淺議中西文化差異對(duì)英語(yǔ)翻譯的影響

【摘 要】語(yǔ)言是不同種族、不同國(guó)家文化與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。文化差異決定了中西方語(yǔ)言在思維邏輯、句式與表達(dá)習(xí)慣方面存在巨大差異，這些都成為英漢翻譯的障礙。在英語(yǔ)翻譯的過程中，只有通過對(duì)中西方文化之間的差異進(jìn)行對(duì)比，充分考慮到風(fēng)俗禮儀、思維模式和文化差異從而引起的語(yǔ)言歧義，才能真正的解決跨文化翻譯過程中出現(xiàn)的各種問題，從而避免跨文化交際過程的失敗，英語(yǔ)翻譯過程中的語(yǔ)言障礙才能得以克服，真正促進(jìn)文化之間的交流。

【關(guān)鍵詞】中西文化；英語(yǔ)翻譯；差異

引言

經(jīng)濟(jì)全球化也促進(jìn)著文化的全球化，國(guó)與國(guó)之間的文化交流也在不斷。來自不同地域不同文化的人們?nèi)绻私馄渌麌?guó)家的文化信息，就需要將這些文化的精華從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言，即翻譯。美國(guó)著名的翻譯理論家奈達(dá)在他的功能對(duì)等翻譯理論中提出翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而是要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。從而可以看出翻譯的本質(zhì)是將源文化以最為貼切恰當(dāng)?shù)膶?duì)等方式轉(zhuǎn)換成目標(biāo)語(yǔ)文話。但是由于不同文化之間的差異，翻譯如何能展現(xiàn)出源語(yǔ)言文化的精髓往往是一件非常困難的事情。在源語(yǔ)言文化中被人所熟知的事物在目標(biāo)語(yǔ)文話中可能會(huì)成為鮮為人知的事情。所以要做到對(duì)等翻譯不僅需要的是譯者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化具有足夠的了解，而且還要能夠找到兩種文化之間的共性?？偟膩碚f，中西方文化之間的差異對(duì)英語(yǔ)翻譯的影響主要有以下幾個(gè)方面：

1.思維方式

西方世界和中國(guó)地域不同說話方式也就不同，因而形成發(fā)展的民俗習(xí)慣和生活條件也各不相同，由此而發(fā)展形成了了該種語(yǔ)言所獨(dú)特的思維方式。普遍常識(shí)來看，西方國(guó)家的人重視的是抽象思維。每一種語(yǔ)言因?yàn)槠湔谓?jīng)濟(jì)制度的不同，各有其思維方式，人們通過自己語(yǔ)言思考和認(rèn)識(shí)外界事物的方式來認(rèn)識(shí)世界。所以英語(yǔ)這種語(yǔ)言在表達(dá)思想的時(shí)候有著十分嚴(yán)密的邏輯，先從重點(diǎn)入手再到次要的方面。比如說在英文書信中，一定會(huì)先給主要信息，說最重要的，最后才一點(diǎn)一點(diǎn)說到次要的。英語(yǔ)也同樣重視形式邏輯，在表達(dá)時(shí)喜歡使用形式連接詞來表示連接關(guān)系。而漢語(yǔ)恰恰相反，注重的是具體的事物，表述的過程多按照順序排列，句子間的成分多依靠語(yǔ)境來連貫，很少用到連接詞”。

西方人用直線思維來思考，而中國(guó)人用的卻是曲線思維。我們一般通過對(duì)兩種文章的對(duì)比能夠發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)類型的文章一般會(huì)直入主題進(jìn)行論證，一定是表達(dá)出來這篇文章的要點(diǎn)，接著才運(yùn)用到各種修飾語(yǔ)和其他次要補(bǔ)充成分來豐滿這篇文章。在英語(yǔ)文章里的具體表現(xiàn)就是句式的結(jié)構(gòu)多是主從句，主句中里頭有從句，從句里頭還可能有主句，從句還可能套從句，句型十分復(fù)雜。中國(guó)自古以來走含蓄之路，從來不會(huì)直接就表達(dá)自己的意思，正是由于這種思維上的差異，在翻譯過程中誤譯錯(cuò)譯的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，運(yùn)用中國(guó)人的思維進(jìn)行翻譯就絕對(duì)不會(huì)翻譯出西方文化中獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同樣的有時(shí)候出現(xiàn)的特例也會(huì)使得翻譯漏洞百出?！癐 am very happy to see you again.” 這句話表達(dá)的就是見到你很高興。以歐美人為代表的西方人性格外向，所以他們經(jīng)常也會(huì)先表態(tài)度，再來敘事；換句話說就是先表觀點(diǎn)再來論證。中國(guó)人自古以來是謙虛的民族，所以經(jīng)常會(huì)說大量的信息最后才來表達(dá)觀點(diǎn)。這種表達(dá)的差異性就需要在翻譯時(shí)按照漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣來進(jìn)行翻譯。另外英語(yǔ)句子句式非常冗長(zhǎng)，主句套從句，結(jié)構(gòu)相對(duì)來說比較復(fù)雜。而漢語(yǔ)特別愛使用短句、簡(jiǎn)單句。所以譯者必須要注意到這種轉(zhuǎn)換。舉例來說：“The US and China on Wednesday agreed to resolve a series of economic disputes in a deal that the Bush administration hopes will shrink the trade deficit and deflect charges that Chinese competition is hurting US workers.”這個(gè)句子是主從復(fù)合句子，所以調(diào)整順序斷句可以翻譯為“美國(guó)與中國(guó)于周三達(dá)成協(xié)議來解決一系列的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端。布什政府希望該協(xié)議將縮小貿(mào)易逆差，并擋掉這樣的指責(zé)，即中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)正在傷害美國(guó)工人?！保ê纹漭罚?/p>

