中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)的培育

張軍

摘要：一直以來歷史課程的學(xué)習(xí)在人們頭腦里形成一個(gè)定式，那就是背背人物、地點(diǎn)、事件的背景等等，似乎就是歷史學(xué)習(xí)的全部。歷史課程設(shè)置的主旨也僅局限于讓學(xué)生對過去發(fā)生的事件有所認(rèn)知和了解。然而，教育改革已經(jīng)讓這樣的模式正在改變。對學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)，也成為歷史教學(xué)的主要任務(wù)。中學(xué)歷史教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，也需要承擔(dān)培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教學(xué)；素養(yǎng)

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）11-0028-02

進(jìn)入21世紀(jì)，中學(xué)教育開始了新一輪的課程改革，它以鄧小平“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生終身發(fā)展為目標(biāo)。本次課程改革“堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念”，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才為目的。也就是說，教育要面向全體學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要、發(fā)展意向，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。而不在是一味的只注重于學(xué)生上課是否認(rèn)真聽講、學(xué)生背會多少東西、考試得了多少分，而是更注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、贊賞學(xué)生獨(dú)到的見解，積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識挖掘出來，從而使其能適應(yīng)時(shí)代的要求，跟時(shí)代共進(jìn)步。中學(xué)歷史教育，也需要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、中國傳統(tǒng)美德教育、愛國主義情感教育、傳統(tǒng)美德教育、唯物主義歷史觀教育及進(jìn)行歷史思維的引導(dǎo)。

一、在中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識的培育

在歷史教學(xué)過程中，應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生對老師的教學(xué)進(jìn)行大膽評判，哪些內(nèi)容講得精彩，哪些尚有欠缺？哪些該發(fā)揚(yáng)，哪些該擯棄？讓學(xué)生充分討論，師生民主、平等地對話，形成共識，對言之成理、獨(dú)到創(chuàng)新的建議或意見給予充分肯定，甚至大加贊賞，改變過去按部就班、死搬教條教學(xué)手段，使的歷史課堂教學(xué)充滿生機(jī)，煥發(fā)出活力。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，挖掘潛在的創(chuàng)新意識?？鬃訌?qiáng)調(diào)“多聞闕疑、多聞闕始”，主張廣聞質(zhì)疑。疑是知之始，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，無疑者須教有疑，有疑者須教無疑。質(zhì)疑是創(chuàng)新的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，讀書有疑，方始是學(xué)。一切創(chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)解決。學(xué)生是否會提出質(zhì)疑，是其是否學(xué)會學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。在教學(xué)中，適時(shí)、適度地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)；在平常學(xué)習(xí)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生搞清楚“是什么”，探究“為什么”，懂的“說明什么”，培養(yǎng)其質(zhì)疑的習(xí)慣。學(xué)生只有經(jīng)常這樣做，才是真正學(xué)會讀書，才能開發(fā)思路挖掘潛在的創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的“問題意識”，點(diǎn)燃創(chuàng)新意識的火花。強(qiáng)化學(xué)生“問題”意識是誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的“催化劑”或“發(fā)動(dòng)機(jī)”?！疤岢鰡栴}”不僅是教師向?qū)W生提問，教師起旁敲側(cè)引的作用，更重要的是學(xué)生要學(xué)會提出問題。只有使學(xué)生真正意識到問題的存在，并合乎事實(shí)地提出問題，才有可能進(jìn)一步引導(dǎo)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)的后續(xù)階段。因而，在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前提出與教材有關(guān)的一些問題，創(chuàng)設(shè)問題情景，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣和求知欲是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要教學(xué)手段。

