基于“一本二體三維四度”架構(gòu)的選修課程開發(fā)研究

張建慶+賈桂強(qiáng)

選修課程建設(shè)是本輪深化課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，自2012年以來，我校在選修課程建設(shè)中取得了不少成果，一線學(xué)科教師積極參與，開發(fā)開設(shè)了一批符合學(xué)校特色定位，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要，體現(xiàn)教師專業(yè)能力和特長(zhǎng)的精品課程，已初步形成了“卓智、卓識(shí)、卓才、卓能”四大類選修課程體系。

選修課程建設(shè)是對(duì)必修課程的補(bǔ)充和完善。推進(jìn)課程開發(fā)，對(duì)于提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也對(duì)教師專業(yè)發(fā)展能力提出了新的挑戰(zhàn)，廣大一線學(xué)科教師從傳統(tǒng)的“課程實(shí)施者”轉(zhuǎn)向“課程開發(fā)者”，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中，也面臨著許多問題和困難。

筆者在參與本輪課程改革的過程中，對(duì)選修課程的開發(fā)實(shí)施積累了一些經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了不少理論。本文以我校開發(fā)的人文學(xué)科知識(shí)拓展類的四門選修課程——賈桂強(qiáng)老師開發(fā)的《〈論語〉博客：卓越人生八項(xiàng)修煉》（浙江省第四批普通高中選修課網(wǎng)絡(luò)課程）、張建慶與何振華老師開發(fā)的《成語典故中的哲理》（湖州市第三批精品選修課程）、黃鎖偉老師開發(fā)的《老照片中的民國(guó)往事》（湖州市第三批精品選修課程）、郁筱紅老師開發(fā)的《古典詩(shī)歌中的草木形象》（湖州市第三批精品選修課程）——為研究對(duì)象，提出了以“一本二體三維四度”的基本架構(gòu)，以此審視和思考如何更好地進(jìn)行人文類選修課程的開發(fā)與實(shí)施。

人文學(xué)科的主干一般是指我們常說的“文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）”，本文所涉及的人文類選修課程，主要涵蓋了目前高中階段以語文、歷史、政治三門學(xué)科為專業(yè)基礎(chǔ)的選修課程。

一、以人為本：教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的生命成長(zhǎng)

教育的核心在于“育人”，課程是實(shí)現(xiàn)“育人”這一終極目標(biāo)的最有效載體?！凹訌?qiáng)選修課程建設(shè)，構(gòu)建各具特色的普通高中選修課程體系，是轉(zhuǎn)變育人模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主選課、推進(jìn)高中多樣化的重大舉措，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、培育普通高中的學(xué)校特色、為國(guó)家培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才具有十分重大的意義?！盵1]正是以“學(xué)生的生命成長(zhǎng)”為本，我校提出了“追求卓越”的教育理念，初步形成了“卓智、卓識(shí)、卓才、卓能”四大類選修課程體系。

本輪深化普通高中課程改革方案“最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)選擇性，選擇是這次深化課改方案的主旋律。即通過有效減少必修，全面加強(qiáng)選修，把更多的課程學(xué)習(xí)選擇權(quán)交給學(xué)生，把更多的課程開發(fā)選擇權(quán)交給教師，把更多的課程設(shè)置選擇權(quán)交給學(xué)校。在這‘三個(gè)選擇權(quán)中，第一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)選擇權(quán)最為根本，后兩個(gè)選擇權(quán)為第一個(gè)選擇權(quán)所決定和服務(wù)。”[2]三個(gè)“選擇權(quán)”對(duì)學(xué)科教師提出了較高的要求，也促使教師在專業(yè)上必須不斷提升自我?！皼]有發(fā)展的教師，也沒有發(fā)展的學(xué)生”，從這個(gè)意義上說，新課程改革也為中學(xué)教師提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的契機(jī)。一些青年教師在這個(gè)過程中脫穎而出，一些學(xué)科骨干教師，也通過選修課程的開發(fā)開設(shè)重新發(fā)現(xiàn)了新的價(jià)值。

二、主體間性：教師的主體作用和學(xué)生的主體作用

當(dāng)代西方哲學(xué)從主體性哲學(xué)正在走向主體間性哲學(xué)。按照海德格爾的解釋，存在論意義上的主體間性是“主體間的共在”，[3]教育在本質(zhì)上是“主體的共在性”，作為“教”“學(xué)”這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主體，具有共同存在、共同生長(zhǎng)、共同發(fā)展的屬性。

“課程的開發(fā)權(quán)交給教師，課程的選擇權(quán)交給學(xué)生”，這一基本原則意味著，一方面，“教”“學(xué)”雙方在課程的開發(fā)和實(shí)施中具有不同的地位、發(fā)揮著不同的作用，另一方面，“教”“學(xué)”雙方又體現(xiàn)為“主體的共在性”。一方面，在選修課程開發(fā)的過程中，要發(fā)揮教師的主體作用，立足教師的專業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛好，選修課程開發(fā)的成功與否與教師自身素養(yǎng)有著密切的關(guān)系；另一方面，教師需要明確課程開發(fā)最終是為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)的，課程開發(fā)后能否可持續(xù)實(shí)施，取決于學(xué)生是否選擇，以及學(xué)生的評(píng)價(jià)。

