論打工文學(xué)的文學(xué)意義和社會(huì)意義

○曾憲林 溫雯

論打工文學(xué)的文學(xué)意義和社會(huì)意義

○曾憲林 溫雯

打工文學(xué)主要是打工者寫的文學(xué)，同時(shí)也是寫打工者的文學(xué)。它以打工族這一社會(huì)弱勢(shì)群體的生活為創(chuàng)作素材，反映其打工遭際和感情，反映其追求和奮斗的歷程……打工文學(xué)的作者大都具有鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)背景，他們?cè)诰砣氤鞘谢倪M(jìn)程以后，經(jīng)歷了種種遭遇，觸發(fā)了強(qiáng)烈的錯(cuò)位感、失重感，在精神結(jié)構(gòu)和文化心理的深處發(fā)生了前所未有的矛盾沖突，于是產(chǎn)生了書寫的沖動(dòng)，形成為打工文學(xué)，包括打工詩(shī)歌、散文和打工小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、劇作等各種文學(xué)體裁。①打工文學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代，策源地是深圳，在走過(guò)三十余年的歷程中，先后經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟等階段，由南方擴(kuò)展到了內(nèi)地乃至走向海外，其創(chuàng)作范圍主要在中國(guó)沿海開(kāi)放城市。21世紀(jì)初以來(lái)，“打工文學(xué)”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入公眾視野，引起了人們多種復(fù)雜的情感：鄙夷不屑，憐憫，懷疑，興奮，孤獨(dú)，茫然……然而“打工文學(xué)”這個(gè)變革時(shí)代的新生事物不僅沒(méi)有消歇，反而具有旺盛的生命力，如野草般野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。不可否認(rèn)，打工文學(xué)已經(jīng)成了新時(shí)期一個(gè)非常重要的文學(xué)現(xiàn)象，成了新世紀(jì)社會(huì)主義文學(xué)的重要組成部分。

一、打工文學(xué)的文學(xué)價(jià)值

（一）拓展了文學(xué)的題材領(lǐng)域

題材是文學(xué)本身和社會(huì)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。城市題材和農(nóng)村題材是貫穿中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程的兩種主要的題材類型。上世紀(jì)90年代以前，文壇上表現(xiàn)鄉(xiāng)下人闖蕩題材的作品所見(jiàn)不多，而作品中以進(jìn)城農(nóng)民工為主人公的更是少見(jiàn)。打工文學(xué)順應(yīng)這一時(shí)期社會(huì)形態(tài)的改變而出現(xiàn)，拓展了當(dāng)代文學(xué)題材領(lǐng)域，使得“向城求生”、“底層敘事”成為上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文壇的重要景觀之一，并在21世紀(jì)初期成為產(chǎn)生了重要影響的學(xué)術(shù)話題。

打工者筆下往往呈現(xiàn)出許多讀者聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，令人觸目驚心的文學(xué)景觀。這一現(xiàn)實(shí)客觀上導(dǎo)致打工文學(xué)促進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)題材領(lǐng)域的極大豐富。②這種題材領(lǐng)域的擴(kuò)展使當(dāng)代文學(xué)獲得了一種從未被重點(diǎn)表現(xiàn)過(guò)的文本經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的言說(shuō)能力，同時(shí)也讓讀者得以窺見(jiàn)一個(gè)久被漠視甚至是忽視的社會(huì)群體真實(shí)的生活狀態(tài)。

