玉潤(rùn)華光

田衛(wèi)麗

帶銙是古人革帶上的飾片，系腰間之物。一條完整的革帶應(yīng)由鞓、銙、鉈尾和帶扣四部分組成（圖一）。唐代革帶上的帶銙質(zhì)地有玉、犀、金、銀、銅、鐵等多種。從文獻(xiàn)記載看，雖然唐代三品以上的官員金玉帶皆可服，但唐人更重視玉帶，因而玉帶便成為唐人服帶的最高等級(jí)。玉帶上帶板塊數(shù)的多少和紋飾的不同，代表官階和身份的差異，因此，玉帶銙成為古人顯示其職務(wù)高低、身份尊卑的象征，擁有這類玉帶銙文物的主人，大多為身份較高的貴族或官員，這一點(diǎn)從目前掌握的資料也已得到了證明。

1970年10月，陜西省西安市南郊何家村窖藏出土了10副玉帶銙，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。其玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，工藝精美，堪稱是古代玉器光輝的典范。這是唐代玉帶銙數(shù)量最多、最完整、最集中的一次重大發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了人們對(duì)唐代玉帶銙考古的認(rèn)識(shí)，為研究唐代革帶制度提供了珍貴的實(shí)物資料。

何家村窖藏出土這10副玉帶綺中，除九環(huán)白玉蹀躞帶外，其他9副玉帶銙出土?xí)r分別放置在4個(gè)銀盒內(nèi)，銀盒蓋內(nèi)均有墨書題記，明確記載了玉帶銙的玉色名稱、形制和組成數(shù)量。這批玉帶銙從形制用途上大概可以分為三種：一是玉銙下有環(huán)的，叫附環(huán)帶；二是玉銙上有孔的，稱為有孔帶；三是僅有帶銙的。現(xiàn)將這部分文物分述如下。

九環(huán)白玉蹀躞帶銙（圖二）何家村發(fā)現(xiàn)的十副保存完整的玉帶銙中，九環(huán)白玉蹀躞帶是最為特殊的。此帶筠中有各套接一玉環(huán)的方形帶銙9枚，雕鏤柿蒂紋方筠2枚，偏心孔環(huán)8枚，有孔尖拱形銙3枚，圓首矩形銙1枚，圓首矩形鉈尾1枚，帶扣1枚，整副帶銙共計(jì)25件套。玉質(zhì)泛黃，溫潤(rùn)透明，制作精美，工藝精湛。此組帶銙出土?xí)r除帶扣外，玉帶板上還鉚以排列有序的金釘和靼，可斷定為使用物，是從革帶上卸下后窖藏的。這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的唯一一套唐代九環(huán)白玉蹀躞帶銙，為我們研究唐代輿服制度提供了寶貴的實(shí)物資料。

玉帶銙的形制可分為蹀躞帶與非蹀躞帶兩種，所謂蹀躞帶是一種綴以垂飾的革帶，帶上釘有若干枚帶筠，銙上備有小環(huán)，環(huán)上套掛若干小帶，以便懸掛各種日常用具。蹀躞帶源于北方草原民族的胡服，是用來(lái)佩帶刀劍、算囊、刀礫等日常用品，便于乘騎，后傳入中原，流行于北周至唐初。唐代初立，崇尚武功，規(guī)定武官五品以上腰帶上懸掛的物件有小刀、算帶、針筒、礪石等七種，名“蹀躞七事”。盛唐以后，中原官吏懸掛的物件減少，后將“蹀躞七事”類的佩飾一律取消，但蹀躞帶的形制卻被保留了下來(lái)，鑲有帶銙和帶扣的鉤絡(luò)帶成為主流，以垂掛于革帶的蹀躞飾件為特色。革帶以鑲嵌物的質(zhì)地顯示主人的身份，用環(huán)數(shù)的多少表示主人地位的尊卑。九環(huán)帶，隋代規(guī)定專用以王侯貴戚，有別于天子的十三環(huán)金帶。對(duì)于帶飾的質(zhì)地，唐王朝曾規(guī)定，天子、親王、三品以上官員用玉璺夸，五品以上用金銙，六、七品用銀銙?？梢姡藥с挒榛适?、親王或三品以上官員使用無(wú)疑。

據(jù)考古資料所知，目前發(fā)現(xiàn)最早的蹀躞玉帶銙是在陜西省考古研究院所藏的“八環(huán)蹀躞玉帶筠”，出土于陜西咸陽(yáng)北周驃騎大將軍若干云墓中。該玉帶銙的出土為我們研究早期玉帶的型制提供了珍貴的資料，從而對(duì)北周、及至隋唐玉帶制度有了比較明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也改變了以往玉帶綺始于唐的傳統(tǒng)說(shuō)法。由此，也有學(xué)者認(rèn)為何家村出土的九環(huán)白玉蹀躞帶應(yīng)為傳世品，并非唐代所制作。