因此，教師在開發(fā)課程的過程中，首先需要考慮的是學(xué)生需要什么樣的課程，換言之，什么樣的課程符合學(xué)生的興趣，切合學(xué)生的需要，有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這就要求教師在立足自身發(fā)展的同時(shí)，更需要從學(xué)生的立場(chǎng)、角度考慮課程開發(fā)的主題、目標(biāo)和具體內(nèi)容，為此我們需要認(rèn)真考慮三個(gè)問題：第一，基于學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)水平和認(rèn)知特點(diǎn)；第二，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和心理特點(diǎn)；第三，基于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需要。

課程是育人的載體，課程的開發(fā)最終要服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)。選修課開發(fā)后，是否真正能吸引學(xué)生，貼近學(xué)生的生活，這是關(guān)鍵。選修課程的開發(fā)與開設(shè)，一定要圍繞學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這既是選修課程開發(fā)的邏輯起點(diǎn)，也是選修課程教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

賈桂強(qiáng)老師開發(fā)的《〈論語〉博客：卓越人生八項(xiàng)修煉》，首先是基于自身的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)。在近十年的教學(xué)和研究中，賈老師漸漸形成了自己的“學(xué)術(shù)亮點(diǎn)”。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》的研究，已發(fā)表相關(guān)論文14篇，主持與《論語》相關(guān)的省、市級(jí)課題3項(xiàng)，相關(guān)學(xué)術(shù)講座多次，在省內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。其次，這門選修課程更是基于學(xué)情的需要。從2006年9月起，浙江省高中語文“選修教材”，選用了語文出版社的《〈論語〉選讀》教材。但是這本教材的編寫還是存在不夠合理、不夠科學(xué)的地方。賈老師在思考研究的基礎(chǔ)上，“依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長(zhǎng)需要，關(guān)注可教性”，[4]對(duì)《論語》進(jìn)行了大膽的重構(gòu)，該課程作為浙江省網(wǎng)絡(luò)精品課程，自2008年開設(shè)以來到2015年，在七年里一直在高一或高二年級(jí)開設(shè)。教學(xué)過程中，學(xué)生的參與熱情也非常高。

三、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)、能力與情志

選修課程的開發(fā)實(shí)施，需要有明確的目標(biāo)定位和目標(biāo)分層。在“促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)”這一總目標(biāo)下，我們認(rèn)為每一門課程都需要有符合課程特點(diǎn)和契合學(xué)生發(fā)展需要的目標(biāo)分層。人文類選修課程需要明確規(guī)范如下的三維目標(biāo)。

1.從知識(shí)目標(biāo)來說，一方面，有助于學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，鞏固和深化已有的必修學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容；另一方面，有助于在已有的基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)提升和拓展。

2.從能力目標(biāo)來看，由于傳統(tǒng)的“文史哲”具有知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和融通性，所以既要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行比較和分析的能力，更要注意指導(dǎo)學(xué)生能夠逐漸形成融會(huì)貫通相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，形成一種整合的思維，培養(yǎng)融會(huì)的能力。endprint

3.在價(jià)值觀目標(biāo)上，應(yīng)既有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培育其人文情懷；也有助于通過選修課程的學(xué)習(xí)，健全其精神世界，豐富其精神內(nèi)涵，增強(qiáng)精神力量。

例如，張建慶老師開發(fā)的《成語典故中的哲理》課程，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，課程對(duì)學(xué)生已有的相關(guān)學(xué)科（模塊）的整合度較高。在知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)上，該課程的教學(xué)將進(jìn)一步落實(shí)和鞏固必修課程《生活與哲學(xué)》與《文化生活》學(xué)習(xí)目標(biāo)；進(jìn)一步整合高中語文學(xué)科、歷史學(xué)科等人文學(xué)科的相關(guān)教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生樹立大文科的學(xué)習(xí)理念；第二，課程重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過本課程的學(xué)習(xí)能夠依據(jù)相關(guān)課程資源，深化對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一方面使學(xué)生了解成語典故中蘊(yùn)含的豐富哲理思想，理解博大精深的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，形成深厚的民族情感；另一方面可以指導(dǎo)學(xué)生重新審視傳統(tǒng)文化，以理性的態(tài)度、辯證的思維對(duì)待傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)批判地繼承；從而踐行祖國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的積極價(jià)值觀念，以促進(jìn)中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，為卓越人生打造堅(jiān)實(shí)地基。

四、文化關(guān)照：寬度、廣度、深度和溫度

教育的重要功能是“以文化人”，教育不僅承載著育人的功能，也同時(shí)承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任。作為人文學(xué)科，我們?cè)陂_發(fā)選修課程的過程中，始終需要處理好四個(gè)維度的關(guān)系。

