中國北方草原藝術中羊的形象

楊國華　翟禹

每一特定時空范疇之內的生活主題和裝飾藝術，都是當時當地人思想觀念的反映和對美好生活的追求。美好吉祥的主題藝術中，不同時代和不同地域均有許多傳統(tǒng)的吉祥之物，但有些意象卻是許多地域和民族共同的東西，羊就是其中之一。羊是食草動物，與其他動物如兇猛的獅子、健壯的馬相比較，羊的性格善良、溫柔。因此，羊歷來被認為是祥和之物，是祥瑞的象征。此外，羊還是人們的主要食物。

對于中國北方草原游牧民族來說，羊作為一種膳食極為重要，羊群的肥壯表明人們的生活富足。在草原民族眼里，擁有羊的數量往往被看成是財富的象征。千百年來，羊作為吉祥和財富的象征，在北方草原地區(qū)逐漸產生了一種獨特的以羊為意象的文化藝術形式。羊被歷代草原民族所推崇，并通過不同的藝術形式將其展現出來，羊的形象普遍存在，尤其是在獨具草原特色的巖畫、壁畫、青銅器、金銀器等幾大門類中有多姿多彩的體現。

北方草原繪畫藝術中羊的形象

1.巖畫

巖畫是人類歷史中非常重要的藝術形式，尤其在中國北方的廣大草原地區(qū)發(fā)現的巖畫中，羊往往是動物形象的主角之一。從新石器時代開始，草原地區(qū)就出現了眾多表現羊的巖畫，至此以后歷經中國各個歷史時期，都有不同形式和風格的巖畫藝術作品，本文將選取其中典型的巖畫加以論述。

在內蒙古陰山地區(qū)發(fā)現的羊交媾巖畫（圖一），時代大約處于新石器時代。交媾圖在原始藝術中是比較常見的，北方草原地區(qū)也不例外。但是，以羊為交媾圖的藝術主題，可能只有在草原地區(qū)較為常見，這足以反映草原先民在游牧生活中對羊是非常了解的，將其交媾場面刻畫記憶下來，表現了羊的生產、繁殖對于先民的生活至關重要，這足以體現了羊在草原游牧社會中的重要地位。

內蒙古阿拉善右旗曼德拉山巖畫內容極其豐富，其中《狩獵圖》（圖二）刻畫有騎馬放牧的騎手，有山羊、盤角羊、鹿等動物形象，反映的是草原上最重要的生產生活方式——游牧與狩獵。其中眾多的各類羊的藝術形象傳達了這樣一個信息：羊與草原人的生活息息相關，與游牧的歷史密不可分。

包頭博物館藏雙盤羊巖畫（圖三）畫面所示為兩只上下排列的盤羊，羊的造型呈側身站立，吻前伸，角盤成漩渦紋狀，作畫采用線條式，身體用一條橫線表示，兩腿用豎線表示。這幅畫采用的簡筆描繪，但總體抓住了盤羊的形象，即呈漩渦紋狀的羊角。

包頭博物館藏戰(zhàn)國時期北山羊群巖畫（圖四）畫面上方是橫向排列的北山羊，頭向一致朝右，首尾相接，列隊而行，羊的造型成側身行走狀，身體肥壯，頸上挺，吻前伸，嘴張開作嗚叫狀。右上角的一只北山羊以線條刻出身體輪廓，中間填充一條刻線，從中可看出作畫程序，即先以線條鑿刻出身體輪廓，然后在輪廓內鑿實。畫面的左上角應是一只北山羊圖案，羊的身體和兩只腿都清楚可辨，其造型風格與前面成排的北山羊一致，應是一組圖案。

包頭博物館藏戰(zhàn)國馬羊巖畫（圖五）畫面左側為一匹馬，右側為一只簡略化的北山羊，這幅畫典型的反映了北方草原游牧民族最重要的兩種動物，即馬和羊。

漢代的狼捕羊巖畫（圖六）以鑿刻制作，畫面所示為一只狼正在追捕羊的場面，左側一只北山羊呈奔跑狀，后面狼緊追不合，畫面生動傳神，反映了草原上弱肉強食的生態(tài)規(guī)律。

鄂爾多斯巖畫與中國北方草原其他地區(qū)巖畫相比較，在動物種類、狩獵、游牧等題材方面，趨于一致。鄂爾多斯市鄂托克旗的烏仁都喜巖畫（圖八），對于羊的刻畫比較多，有盤羊、巖羊、北山羊（圖七）、群羊等，畫面內容豐富，有站立狀、奔跑狀、攀巖狀、狼追羊等，反映了草原上畜牧為主、弱肉強食的生態(tài)規(guī)律。