骨咄玉帶銙（圖三）該帶銙由方形綺4枚、半橢圓形銙9枚、圓首矩形銙1枚、圓首矩形鉈尾1枚、帶扣1枚，共計(jì)16件套組成。玉質(zhì)青綠，雜有黑色和淡黃色斑點(diǎn)。

由盛放帶銙的銀盒上墨書“骨咄玉一具”記載得知，此玉名為“骨咄玉”。有學(xué)者認(rèn)為，“骨咄”指文獻(xiàn)記載中的“骨咄羅”國(guó)，為唐時(shí)西突厥的一支，又稱坷咄羅，位于今中亞的塔吉克斯坦和阿富汗之間。骨咄國(guó)在唐朝時(shí)和我國(guó)交往密切，《冊(cè)府元龜》卷971中記載，骨咄國(guó)分別在開元17年、開元21年、天寶5年、天寶9年等幾次向唐王朝貢馬，因此有學(xué)者推測(cè)這件玉帶銙很可能是骨咄國(guó)向唐王朝進(jìn)貢的供玉。骨咄玉在唐代玉器中十分罕見。

獅紋白玉帶銙 根據(jù)盛放帶銙的銀盒上墨書“碾文白玉帶”的記錄，可知唐代這件“獅紋”帶銙的定名。該帶銙由獅紋方銙13枚、獅紋圓首矩形銙1枚、獅紋圓首矩形鉈尾1枚、帶扣1枚，共計(jì)16件套組成。玉帶筠用和闐美玉雕琢而成，玉質(zhì)潔白無(wú)瑕、細(xì)膩溫潤(rùn)。

唐代玉帶銙以素面居多，有紋飾者極為罕見。此副玉帶銙獅紋的設(shè)計(jì)別具匠心，在15塊帶板上分別雕琢了姿態(tài)不一的獅子15只（圖四），其中有12枚方銙的獅紋造型相同，方向相反，應(yīng)為6對(duì)。獅子或立或臥，或昂首或低頭，形態(tài)各異，栩栩如生，反映了大唐雄健豪邁進(jìn)取向上的精神風(fēng)貌。

獅子并非中國(guó)本土所產(chǎn)，而是來(lái)自非洲和西亞。獅子最早來(lái)到中國(guó)是在漢武帝時(shí)期。唐朝獅子多從波斯、粟特以及周邊地區(qū)而來(lái)，與盛產(chǎn)美玉的于闐同屬西域。獅紋玉帶銙邊緣較厚，無(wú)棱線，中間凸雕一只獅子。獅紋的雕琢方法為：先用較寬的砣具砣出獅紋輪廓，再沿帶銙邊沿向內(nèi)斜刻，將獅紋輪廓以外的空間剔地，使獅紋凸出，然后再用較窄的砣具刻畫眼睛、鬃毛等細(xì)部。這種平面上斜刻剔地使所表現(xiàn)的形象隱起的技法為唐代玉雕所獨(dú)有，刀法剛勁有力，顯示出唐代工匠的高超技藝。這副玉帶銙充滿了濃郁的中亞色彩，一定程度上體現(xiàn)了唐文化的多元與包容。

白玉伎樂紋帶銙（圖五）該帶銙由方銙4枚、半橢圓形銙10枚、圓首矩形銙1枚、鉈尾1枚，共計(jì)16件套組成。玉質(zhì)潔白細(xì)膩，上帶酥光。每一塊玉帶板正面以淺浮雕加飾陰線紋琢刻成奏樂胡人形象。胡人梳著卷曲發(fā)型，深目，高鼻，肩披飄帶，身著緊身窄袖短衣，足穿尖靴，或坐或跪，或奏樂，或舞蹈。造型豐滿大氣，神態(tài)逼真，生動(dòng)傳神。帶板的背面光素，有結(jié)綴用的穿孔（圖六）。

這副帶銙上的紋飾生動(dòng)自然，具有明顯的寫實(shí)風(fēng)格。在小小的玉銙紋飾上，記述了歷史，生動(dòng)的再現(xiàn)了盛唐時(shí)期霓裳羽衣歌舞升平的繁榮景象。從這副玉帶銙上刻的胡人形象及西安其他地區(qū)出土的玉帶銙可以看出，中原地區(qū)與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，胡人伎樂紋玉帶銙正是這段歷史的真實(shí)記錄。

就目前出土的唐代玉帶銙而言，完整的傳世的唐代帶銙極少，其比帝王玉璽更為罕見，尤其是伎樂人紋玉帶銙。故白玉伎樂紋帶銙被列為“具有極高的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值”。