2.風(fēng)俗習(xí)慣的不同

不管是英譯漢還是漢譯英，人們不僅僅要注意到措辭的準(zhǔn)確性，更要理解詞的深層含義，這種深層含義是一種文化中必須要深究的。如果按照自己語(yǔ)言中的文化去翻譯另一種語(yǔ)言文化，可能會(huì)詞不達(dá)意，非?？赡茉诜g過程中引起誤會(huì)。中國(guó)人看重飲食嗎？請(qǐng)看這句古話：“民以食為天”。中國(guó)人將吃什么怎么吃看作是人生一大樂事甚至是頭等大事。中國(guó)菜品非?？粗厣?、香、味，大部分時(shí)候中國(guó)人對(duì)好吃的超過了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注意。中國(guó)菜烹煮炒嗆，花樣極多，不注重?cái)z入量和營(yíng)養(yǎng)，甚至對(duì)味道的添加劑尤為鐘愛。在中國(guó)，所有對(duì)美食的追求都在于味覺。而西方的飲食則非?？粗貭I(yíng)養(yǎng)搭配與吸收，無論菜肴的色、香和味道如何，營(yíng)養(yǎng)必須是首要的。中國(guó)人特喜歡成群結(jié)隊(duì)熱鬧的吃飯，也沒有任何餐桌禮儀。而西方人都喜歡幽雅而且安靜的環(huán)境，在他們看來在餐桌上禮儀性的東西十分重要。在參加西餐晚宴時(shí)，東道主從來不提倡大量的喝酒，但是在中國(guó)沒有酒可以嗎？不可以，酒是中國(guó)筵席必備，不僅要喝，而且要喝很多杯。西方人認(rèn)為喝酒是慶祝，有節(jié)制。但在中國(guó)文化里必須要多喝才能顯示情誼的不同。西方人認(rèn)為吃飯是一件為了生存健康的事情，但是在中國(guó)人看來味道絕對(duì)是王道，可以不健康，但一定要好吃。

3.諺語(yǔ)

每個(gè)文化中的諺語(yǔ)都有著濃厚的民族氣息，這是翻譯者在翻譯過程中容易踩到的雷。這些諺語(yǔ)有可能跟該國(guó)的歷史以及文化息息相關(guān)，又或是由民間所流傳的人物傳記慢慢演變而來。因此在中西方文化翻譯過程中，在翻譯諺語(yǔ)的時(shí)候一定要注意到這種文化上的差異。有譯者認(rèn)為諺語(yǔ)有以下三種翻譯方法，下面來具體闡述一下：

（1）直譯法：直譯法就是字對(duì)字的翻譯。舉例來說：“Time is money時(shí)間就是金錢?！?/p>

（2）意譯法：由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和不同文化背景地影響，一部分諺語(yǔ)并不適合直譯。比如說：“Love me， Love my dog愛我，就愛我的狗?！敝袊?guó)讀者顯然不太明白，但如果譯為“愛屋及烏”的話就可以使得中國(guó)讀者充分感受到西方文化地獨(dú)特魅力。

（3）套譯法：套譯法指在翻譯外國(guó)詞匯時(shí)，既不音譯，也不嘗試用新詞意譯，而是采取折中方法，采用本國(guó)語(yǔ)言文字中已有的詞匯套用而進(jìn)行翻譯。這種譯法的好處就是能夠傳神地表達(dá)原意還能不失掉民族特色。比如說“Everyman has his hobbyhorse蘿卜青菜，各有所愛?！?/p>

中西方文化中很多諺語(yǔ)都有典故，這就需要譯者十分熟悉這些典故的來源，例如“It is good to learn at another man's cost 前車之鑒”，直譯過來就是“從其他人的花費(fèi)能夠很好的學(xué)到東西”，但是這樣的翻譯未免太隨意沒有意義。所以首先我們要了解這句話的潛在含義。在中英文對(duì)照之中我們能夠發(fā)現(xiàn)這句話的潛在含義，就是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。中國(guó)有這樣一句老話“：“前車之覆，后車之鑒。”這句老話來源于西漢杰出的政治家、文學(xué)家賈誼的《治安策》，他在這篇文章里分析了秦朝奸臣當(dāng)?shù)?、?shí)施暴政、由盛而衰的慘痛教訓(xùn)，從而總結(jié)說：“前車之覆，后車之鑒。秦朝的失敗應(yīng)該引起我們足夠的警惕呀！否則，我們也會(huì)重犯秦朝的錯(cuò)誤，那太危險(xiǎn)了！”

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

王妮，（1990.03-），女，籍貫：陜西榆林，內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）