考古工作者曾經在赤峰市克什克騰旗的白岔河地區(qū)發(fā)現了有關羊的巖畫（圖九），據學者推斷，這幅巖畫時代至遲不會晚于契丹建國之初（張松柏：《赤峰市白岔河兩岸的人物巖畫》，《考古》1998年2期）。巖畫采用線磨法制作，畫面左側為一頭野山羊在拼命奔跑，右側一獵手搭弓射箭呈待發(fā)狀，獵手右手已松開緊繃的弓弦，描繪出箭離弦即發(fā)的場景。山羊的兩角、四肢、短尾及獵人的弓箭、四肢、頭部均有較為寫實的刻畫。

內蒙古博物院藏元代狩獵紋巖畫（圖十）內容非常豐富，內蒙古文物學者根據考古調查發(fā)現的周邊痕跡和巖畫質地以及制作工藝形式等認為，這幅巖畫誕生于蒙元時期。畫中滿刻人物、動物形象，有身著長袍起舞的舞者，有騎馬放牧的騎手，有引弓欲射的射手及山羊、盤角羊、獵犬、鹿等多種動物。巖畫左上方是一光芒四射的太陽圖樣，展現的是一幅極為全面而又豐富的草原狩獵生活畫卷。這幅誕生于元代的巖畫與上文所描述的早期狩獵圖，均發(fā)現于阿拉善盟阿拉善右旗曼德拉山地區(qū)，足見具有羊藝術形象的巖畫有著很好的悠久傳承的歷史，也可見歷代草原民族對羊的重視的一脈傳承性。

2.壁畫及其他

由于內蒙古地區(qū)干旱、地廣人稀的地理特性，使得大量歷代墓葬得以較好的保存，在發(fā)掘出土的眾多墓葬內，保存了許多風格各異、多姿多彩的壁畫，它們是一幅幅豐富的草原生活畫卷。其中有一些壁畫中繪制有羊的藝術形象，可以算得上是草原繪畫藝術中的精品。

在內蒙古呼和浩特市和林格爾縣新店子發(fā)現的東漢墓里，墓室的壁、頂及甬道兩側都滿繪壁畫；畫幅巨大，形象生動，內容豐富，其中有一副牧羊圖（圖十一），繪于前室北耳室東壁。畫面繪有駕車出行人員，牧羊人4個，形態(tài)各異的羊群，有的做奔跑狀，有的在哺乳，還有奔馳狂吠的黑犬，應該是保護羊群免遭土狼襲擊的場面，這些鮮活的場景反映了北方地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)達。

犬羊圖壁畫（圖十二）發(fā)現于赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布日臺鄉(xiāng)寶山村遼墓壁畫，畫中所繪有犬、羊兩種動物，其中的山羊形象獨特，長有長角，身體肥碩，尾巴短小上翹，顯得非?；钴S、惟妙惟肖。

《草原的一天》（圖十三）是20世紀初繪制而成的一幅繪畫作品。畫中描繪了清末民初草原上蒙古人游牧生產、衣食住行、祭祀敬神等生活場景，其中也有對于羊的描繪。內容豐富，有牧羊、剪羊毛、制作羊毛制品、殺羊，羊群嬉戲等。表現了羊與草原民族生活息息相關，是草原生活中非常重要的一種動物。

鄂爾多斯青銅藝術中羊的形象

青銅器是中國古代文明中的偉大發(fā)明，伴隨其相生的青銅藝術也為中國傳統(tǒng)藝術增添了光彩，而北方草原地區(qū)自成一系的“鄂爾多斯青銅”藝術是其重要組成部分。“鄂爾多斯青銅器”形制多樣，種類很多，按其用途大致包括兵器、生產和生活用具，裝飾品和車馬具。獸類紋飾中，羊的形象并不鮮見。從藝術風格來說，寫實為主的同時追求形似。有的形象充滿了草原社會對羊這種生產生活須臾不可離的動物的喜愛之情，有的形象展現了草原地區(qū)動物間的爭斗廝殺，而這恰恰正是草原游牧民族勇武好斗、充滿力量的展現。