眾所周知，城市的發(fā)展在很大程度上是靠來(lái)自農(nóng)村的廉價(jià)勞動(dòng)力，但城市只是利用了他們的勞動(dòng)力卻沒(méi)有真正地接納他們，他們只能作為城市化進(jìn)程中的“另一種人”眼睜睜地看著城市人享受他們的勞動(dòng)成果。他們大多數(shù)是在出力出汗、流血流汗地蓋好高樓大廈后，在慶功會(huì)、開(kāi)業(yè)典禮的禮炮聲中，落寞地蹲在大樓的陰影中遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，同時(shí)尋思著明天哪里還有活可以干。打工者這一群體正日益成為社會(huì)歷史中不容忽視的存在力量，他們對(duì)城市有什么樣的感覺(jué)？他們過(guò)著什么樣的生活？他們有什么樣的精神需求？他們的利益訴求應(yīng)該以什么樣的方式得到表達(dá)？這些問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)而且應(yīng)該成為當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。但礙于文化水平、社會(huì)地位等因素的限制，他們往往無(wú)法擺脫被代言的命運(yùn)，然而他人的代言究竟能在多大程度上反映真實(shí)的“底層”則是一個(gè)值得思考的命題。無(wú)法表述和無(wú)法真實(shí)表述的現(xiàn)狀導(dǎo)致這一數(shù)量龐大群體的真實(shí)處境長(zhǎng)期以來(lái)一直處于無(wú)人知曉的“黑洞”狀態(tài)，或者是只知其一不知其二的“朦朧”狀態(tài)。這種表達(dá)的欠缺是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)代狀況的遮蔽，它不僅損害了這一群體的切身利益，更是不利于社會(huì)發(fā)展及國(guó)家文明。從這一層面看，打工作家群體的出現(xiàn)不容小覷。只有在有切身體會(huì)的他們的筆下，打工群體的真實(shí)處境才能得到最細(xì)致最逼真的呈現(xiàn)，讀者才能獲得一度被權(quán)利話語(yǔ)有意無(wú)意遮蔽的真實(shí)的“底層經(jīng)驗(yàn)”。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們只能從新聞媒體上有關(guān)“春運(yùn)”的報(bào)道中捕捉到一些零星、粗糙的打工者形象，而對(duì)于他們內(nèi)心體驗(yàn)完全處于想當(dāng)然的無(wú)知狀態(tài)。打工文學(xué)作品真實(shí)地呈現(xiàn)了打工群體的生活狀況，這類題材是以前的文學(xué)不曾重點(diǎn)表述的，因而也就不曾引起公眾的重視。因此，打工文學(xué)提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)一旦與接受者的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，便會(huì)產(chǎn)生一種巨大的文學(xué)力量、藝術(shù)力量，激起受眾的強(qiáng)烈共鳴。

謝湘南的打工詩(shī)集《零點(diǎn)的搬運(yùn)工》，詩(shī)人以污濁的居住環(huán)境、粗鄙的飲食條件呈現(xiàn)出超乎人們想象的殘酷的打工場(chǎng)景。他們基本的物質(zhì)需求尚未得到滿足，精神關(guān)懷更是無(wú)從談起。漂泊無(wú)依的打工人困獸般地焦灼苦悶，無(wú)處話凄涼，好在詩(shī)歌為他們提供了一個(gè)排遣憂愁、重塑自我的精神出口。該詩(shī)集從打工生活的點(diǎn)滴瞬間捕捉到的那些真正凝聚了詩(shī)意的、承載著意蘊(yùn)的事物和場(chǎng)景加以生動(dòng)而又精確的描繪，以高度的語(yǔ)言真實(shí)直抵打工群體的生存現(xiàn)場(chǎng)，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了他們屢遭壓抑的生命體驗(yàn)，讓讀者得以真正走進(jìn)這一群體的內(nèi)心世界。

總之，比當(dāng)今任何社會(huì)群體都更龐大的打工者群體背景復(fù)雜多元，打工的原因千千萬(wàn)萬(wàn)，打工的經(jīng)歷形形色色，這本身就是一筆巨大的文學(xué)資源。他們的寫作反映了中國(guó)社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中打工群體的生存境況和精神軌跡，豐富了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的話語(yǔ)資源和表現(xiàn)領(lǐng)域，體現(xiàn)了作家們強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他們所呈現(xiàn)的底層現(xiàn)實(shí)令讀者心痛、心酸，那種痛徹心扉的閱讀體驗(yàn)是打工文學(xué)帶給讀者的獨(dú)特審美體驗(yàn)，也是打工文學(xué)作家們奉獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代的文學(xué)特產(chǎn)。

