被邊緣化又重回研究視野的原因，并從教育和技術(shù)兩個(gè)視角提出了研究“博物館中人是如何學(xué)習(xí)的”這一場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究之核心課題時(shí)需要關(guān)注的一些焦點(diǎn)問題。

（2）對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)系統(tǒng)中參觀者、人工制品、學(xué)習(xí)情境、新興技術(shù)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等核心要素的理論考察。比如，有學(xué)者對(duì)參觀者研究的基本范疇、歷史演進(jìn)及研究方法展開討論，分析了當(dāng)前參觀者研究所面臨的方法論挑戰(zhàn)，提出了通過克服定性和定量研究之間存在的張力對(duì)參觀者研究之復(fù)雜性駕馭的破解之道[17]。另外，還有一些研究人員對(duì)人工制品之于場(chǎng)館學(xué)習(xí)的中介價(jià)值[18]、新興技術(shù)在場(chǎng)館學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新應(yīng)用之現(xiàn)狀與發(fā)展[19]、場(chǎng)館學(xué)習(xí)情境化理論模型的構(gòu)建與發(fā)展[20]等進(jìn)行了探討。

（3）對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)支持服務(wù)等進(jìn)行的理論探索。比如，張燕等[21]從資源與學(xué)習(xí)兩個(gè)視角出發(fā)，通過梳理國(guó)內(nèi)外對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)中數(shù)字化資源和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)研究，嘗試建立針對(duì)場(chǎng)館中數(shù)字化資源及學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的原則、框架及評(píng)價(jià)體系；李利[22]提出了一個(gè)場(chǎng)館學(xué)習(xí)支持設(shè)計(jì)的基本思路，即通過對(duì)依托展品的問題場(chǎng)的開發(fā)，引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提供相應(yīng)的活動(dòng)過程支持，使其在完成相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中與參觀群體進(jìn)行有效的互動(dòng)，以激發(fā)學(xué)習(xí)者持久的認(rèn)知投入，最終形成意義建構(gòu)，從而有效提高場(chǎng)館學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

上述研究主要來自教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。但目前國(guó)內(nèi)對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)初步形成了多學(xué)科交叉的態(tài)勢(shì)，除教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域開始關(guān)注場(chǎng)館學(xué)習(xí)之外，心理學(xué)、教育學(xué)（尤其是科學(xué)教育）等領(lǐng)域也有學(xué)者關(guān)注這一非正式學(xué)習(xí)中的熱點(diǎn)課題[23]。他們與來自博物館領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人員一道，共同構(gòu)成了致力于場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的一個(gè)跨學(xué)科的研究共同體。但總體來看，我國(guó)的場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究雖已起步，但還不夠深入和廣泛。

三 對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究議題的未來展望

為推動(dòng)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展，我們認(rèn)為相關(guān)的學(xué)術(shù)探索既要勾勒出場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐的“基本輪廓”，又要描繪出其“具體細(xì)節(jié)”；不僅要從廣度上覆蓋場(chǎng)館學(xué)習(xí)的方方面面，而且要從深度上對(duì)每個(gè)核心問題進(jìn)行聚焦。為此，需引入合適的理論框架并采取恰當(dāng)?shù)难芯糠椒▽?duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的基本范疇與核心議題進(jìn)行全方位、多層次、有深度的考察，具體包括以下幾個(gè)方面：

1 場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制之理論建構(gòu)與實(shí)證研究

場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制是場(chǎng)館學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論研究的核心議題。對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制的研究首先要明確界定場(chǎng)館學(xué)習(xí)的本質(zhì)與內(nèi)涵，即從認(rèn)識(shí)論層面上明確場(chǎng)館學(xué)習(xí)的研究取向；其次要考察場(chǎng)館學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果，即從心理學(xué)層面上分析參觀者在場(chǎng)館環(huán)境中的感知體驗(yàn)規(guī)律與認(rèn)知心理表征過程。由于許多研究人員已明確了場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的社會(huì)文化取向[24][25]，因此未來對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制的研究更多的是要立足于社會(huì)文化理論的基本框架，引入恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄅc理念，深層次地揭示參觀者在場(chǎng)館活動(dòng)境脈中學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。比如，以參觀者在場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程的語言、行為為線索，通過會(huì)話分析[26]、敘事研究及其它人類學(xué)研究方法，尋找能夠揭示參觀者場(chǎng)館學(xué)習(xí)內(nèi)部心理機(jī)制的路徑，進(jìn)而完成對(duì)不同類型參觀群體之場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制的理論構(gòu)建與實(shí)證研究。