羊首匕（圖十四）是鄂爾多斯青銅器中非常有特色的一種器皿。匕身細長，或直或略彎曲，匕首柄端裝飾圓雕的羊形，造型別致。其刃部不鋒利，應該是一些特殊場合下使用的，類似于匙、叉的功能。

商晚期羊首青銅刀（圖十五）刀柄端鑄羊首，雙角盤曲，雙目圓睜，口微張，頜下有一系穿。刀脊向內彎，刀柄飾凹線紋，內飾雙排連珠紋。這件羊首青銅刀的鑄造工藝精致，紋飾繁縟而細膩，反映出北方民族獨特的審美情趣。

鄂爾多斯市博物館藏商代羊首青銅刀（圖十六）形制為刀背彎弧，直刃，柄端為羊首，羊角彎曲，角尖及腮。刀柄飾凹線紋，內飾幾何紋，橫“一”形格。這件羊首青銅刀形象逼真，造型別致，是一件精致的實用器，也是一件珍貴的青銅藝術品。

羊在匈奴文化中有吉祥之意，盤角羊更被視為神羊，戰(zhàn)國盤角羊青銅飾件（圖十七）應為車轅飾，顯示出匈奴人在出行時對吉祥平安的祈福。這件盤角羊是鄂爾多斯式青銅器中的上品。

羚羊形青銅杖兩件均為圓雕式羚羊（圖十八），佇立于銎柄之上，銎上有穿孔，便于固定在木杖首上。其中一只羚羊身體肥碩，垂首，兩只寬人的羊角拖至臀部，憨態(tài)可掬。另一只羚羊頭微昂，身體較瘦，給人以精神抖擻的感覺，雙角高而彎曲至頸后，四肢胯關節(jié)及雙目以圓孔來表示，構思獨特。

戰(zhàn)國立式羚羊青銅飾件（圖十九）羚羊行動敏捷，奔跑快速。飾件中的羊呈站立狀，目視前方，兩角上揚，雕刻寫實逼真，整個器物造型生動自然。

戰(zhàn)國雙羊首青銅桿頭飾（圖二十）兩只羊頭反向對立于銎柱之上，羊身體肥碩、眼睛圓睜，目視前方，整體造型很有氣勢。將崇拜物的形象雕在圖騰柱上，祈求他保佑族人的平安，這是許多原始民族共同的習俗，而將崇拜物形象裝飾于桿頭或杖端，是將圖騰與日常生活用品相結合，由圖騰柱古俗衍生出的一種現象，也許可以這樣認為：這些圓雕動物性有銎飾件，一部分為車的頂桿飾物，也有一部分是作為代表不同氏族、不同家族血緣特征的杖首端飾物。

戰(zhàn)國羊哺乳形青銅飾件上刻畫大羊給小羊哺乳的造型（圖二十一），造型優(yōu)美，栩栩如生，既是草原自然景觀的真實再現，更是游牧民族企盼牲畜興旺及反哺情節(jié)的深深寄托。

戰(zhàn)國奔羊形青銅飾件中的羊呈奔跑狀（圖二十二），造型生動，制作精美，小巧玲瓏。背部有弓形鈕，應該是衣服上的配飾或墜飾。由此可以看出，羊與北方民族生活有著密切關系，在其生活的很多方面都可以找到羊的藝術造型。

漢代盤角羊形青銅飾牌羊身呈側臥狀（圖二十三），羊頭正面居中，羊角向兩側彎曲，且造型夸張，五官清晰，四肢均內屈，屬鄂爾多斯式動物飾牌中的精品。

漢代盤羊形青銅帶鉤背部及鉤首圓雕八只盤羊頭（圖二十四），造型新穎獨特。

漢代虎銜羊形青銅飾牌上虎張口銜住羊的頸部（圖二十五），羊前腿下垂與底部邊緣連接，羊身搭在虎頸上，后腿下垂，虎尾夾在后腿之間，羊做掙扎、行走念。

戰(zhàn)國晚期的佇立羚羊條帶紋青銅圈足鍑（圖二十六），為北方草原游牧民族特有的一種炊具，有銅質、鐵質。在歐亞人陸草原地帶均有發(fā)現，除作為炊具外，還可以充當禮器做祭祀之用。此件銅鍑口沿下方刻畫一圈羚羊，似在仰望蒼天、厲聲吼叫，應與匈奴民族用羊寓意吉祥，祈禱祭化有關。