（二）打破了傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)模式

與傳統(tǒng)的知識(shí)分子寫作相比，打工文學(xué)一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的“民間性”。迥異于鄉(xiāng)村生活的打工經(jīng)歷激發(fā)了打工者的寫作激情，他們上班之余趴在矮小的床板上記述自己及工友的打工經(jīng)歷和生活感悟。作品完成后馬上在工友之間廣為傳閱。倘若幸運(yùn)得以發(fā)表，則會(huì)引起工友們的贊嘆、羨慕和追捧，之后便會(huì)以更大的熱情投入寫作，這是一種典型的“我寫，寫我，我看”③的文學(xué)生產(chǎn)模式。這種以比較低的文學(xué)門檻、頻繁的讀寫互動(dòng)為特征的極具“民間性”的生產(chǎn)模式將文學(xué)從“廟堂之高”擴(kuò)展到“江湖之遠(yuǎn)”，將文學(xué)從“圣地”的門可羅雀帶入了“集市”的眾語(yǔ)喧嘩之中，為文壇帶來(lái)了清新活躍的底層氣息和質(zhì)樸剛健的話語(yǔ)風(fēng)格，同時(shí)也為發(fā)展中的打工文學(xué)帶來(lái)了強(qiáng)大的寫作力量。

打工文學(xué)強(qiáng)烈的“民間性”不僅體現(xiàn)為寫作者來(lái)自民間，更體現(xiàn)為他們的寫作行為完全面向民間。王十月曾在一次座談會(huì)上談到自己剛開(kāi)始寫作時(shí)說(shuō)，心中期待的讀者就是自己打工工廠的那些打工仔、打工妹。他反映打工生活的手稿經(jīng)常會(huì)在工友們手中一傳就是幾個(gè)月。當(dāng)工友們說(shuō)被他的小說(shuō)感動(dòng)地哭了，他就很高興。他把有沒(méi)有將工友感動(dòng)得流淚作為檢驗(yàn)小說(shuō)好壞的重要標(biāo)志。

這種“來(lái)自民間”“面向民間”的有血有肉的寫作為打工文學(xué)作品帶來(lái)了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，使它不僅獲得了廣泛的讀者群眾，而且獲得了來(lái)自主流文學(xué)界的首肯。④一些打工文學(xué)作品頻頻獲得高規(guī)格的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，一些作品在文學(xué)界和社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，一些批評(píng)家多次從學(xué)理層面為打工文學(xué)正名，諸如此類的種種現(xiàn)象無(wú)不證實(shí)著今日打工文學(xué)的文學(xué)成就，也證明著這種文學(xué)生產(chǎn)模式的藝術(shù)生機(jī)。

從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，新的文學(xué)發(fā)展模式都生長(zhǎng)于民間，借助民間的文化及社會(huì)力量往往可以建立新的文化形式。我們可以將這種來(lái)自民間的打工文學(xué)看作是一種主動(dòng)的文化建構(gòu)活動(dòng)，它們正以自己粗糲但散發(fā)著蓬勃生機(jī)的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)、建構(gòu)著一種前所未有的打工文化精神，為越來(lái)越龐大的打工群體實(shí)現(xiàn)著精神的救贖和靈魂的護(hù)佑，為他們創(chuàng)造著實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利的契機(jī)，同時(shí)也最大限度地實(shí)現(xiàn)著文學(xué)的文化建構(gòu)功能。

（三）堅(jiān)守了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

打工作家以自己的生命體驗(yàn)和藝術(shù)感悟?yàn)橘Y本，從個(gè)人化的角度，用直白樸素的日常口語(yǔ)敘述著打工者的所見(jiàn)所聞、所思所想，打工作家們敏感的觸角伸向各行各業(yè)、各個(gè)角落，對(duì)這些漂泊的草根階層的人生遭際、生存狀態(tài)的揭示讓我們看到了底層勞動(dòng)者生活的艱辛。他們的書寫不僅與時(shí)下備受關(guān)注的底層書寫相呼應(yīng)，而且還與占據(jù)文壇中心的主流文學(xué)形成互補(bǔ)，渴望還歷史一個(gè)真實(shí)的面貌。與今日文壇上一度盛行的凌空蹈虛的文風(fēng)形成強(qiáng)烈的反差。

就在學(xué)術(shù)界批判知識(shí)分子立場(chǎng)的底層寫作與真實(shí)的底層處境十分隔膜，只不過(guò)是寫作者在自說(shuō)自話、排遣同情，制造“偽民間”“偽道德”時(shí)，打工文學(xué)以其自然質(zhì)樸的文風(fēng)帶給中國(guó)當(dāng)代文壇一股撲面清風(fēng)。在眾多“殖民書寫”粉飾現(xiàn)實(shí)“玄幻文學(xué)”裝神弄鬼的寫作氛圍中，打工文學(xué)不迎合風(fēng)潮，不隨波逐流，二是忠于自己內(nèi)心的體驗(yàn)，那種真情實(shí)感的流露，那種毫不遮掩的情感表達(dá)，帶給我們的是一種原生態(tài)的打工者的生活畫面，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，一切都是本真的自我表達(dá)，真實(shí)地反映嚴(yán)酷的當(dāng)下社會(huì)狀況，展示令人憂慮的社會(huì)異化背景，體現(xiàn)了一種可貴的文學(xué)精神。他們開(kāi)掘打工生活場(chǎng)景，以打工者的愛(ài)情遭遇等日常經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作素材，揭示了特定歷史階段打工人的生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)時(shí)代和社會(huì)的憂慮，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