二、在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行中國傳統(tǒng)美德培育

傳統(tǒng)的中學(xué)歷史教育過多地強(qiáng)調(diào)了對歷史知識的學(xué)習(xí)、傳授，而對挖掘歷史教材中的德因素，對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的德育教育，重視不夠。而培養(yǎng)學(xué)生社會主義、愛國主義的世界觀、道德觀和人生觀，歷史學(xué)科的教學(xué)起著不可替代的作用。中國五千年的悠久歷史給人們留下了許多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)美德。講究孝道、祖宗崇拜是民族的傳統(tǒng)，在歷史書籍中榜樣例子比比皆是。學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以從歷史人物那里得到人生的啟迪，思考人生的價(jià)值。歷史教師則可以通過設(shè)計(jì)問題，挖掘出歷史教材中歷史能給人以啟示、啟發(fā)人們思考人生的目的、意義。在歷史教學(xué)中，通過問題的設(shè)計(jì)，挖掘歷史教材中的德育因素，可以達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。例如，司馬遷忍辱負(fù)重，奮筆疾書，完成史家之絕唱—《史記》；李時(shí)珍歷盡艱難，用一生的心血完成《本草綱目》；岳飛的精忠報(bào)國；文天祥的舍生取義；孫中山的百折不撓，等等。教師通過講解歷史人物、歷史故事，可以啟發(fā)學(xué)生對人生意義的思考，學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)的、美好的道德情操。又如，在《左傳》提出的“立德、立功、立言為三不朽”的思想，影響了一代代中國人，使人們都在努力探索人生的價(jià)值和真諦。盡管歷史人物身上的傳統(tǒng)美德與我們社會主義的價(jià)值觀人生觀相去甚遠(yuǎn)，但是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有益素材。

三、在中學(xué)歷史教學(xué)中激發(fā)和培育學(xué)生的愛國主義情感

在中國歷史上，有許多可歌可泣的愛國主義人物和故事，如“皮之不存，毛將焉附”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”，等等。教師引用這些材料，可以激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，使學(xué)生接受愛國主義教育。特別是中國一百多年的近代史，是一部中國人民反壓迫反侵略的光輝歷史。例如，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”，李大釗的“試看將來之全球，必是赤旗之世界”等等，在誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義激情。又如，聯(lián)系當(dāng)前日本右翼勢力的挑釁，以及對侵華暴行等歷史問題的否定和掩蓋，歷史教師可以用一件件日本侵略者制造的慘案等歷史事實(shí)將敵人的暴行展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生受到心靈的震撼。再如，通過對國共兩黨團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，一致對外的民族大義和愛國精神的歌頌，并且這種強(qiáng)大的民族凝聚力已經(jīng)流淌在每一名炎黃子孫的血液中，可使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，從而可使中學(xué)生把國家的前途、民族的利益與自己的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，立志為建設(shè)自己的祖國而努力學(xué)習(xí)。

四、在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行唯物主義歷史觀教育

在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義觀點(diǎn)學(xué)習(xí)、分析、評價(jià)歷史人物和歷史事件。不同的學(xué)科有不同的知識體系和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對學(xué)生的德育教育也應(yīng)該依據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行。因此，歷史教師應(yīng)該適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，依據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行有針對性、時(shí)效性的德育教育，變以學(xué)科知識體系為中心為以人的發(fā)展為中心，在對學(xué)生的基礎(chǔ)知識教學(xué)中提高學(xué)生的歷史素質(zhì)，重視對學(xué)生歷史分析評價(jià)能力的培養(yǎng)，重視提高學(xué)生的意志品質(zhì)和思想道德素質(zhì)。在對學(xué)生進(jìn)行歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，教師也要傳授、滲透歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。當(dāng)然，對于學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育以及思想政治教育都不應(yīng)脫離教材，而應(yīng)該在傳授歷史文化知識的過程自然而然地滲透，不能脫離教材，孤零零地對學(xué)生進(jìn)行道德說教。

五、在中學(xué)歷史教學(xué)中培育學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神

“以史為鑒，可以知興替?！睂W(xué)習(xí)歷史的目的，不僅僅是為了了解、知道過去的事情，更重要的是作為一筆寶貴的財(cái)富，讓人們通過學(xué)習(xí)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。教師可以啟發(fā)學(xué)生明白對歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生將前人的道德認(rèn)識、道德活動(dòng)以及道德精神繼承到自己的思想、行動(dòng)中來，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德創(chuàng)新。其實(shí)，從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，就有繼承和發(fā)揚(yáng)的因素；從馬克思列寧主義到毛澤東思想，就存在著借鑒與創(chuàng)新的因素；鄧小平的建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是馬列主義、毛澤東思想在新的歷史時(shí)期的發(fā)展和豐富?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！泵珴蓶|、鄧小平從商鞍、王安石、康有為的銳意改革、大膽創(chuàng)新的精神中受到了啟發(fā)，也充實(shí)了“勇于開拓、不斷進(jìn)取”的民族精神。而這些精神適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，在當(dāng)前改革開放的氣氛中，具有很強(qiáng)的借鑒意義，有很濃厚的時(shí)代氣息。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)掘與利用這些德育因素，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活、學(xué)習(xí)、工作中繼承、創(chuàng)新、進(jìn)步，從而內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。

（作者單位：安徽省安慶市第五中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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