值得注意的是，這副帶銙的10枚半橢圓形帶板中有9枚雕胡人伎樂，只有1枚上面雕琢獅子。雖從玉質(zhì)、形狀并無(wú)差別，但這一塊獅紋帶銙與其他伎樂紋帶銙的主題相差甚遠(yuǎn)，構(gòu)圖主題明顯不是一類，因此，有學(xué)者懷疑這一枚獅紋帶銙與其它9枚胡人伎樂并非一副，這件獅紋帶筠埋藏前當(dāng)另有歸屬，屬于混入其中，而非所藏獅紋帶

中的一枚。

白玉有孔帶銙（圖七） 該帶筠由方銙4枚、半橢圓形銙9枚、圓首矩形銙1枚、圓首矩形鉈尾1枚、帶扣1枚，總計(jì)16件套組成，與墨書“一具一十五事并玦”相符合。白玉質(zhì)，微透明，光素?zé)o紋。方形和半橢圓形帶筠上都有一個(gè)長(zhǎng)2.2、寬0.7厘米的長(zhǎng)方形古眼。古眼即帶筠下部的穿，與九環(huán)蹀躞帶上的環(huán)功能相同，是用來(lái)系掛物品的。從考古發(fā)現(xiàn)看，這種帶绔的流行時(shí)間是從初唐到遼代前期。據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館研究館員孫機(jī)先生考證，此類帶銙曾在南西伯利亞科比內(nèi)突厥墓內(nèi)出土，帶有突厥文化色彩。

白瑪瑙鉸具（圖八） 此帶銙的墨書題記為“白馬（瑪）腦（瑙）鉸具一十五事失塊”，出土?xí)r銀盒上寫有墨書稱其為“鉸具”。這副帶銙由半圓形銙9枚、方形銙4枚、圓首矩形鱷1枚、圓首矩形鉈尾1枚，共計(jì)15件套組成，與墨書相符合。該帶銙由白瑪瑙琢制，內(nèi)有一條條透明和白色的條紋交錯(cuò)相間。表面光潔，沒有紋飾。這是考古發(fā)現(xiàn)中唯一一例用白瑪瑙制作的帶具。

古代以帶鋪為端首的革制腰帶稱鉤落帶，常以金、玉、寶石為之，部分裝有鉸具式扣針，以便將革帶兩端構(gòu)連固結(jié)，有鉸具者，亦稱“校（鉸）帶”。鉸具即將節(jié)帶兩端構(gòu)連的活動(dòng)扣針。

值得一提的是，玉帶銙的背面多有象鼻孔，用銀絲穿孔固定于革帶上。這些帶銙背面都沒有鉆孔，不能懸掛蹀躞帶，因此推測(cè)可能是一件半成品。何家村出土文物中有部分是半成品，這副玉帶銙就是其中之一。

白玉純方帶銙（圖九） 該帶銙由方銙13枚、圓首矩形筠1枚、圓首矩形鉈尾1枚，共計(jì)15件套組成。白玉質(zhì)，半透明，平素?zé)o紋，拋光細(xì)膩。

更白玉帶銙（圖十）該帶銙由方銙4枚、半橢圓形銙9枚、圓首矩形銙1枚、圓首矩形鉈尾1枚，共計(jì)15件套組成。純白玉質(zhì)，半透明，潤(rùn)澤潔白，如冰似雪，平素?zé)o紋。

斑玉帶銙（圖十一） 該帶筠由方形銙4枚、半橢圓形筠9枚、圓首矩形銙1枚、圓首矩形鉈尾1枚、帶扣1枚，共計(jì)16件套組成。青玉質(zhì)內(nèi)有云霧狀墨斑，平素?zé)o紋，拋光細(xì)膩。

深斑玉帶銙（圖十二）該帶筠由方形銙4枚、半橢圓形筠9枚、圓首矩形銙1枚、圓首矩形鉈尾1枚、玉帶扣1件，共計(jì)16件套組成。玉質(zhì)黑白相間，平素?zé)o紋。

從放置玉帶銙的銀盒墨書題記可以看出，唐人對(duì)玉器定名的主要方法：有紋樣的稱為碾文，有用產(chǎn)地定名的，比較普遍的是用玉色定名，如白玉、斑玉，所謂更白玉、深斑玉。更白玉帶筠、斑玉帶銙、深斑玉帶筠是用玉色定名的玉帶，其組成數(shù)量、形制基本相同。

何家村窖藏出土的10副玉帶綺，既顯大唐風(fēng)范，又具外域風(fēng)格；不但在工藝技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造等方面代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，還因其無(wú)與倫比的典型性、完整性，充分體現(xiàn)了唐朝玉器的發(fā)展水平，它們對(duì)于唐代玉帶跨的考古研究或歷史研究具有重要價(jià)值。

（責(zé)任編輯：阮富春）