與當(dāng)前一些作家慣于玩弄臨空蹈虛的文學(xué)伎倆不同，打工作家以從廣袤鄉(xiāng)村大地積聚起來(lái)的質(zhì)樸本色，從自己平凡甚至屈辱的日常生活中捕捉詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)哲理，揭露時(shí)代的弊病。如薛光明的《化驗(yàn)師日記》：每天都有一批打工妹/經(jīng)過(guò)化驗(yàn)確診后/進(jìn)行痛苦的人流術(shù)/剛剛發(fā)育的子宮胚胎/被器械粗暴地?fù)v毀……/我早已離開(kāi)化驗(yàn)師的崗位/但我仍可以化驗(yàn)出/這個(gè)時(shí)代所懷有的怪胎……

打工作家對(duì)自己親身經(jīng)歷的文學(xué)考問(wèn)挖掘出了他們被疲倦的日常生活所藏匿的不公，反思著我們時(shí)代的弊病與制度的缺失，揭示了打工群體的精神特征和時(shí)代焦慮。

打工作家以自己的親身經(jīng)歷為我們正在經(jīng)歷的時(shí)代留下了一份鮮活的文字證據(jù)。在金錢至上的物欲時(shí)代，不少人認(rèn)為文學(xué)已死，因此肆無(wú)忌憚地在作品中渲染絕望、頹廢和墮落，導(dǎo)致文壇一派烏煙瘴氣。但打工作家仍然懷著一顆對(duì)生活、對(duì)文學(xué)的赤誠(chéng)之心，創(chuàng)作出一批質(zhì)樸剛健、充滿溫情和愛(ài)意的作品，營(yíng)造了一個(gè)純凈溫暖的藝術(shù)世界，體現(xiàn)出文學(xué)對(duì)人們的精神救贖之功，這無(wú)異于一種金錢喧嘩聲中的清涼慰藉。盡管這些文字并不能以它自身的力量解決什么實(shí)質(zhì)性的社會(huì)問(wèn)題，但它帶給人們心靈的沖擊和精神的慰藉讓我們見(jiàn)識(shí)了文學(xué)獨(dú)特的療救之功，這些充滿智慧的發(fā)現(xiàn)和充滿正義的譴責(zé)讓我們倍感文學(xué)的強(qiáng)大力量，同時(shí)也對(duì)打工文學(xué)的前景充滿信心。

二、打工文學(xué)的社會(huì)價(jià)值

（一）打工一族的精神慰藉

打工者處于城市的最底層，無(wú)法滿足生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等基本需要。在朝不保夕，甚至食不果腹的流浪生活中，面對(duì)“白天機(jī)器人，晚上木頭人”的乏味的流水線的生活，打工文學(xué)作家用文字表達(dá)出打工者們那些不為人知的情感和遭遇。因?yàn)閷懽魉麄兛梢园芽嚯y的打工生活想象成文學(xué)女神對(duì)他們的考驗(yàn)，并期待這些不堪回首的遭遇有朝一日能夠走到筆端，化為妙手偶得的藝術(shù)佳作。在很多打工作家、詩(shī)人心中，寫作是至高無(wú)上的事業(yè)，是他們漂泊苦旅中最大的精神支柱，這樣的例子不勝枚舉。當(dāng)一些打工者不堪人生重負(fù)而失去繼續(xù)生活下去的勇氣時(shí)，是文學(xué)夢(mèng)讓他們重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。通過(guò)寫作，他們實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)造的高層次需求，從而得以短暫地超越凡俗功利，獲得內(nèi)心的寧?kù)o和充實(shí)，同時(shí)也獲得了一種對(duì)抗沉重現(xiàn)實(shí)的精神力量。