1.學(xué)科的深度。教師對(duì)于選修課程的開發(fā)，需要有一定的學(xué)科專業(yè)的理論深度。對(duì)于教師而言，沒有足夠的專業(yè)底氣，沒有一定的學(xué)術(shù)研究，是難以開發(fā)一門優(yōu)質(zhì)的選修課程的。我們注意到，現(xiàn)在許多學(xué)校在課程開發(fā)中，似乎有“遍地開花”的現(xiàn)象，“忽如一夜春風(fēng)來”，幾乎是人人參與，個(gè)個(gè)動(dòng)手，數(shù)量上是有了，但是良莠不齊，質(zhì)量難以保證，這是需要我們反思的。課程的開發(fā)不是一個(gè)任務(wù)，而是一種責(zé)任；不僅是一種責(zé)任，更是一種專業(yè)的擔(dān)當(dāng)，如果教師本身沒有長(zhǎng)期的積累和耕耘，沒有自己的思考和研究，沒有對(duì)于所開發(fā)的課程有充分的底氣和自信，那么開發(fā)出來的課程，最多只是一個(gè)擺設(shè)而已。

2.社會(huì)的寬度。教育是為人服務(wù)的，也是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，所以，課程的開發(fā)，一定要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，要關(guān)注時(shí)代社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的需要引起教育者反思的問題，比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，一方面，人們的物質(zhì)生活日益豐富，另一方面，現(xiàn)代人的精神世界卻日益蒼白；一方面，隨著信息技術(shù)的更新?lián)Q代，各種信息、知識(shí)令人炫目，應(yīng)接不暇，另一方面，傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值卻面臨著巨大的荒蕪；一方面，應(yīng)試教育所造成的功利化傾向使學(xué)生更為關(guān)注分?jǐn)?shù)，另一方面，學(xué)生的人文素養(yǎng)卻日益缺失了。正是基于這樣的考慮，我們認(rèn)為，在選修課程的開發(fā)開設(shè)中，要充分發(fā)揮人文學(xué)科的功能和特長(zhǎng)，為學(xué)校教育增添一抹亮色，為未來社會(huì)培養(yǎng)健康的人，培育其人文情懷。

3.歷史的廣度。鄧小平早在上世紀(jì)八十年代就提出了教育的“三個(gè)面向”，每一代人，都是歷史發(fā)展進(jìn)程中的人，今天的教育，連接著昨天的歷史，也連接了未來的夢(mèng)想。教育要培育學(xué)生寬廣的視野，今天的這一代學(xué)生，我們希望他們既有世界的眼光，也有歷史的意識(shí)；既有現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，也有對(duì)傳統(tǒng)的深切情懷。這種歷史的廣度，從小處著眼，是要承接一所學(xué)校的辦學(xué)理念和一個(gè)區(qū)域的精神文脈，從大處著眼，是不僅需要養(yǎng)成對(duì)于民族和國(guó)家的深厚的歷史感，更需要有立足于世界文化、文明和歷史之廣大沃土的自尊和自信。

4.人性的溫度。教育要喚醒人性中的真善美，人文學(xué)科的主要特點(diǎn)，是為成長(zhǎng)中的年輕生命注入一種溫暖的人性力量，一種文化關(guān)照的溫度。我們期望每一個(gè)莘莘學(xué)子，能夠經(jīng)由學(xué)校、課堂以及教師精心開發(fā)的課程，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在生命中美好的東西，能夠獲得生生不息的力量。我們通過《老照片中的民國(guó)往事》，引導(dǎo)學(xué)生從“生活史”角度去了解一個(gè)真實(shí)的立體的民國(guó)，理解民國(guó)色彩斑斕的生活方式，并以此為現(xiàn)實(shí)生活提供直接參照系，培養(yǎng)熱愛生活的積極情感；我們開設(shè)《〈論語〉博客：卓越人生八項(xiàng)修煉》，“通過原著導(dǎo)讀、名句賞析、問題與討論、資料鏈接、感悟提升、作文考評(píng)等多個(gè)環(huán)節(jié)多種形式的研究性學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生讀薄了《論語》，積累了諸多修身養(yǎng)性的道理，更使學(xué)生在沉靜的思考中，讀厚了《論語》，文化視野和思維空間得到延展，豐富的人文滋養(yǎng)得以汲取。”[5]我們通過《古典詩(shī)歌中的草木形象》，不僅可以通過對(duì)于草木的觀察、親近再一次感受自然界“生生不息”的力量，更可以進(jìn)一步感悟和體會(huì)中華文化的魅力，通過對(duì)古典詩(shī)詞的朗讀和賞析，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生命的“真善美”。

在浙江省全面深化新課程改革之際，面對(duì)選修課程開發(fā)這個(gè)既充滿挑戰(zhàn)又充滿機(jī)遇的課題，我們需要認(rèn)真地加以總結(jié)、反思。希望選修課程的開發(fā)，在量的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的提升和飛躍，這正是我們基于“一本二體三維四度”的架構(gòu)，對(duì)選修課程進(jìn)行深度開發(fā)的一些粗淺的考慮。

參考文獻(xiàn)：

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