金銀器物對羊藝術形象的展示

內蒙古的古代先民把黃金視為珍寶，用它制造各種美麗華貴的飾物。由于黃金色澤美麗，耐腐蝕，又有良好的延展性（1克黃金可拉成2公里長的金絲），又便于攜帶和長期儲藏。自“夏家店上層文化”以后，生活在內蒙古的歷代游牧民族，如東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古等，都生產和制作了大量的黃金制品。以成吉思汗為代表的蒙古貴族，還將其家族命名為“黃金家族”。在內蒙古地區(qū)多年的考古發(fā)掘中，發(fā)現了許多珍貴的黃金飾品，均各具特色。通過梳理草原地區(qū)發(fā)現的金銀器，發(fā)現許多器物中有羊的藝術形象。

匈奴王鷹形金冠飾（圖二十七）出土于鄂爾多斯杭錦旗阿魯柴登匈奴墓葬，重達1394克，由金鷹和金冠帶兩部分組成，上面浮雕有狼和羊的圖案，雄鷹站在半球形的金冠頂上，俯視著狼與羊搏斗的場景。金冠飾以草原上生動逼真的動物形象為裝飾題材。雄鷹采用圓雕工藝，以夸張的手法，極力突出鉤狀的鷹喙，以表現鷹的兇猛。這件金冠是匈奴單于（皇帝）的寶冠，不僅是藝術珍寶，而且是匈奴單于權力的象征，被文物專家鑒定為“國寶級文物”，現藏于中國國家博物館。

戰(zhàn)國轉體盤羊紋金綴飾形制為圓形（圖二十八），羊首居中，圓眼，嘴閉合。羊身反轉呈圓形，羊蹄清晰可見，四周有四個綴孔，應為服裝上的墜飾。

戰(zhàn)國羊紋青銅鎏金飾牌（圖二十九）主體圖案為淺浮雕的卷曲羊，中下部兩只較大的卷曲羊，上沿數只羊首同向排列，周飾圖案應為羊的肢體翻轉。該飾牌造型生動，神態(tài)栩栩如生，而且刻畫的后肢翻轉造型，取材于羊翻滾的瞬間造型，也是浪漫主義表現手法的運用。

戰(zhàn)國虎吞羊紋銀項圈（圖三十）首端鏨刻有虎吞羊紋，虎撲在羊的身上，張口，羊驚恐回首與虎頭相對，身子彎曲，作掙扎狀。

戰(zhàn)國屈肢羚羊型金飾件采用模鑄鏨刻而成（圖三十一），羚羊呈圓雕式，四肢內屈，雙腳豎立，期間連線形成墜孔，便于垂掛。羊的雙角粗壯有力，指向蒼天，可能與祭天有關，是匈奴造型藝術的精品。

漢代包金臥羊帶具共4件，由帶飾和帶扣組成（圖三十二）。帶扣長方形，采用高浮雕與圓雕相結合的造型技術，用金片錘揲成盤角羊形圖案，周圍襯花卉、草葉圖案。帶環(huán)上布滿卷云紋圖案。使用時，將帶扣背部的鉤形鈕搭入帶環(huán)的口內，兩羊首相對。該飾物無論從圖案紋飾，還是造型藝術等方面，均體現出草原文化的鮮明特征。

北魏嵌松石臥羊形金戒指指環(huán)徑2.02厘米（圖三十三），高4.2厘米，寬2.33厘米，戒面高1.95厘米。戒上飾一圓雕臥式盤角羊，羊的主要器官由連珠紋連綴表示，內嵌有綠松石，部分脫落。

北魏嵌松石立羊形金戒指指環(huán)徑1.94厘米（圖三十四），高3.5厘米，寬2.48厘米，羊寬0.69厘米，長1.85厘米，高1.32厘米，戒面上飾一圓雕佇立盤角羊，鑲嵌有綠松石。

魏晉時期雙羊紋金飾牌（圖三十五），其方形框內模筑透雕兩只相對而立的盤角羊，羊體格肥碩，羊的眼睛用夸張手法刻畫，整體造型飽滿，畫面生動活潑。既展示了魏晉時期金質牌飾的造型風格，也表現了羊在這一時期的造型藝術。

結語

草原地區(qū)獨特的地理、生態(tài)環(huán)境決定了北方民族的生活方式與動物有著密切的聯系。要想在草原上很好的生存，就必須要蓄養(yǎng)羊群，擁有了羊群，就是擁有了財富。那首名垂千古的詩篇《敕勒歌》道出了羊與草原渾然天成的聯系：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

（責任編輯：阮富春）