對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，打工文學(xué)是打工生活的文化折射，它以自身的藝術(shù)功能充實(shí)著百萬(wàn)打工群體極度貧乏的精神生活，對(duì)他們因沉重的工作或生活負(fù)擔(dān)而備感疲憊的心靈是一種溫情的撫慰。由于特殊的生存境況導(dǎo)致打工者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文學(xué)需求，因而盡管有些打工文學(xué)作品藝術(shù)上還是比較粗糙，但它們還是獲得了廣泛的歡迎和認(rèn)可。雖然在物質(zhì)層面的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決之前，真正純粹的審美需求還不是他們戰(zhàn)勝生活的當(dāng)務(wù)之急，但現(xiàn)實(shí)生活中不得不面對(duì)的勞資矛盾、人格歧視導(dǎo)致的自卑憤怒，背井離鄉(xiāng)的孤單無(wú)助，性別嚴(yán)重失衡環(huán)境下的生理壓抑，文藝休閑活動(dòng)的嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致的心里苦悶，諸如此類的眾多消極情緒都可以通過(guò)閱讀與他們經(jīng)歷相似的打工文學(xué)作品獲得一種感同身受的釋放。比如一些打工文學(xué)作品中不乏直露熱切的性描寫，那些令人眼熱心跳的文字在某種程度上充當(dāng)了緩解打工者性饑渴的替代品。再如當(dāng)打工者被老板拖欠工資時(shí)，讀讀反映勞資矛盾的打工小說(shuō)，看看工友們是如何與老板斗智斗勇的，會(huì)讓他們感覺(jué)自己并不孤單，應(yīng)該積極采取合法的手段去維護(hù)自身的權(quán)益。積極向上的打工文學(xué)在打工群體中發(fā)揮著意想不到的勵(lì)志作用。比如就有不少讀者反映讀《青春驛站》仿佛有身臨其境的感覺(jué)，她們堅(jiān)信“只要像《青春驛站》中的先進(jìn)人物一樣，做到自尊自信自立自強(qiáng)，我們打工妹就能贏得社會(huì)的承認(rèn)和尊重。”

總的來(lái)說(shuō)，就文學(xué)的社會(huì)功用而言，文學(xué)不僅可以藝術(shù)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且還能診斷出時(shí)代的疾患，引起療救的注意；文學(xué)不僅能夠撫慰人的心靈，陶冶人的情操，而且能激發(fā)人的斗志，提升人的境界。從這一角度來(lái)看，打工文學(xué)不僅是時(shí)代的“書記員”，更是社會(huì)的“診療師”。它們充實(shí)著打工者殘缺貧寒的心靈世界，為他們提供著一種精神的慰藉。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化背景下的道德堅(jiān)守

經(jīng)濟(jì)全球化的消費(fèi)主義思潮日益解構(gòu)著當(dāng)代中國(guó)作家的人格主體，一些作家迷失于欲望的海洋，完全喪失了超越生活的立場(chǎng)和精神向度。面對(duì)道德缺失、世風(fēng)日下的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，打工作家們“出淤泥而不染”，不為外界燈紅酒綠的喧嘩所迷惑，而是勇敢地堅(jiān)守道德律令，摒棄金錢的腐蝕，抗拒人性的異化。

在表現(xiàn)打工者時(shí)，作家們努力挖掘他們?nèi)诵灾械拿篮煤蜕屏?，表現(xiàn)他們對(duì)弱者的關(guān)心、對(duì)傳統(tǒng)道德理論和價(jià)值觀的捍衛(wèi)，讓人感受到一種道德的光輝和人性的溫暖；對(duì)于“反面人物”的利欲熏心、道德缺失現(xiàn)象，作家們則給予無(wú)情的諷刺與批判。比如戴斌的中篇小說(shuō)《對(duì)著太陽(yáng)撒泡尿》中，主人公土豆用脅迫石生按約支付的6萬(wàn)塊錢完成了一場(chǎng)對(duì)被金錢收買的前女友的復(fù)仇鬧劇。從土豆那一擲千金的派頭和“希望這些錢全是石頭，可以將她砸成碎片”的心態(tài)來(lái)看，男主人公盡管窮困潦倒，但是依然保持著對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)真情的追求，似乎永遠(yuǎn)在金錢之上的便是精神追求帶來(lái)的滿足感。戴斌小說(shuō)中找不到道德高尚、不越雷池的正人君子，男主人公們對(duì)于送上門的好處自然是不會(huì)放過(guò)，但他們總能堅(jiān)守最后一點(diǎn)道德底線。在中篇《情愛(ài)原生態(tài)》中，土豆難得的抽身而退，保全了處女王碧紅；中篇《我們?nèi)缢娜兆印分?，戴副理盡管看上水芹的性感，但他恪守“朋友之妻不可欺”的古訓(xùn)，克制著自己的欲望；中篇《欲火中燒》中，土豆憑借自己的聰明破獲了一樁富豪家的疑案，盡管他渴望“帶著30萬(wàn)連夜遠(yuǎn)離深圳”，但經(jīng)過(guò)理智的權(quán)衡后他還是遏止了發(fā)財(cái)欲望，一無(wú)所有但心安氣定地重新開(kāi)始自己的漂泊。另外，《就那么回事》中土豆對(duì)吳紅霞的無(wú)私幫助，《深南大道》中清潔工曾嫂對(duì)小菊的緊急救助也讓我們讀到了打工者群體中人性的溫暖與光明。