2 場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的理論解讀與設(shè)計(jì)研究

目前對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境這一復(fù)雜系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)還比較模糊，更沒有形成相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論。對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的研究未來可從兩個(gè)方面展開：一是對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)化的理論考察，包括對(duì)其內(nèi)涵的解讀、構(gòu)成要素的理論界定以及系統(tǒng)化模型的構(gòu)建等；二是從不同視角（如心理學(xué)、教育學(xué)及技術(shù)學(xué)視角等）出發(fā)，考察如何為參觀者提供良好的場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境支持。需要注意的是，對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的研究絕不能僅限于以實(shí)體場(chǎng)館環(huán)境為對(duì)象，因?yàn)閿?shù)字化場(chǎng)館環(huán)境也需要重點(diǎn)關(guān)注。目前已有很多學(xué)者從技術(shù)學(xué)視角對(duì)數(shù)字化場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境展開探索，力圖為參觀者打造無處不在的場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境[27]。但真正需要突破的難題在于：如何實(shí)現(xiàn)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的實(shí)體空間環(huán)境和虛擬技術(shù)環(huán)境之間的整合與融通？

3 人工制品的價(jià)值審視與功能實(shí)現(xiàn)研究

作為人工制品的展品是場(chǎng)館學(xué)習(xí)物理境脈的重要組成部分，是場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境獨(dú)有的重要特征[28]。人工制品的中介價(jià)值是場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究中的重要課題，對(duì)這一課題的探索可以從以下兩個(gè)方向展開：一是以深化對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)機(jī)制的認(rèn)識(shí)為目標(biāo)、以改善場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境為導(dǎo)向，核心問題是建立參觀者與不同類型的人工制品之間的交互機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人工制品之于場(chǎng)館學(xué)習(xí)的價(jià)值描述；二是對(duì)人工制品的研究需以活動(dòng)理論為基本框架，重在準(zhǔn)確理解人工制品的特征、類型、功能及價(jià)值，以充分發(fā)揮人工制品在場(chǎng)館學(xué)習(xí)中作為工具中介的關(guān)鍵作用，并對(duì)人工制品的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用和管理展開系統(tǒng)化的理論研究與實(shí)踐探索。

4 場(chǎng)館學(xué)習(xí)支撐技術(shù)的應(yīng)用與改進(jìn)研究

近年來，信息技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用也成為了場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的重要議題。對(duì)該議題的探索，未來需要從技術(shù)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、展品的開發(fā)及學(xué)習(xí)工具的供給等進(jìn)行詳盡考察。技術(shù)學(xué)視角下場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的最終目標(biāo)是合理利用信息技術(shù)手段優(yōu)化學(xué)習(xí)者的場(chǎng)館學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)博物館教育功能的充分發(fā)揮。這就要求研究人員不能盲目地將一些新興技術(shù)生硬地移植到場(chǎng)館學(xué)習(xí)環(huán)境中，而應(yīng)該在科學(xué)合理的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)技術(shù)與場(chǎng)館學(xué)習(xí)系統(tǒng)各要素、各環(huán)節(jié)的深度融合和無縫連接，并在這一過程中處理好與創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)與新興技術(shù)的有效銜接。比如，將社交媒體等新興信息技術(shù)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)“學(xué)習(xí)單”等結(jié)合起來使用，促進(jìn)參觀者在場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程中的交互，幫助他們實(shí)現(xiàn)深層的意義建構(gòu)。

5 博物館教育工作者的培養(yǎng)與發(fā)展研究

場(chǎng)館學(xué)習(xí)是一種自主化的學(xué)習(xí)形式，但這并不意味著場(chǎng)館學(xué)習(xí)活動(dòng)完全由參觀者獨(dú)立完成，因?yàn)樵趫?chǎng)館學(xué)習(xí)的過程中參觀者會(huì)遇到各種各樣的問題。比如，如何讓參觀者從“上手”逐漸過渡并上升到“上心”（Minds-on），即如何通過與展品的交互實(shí)現(xiàn)深層的認(rèn)知，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，而不是僅僅停留在娛樂的層面上。為此，來自于博物館教育工作者的支持服務(wù)不可或缺，博物館教育工作者的培養(yǎng)與發(fā)展也就成為了必需關(guān)注的課題。而對(duì)這一課題的探索，首先需從理論層面上明確博物館教育工作者需要具備什么素養(yǎng)，并闡明如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)的路徑與方略；其次需從實(shí)踐層面上落實(shí)對(duì)博物館教育工作者的培養(yǎng)與發(fā)展。為此，我們需要引入新的認(rèn)識(shí)論框架（如反思性實(shí)踐者），來重新界定處于不斷變化中的博物館教育工作者的角色。