上述打工小說(shuō)對(duì)底層人物在對(duì)待金錢、道德與傳統(tǒng)倫理關(guān)系、金錢與人格尊嚴(yán)維護(hù)、金錢與法律沖突時(shí)出現(xiàn)的道德缺失進(jìn)行了批判，對(duì)人物的道德堅(jiān)守行為給予了贊賞。這些作品體現(xiàn)出的倫理精神和價(jià)值取向，在欲望敘事盛行、金錢權(quán)利當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下語(yǔ)境中顯得難能可貴，這種趨向?qū)τ诮嫶蟮拇蚬と后w的精神信仰具有一定的導(dǎo)向作用。它們是對(duì)打工者心靈的凈化、道德的提升，體現(xiàn)了打工文學(xué)所堅(jiān)守的道德理想和價(jià)值尺度。

（三）社會(huì)主義精神文明建設(shè)的貢獻(xiàn)者

打工文學(xué)不但傳承了中國(guó)優(yōu)良的道德文化內(nèi)涵，還豐富了億萬(wàn)打工人的文化生活，⑤打工文學(xué)作品和歌舞、戲劇等文化藝術(shù)形式對(duì)進(jìn)城務(wù)工青年正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，對(duì)社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德的教育會(huì)起到其他文藝形式難以替代的效果，這對(duì)保證打工文學(xué)、打工文化的社會(huì)主義方向、推動(dòng)務(wù)工青年的現(xiàn)代化，培養(yǎng)現(xiàn)代化公民意識(shí)，塑造現(xiàn)代化公民和城市市民具有非?，F(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。打工文化促進(jìn)了億萬(wàn)打工人道德文化意識(shí)的增強(qiáng)，充實(shí)了一代勞動(dòng)者的精神世界。打工人生活在社會(huì)的底層，這個(gè)層面的群體數(shù)量越來(lái)越多，文化接受能力不是很強(qiáng)，那些所謂的高雅文化，不可能有效地滲透到他們中去，也不可能發(fā)揮出應(yīng)該有的社會(huì)效應(yīng)。因而，打工文學(xué)的出現(xiàn)，便及時(shí)地填補(bǔ)了這一空白，為普及優(yōu)秀的道德文化做出了不可低估的貢獻(xiàn)，為發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，做出了不朽的貢獻(xiàn)。⑥

（作者單位：贛南師范學(xué)院文學(xué)院）

①孔莉《打工文學(xué)的平民化生存意義》，《名作欣賞》，2011年第30期，第23頁(yè)。

②柳冬嫵《打工文學(xué)的整體觀察》，廣州：花城出版社，2012年版，第138頁(yè)。

③周航《論“底層寫作”與“打工文學(xué)”之關(guān)系》，《小說(shuō)評(píng)論》，2011年第2期，第110頁(yè)。

④李新、劉雨《當(dāng)代文化視野中的打工文學(xué)與底層敘事》，《東北師大學(xué)報(bào)》，2009年第3期，第183頁(yè)。

⑤劉渝霞《打工文學(xué)：對(duì)于底層生活的關(guān)懷》，《河南社會(huì)科學(xué)》，2009年第2期第166頁(yè)。

⑥楊宏海《打工文學(xué)縱橫談》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年版，第361頁(yè)。

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