6 場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系與評(píng)價(jià)方法的研究

場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般包括對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)系統(tǒng)各要素的評(píng)價(jià)和對(duì)參觀者場(chǎng)館學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的評(píng)價(jià)。由于場(chǎng)館學(xué)習(xí)具有濃厚的社會(huì)化特征，所以與正規(guī)的課堂學(xué)習(xí)相比，影響場(chǎng)館學(xué)習(xí)的要素更為龐雜，這就在一定程度上為場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系的建立和評(píng)價(jià)方法的選擇帶來了諸多挑戰(zhàn)。因此，未來對(duì)于場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的研究需要針對(duì)場(chǎng)館學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，建構(gòu)一套完善的場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)框架，內(nèi)容包括對(duì)資源、環(huán)境以及人的評(píng)價(jià)等，同時(shí)明確場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的各項(xiàng)指標(biāo)，確保場(chǎng)館學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方案的合理性和有效性。也就是說，需從易用性和有用性兩個(gè)方面形成能夠推動(dòng)場(chǎng)館學(xué)習(xí)進(jìn)步的評(píng)價(jià)方法和體系，為場(chǎng)館學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展建立有效的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。在這方面，可以考慮引入有關(guān)人類績(jī)效技術(shù)與績(jī)效評(píng)估的理論、技術(shù)與方法，構(gòu)建面向場(chǎng)館學(xué)習(xí)的績(jī)效評(píng)估體系，并推出一系列有效的績(jī)效干預(yù)措施。

四結(jié)語

社會(huì)文化理論已逐漸成為場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究的主流。如何從社會(huì)文化理論的視角出發(fā)，引入恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄅc研究理念，深入認(rèn)識(shí)參觀者在場(chǎng)館境脈中的學(xué)習(xí)本質(zhì)和學(xué)習(xí)機(jī)制，借助各種新興技術(shù)探索構(gòu)建場(chǎng)館學(xué)習(xí)新型環(huán)境的路徑與方略，培養(yǎng)博物館教育工作人員的專業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建與場(chǎng)館學(xué)習(xí)體系相適應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)與有效的評(píng)價(jià)方法，已然成為當(dāng)前場(chǎng)館學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐中亟待解決的焦點(diǎn)問題。而這些問題的解決，需要科學(xué)教育、科學(xué)傳播、教育技術(shù)及其他相關(guān)領(lǐng)域的研究人員攜手合作。

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編輯：小西

The Past,Present,and Future of Museum Learning Research:a Literature Review

WANG Ting ZHENG Xu-dong

(College of Information Technology in Education,Central China Normal University,Wuhan,Hubei,China 430079)

In this article,the authors make a comprehensive literature review to outline research focus and development trend of museum learning research from the perspective of past,present and future.They believe that there is a cultural turn during the evolution of museum learning research’s research focus and method that the earlier descriptive research from the perspective of demography is transformed into interpretative research from the perspective of anthropology. The social cultural theory becomes the fundamental framework for current museum learning research.In this framework,the primary domains of research include the learning system,learning environment,artifacts,support technologies,support service and learning assessment in museum context.Based on the review on the recent progress of museum learning research in China,the authors find that museum learning has become an interdisciplinary field of common concern across education technology,psychology and pedagogy,scientific education and traditional museology.For the sustainable development of museum learning in the future,the authors argue that more efforts need to be made in the exploration of each primary domain of museum learning research.

museum learning;cultural turn;artifact;museum educator

2015年11月5日

G40-057

A【論文編號(hào)】1009—8097（2015）12—0005—07

10.3969/j.issn.1009-8097.2015.12.001

book=10,ebook=11

王婷，在讀碩士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)基本理論，郵箱為455857490@qq.com。