基于游憩綠道的地域生活網(wǎng)絡重構研究以貴州松桃苗族自治縣綠地系統(tǒng)規(guī)劃為例

王敏 崔芊浬

1 地域生活網(wǎng)絡構成因子（作者自繪）

1 引言

快速城鎮(zhèn)化過程中，地域文化這一文化形態(tài)逐步受到學界的重視。其產(chǎn)生于現(xiàn)代社會語境之下，指在突顯差異、強調交流、重視發(fā)展的社會背景中，人們以不同層次的地域聚居單元為基礎，對文化多樣性和景觀差異性的關注與研究而形成的文化種系[1]。全球化背景下，地域文化呈現(xiàn)出多元化、同質化相博弈的兩極發(fā)展特征，并且隨著人口流動性的增強和信息傳播速率的加快而不斷嬗變、動態(tài)發(fā)展[2]。作為地域文化傳承演進的重要載體，生活網(wǎng)絡是指人類生活行為長期加諸于自然生態(tài)或人工戶外空間所形成的社會活動印跡。它將各種生活場景相互串聯(lián)疊加，形成滿足居民多樣需求的、集聚社區(qū)和城市活力的網(wǎng)絡化功能空間。在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，各地域聚居單元之間原有的相對封閉的時空體系被打破，工業(yè)化、程式化的現(xiàn)代生活方式的沖擊以及外來強勢文化的滲透都對地域文化及其原有的生活方式構成威脅，“都市化”的空間形態(tài)和規(guī)劃理念被大規(guī)模的復制，曾經(jīng)與居民生活血脈相融的生活網(wǎng)絡格局破碎、消解，地域性特征趨向消失[3]。而隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展成熟階段即將到來，人們對經(jīng)濟發(fā)展的需求已逐步走向平和理性，對生態(tài)環(huán)境和社會文化的關注則日趨重視。如何在保留原生文化記憶的同時適應城鎮(zhèn)發(fā)展的需要，在城鎮(zhèn)更新中保護、挖掘、傳承和激活傳統(tǒng)生活空間與文化內(nèi)涵成為新型城鎮(zhèn)化的重要議題。

松桃苗族自治縣位于貴州省東北部，處在黔、湘、渝兩省一市結合部。縣域內(nèi)多民族雜居，以苗族、漢族占主體，其中苗族人口占全縣人口的38%，是全國最早成立的5個苗族自治縣之一。作為黔東北的苗族主要聚居地，縣域范圍內(nèi)完好保留了原生苗鄉(xiāng)民風民俗、宗教信仰、歷史文化和生活習慣等；而其地處武陵山脈梵凈山北麓，境內(nèi)地形起伏明顯，地貌組合形式復雜，丘陵峽谷與江河湖泊組成了松桃縣域“山清水秀”的城市風貌和“山環(huán)水繞”的城市格局。充滿民族風情的人文意蘊與山水相融的自然環(huán)境為松桃城市發(fā)展和綠地系統(tǒng)構建提供了良好的基底。近年來，松桃進入跨越式快速發(fā)展階段，如何在快速工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的沖擊下，傳承和延續(xù)原生山水苗鄉(xiāng)的地域空間形象特色，組建、重構適應時代發(fā)展的嶄新生活網(wǎng)絡體系，成為松桃縣城綠地系統(tǒng)規(guī)劃的重要挑戰(zhàn)。

2 苗寨傳統(tǒng)地域生活網(wǎng)絡的要素與特征

城市景觀是物質形態(tài)（人工建筑與自然環(huán)境等）和文化形態(tài)（社會結構、思想觀念、價值取向等）在某一具體歷史時期的綜合反映，而網(wǎng)絡化的功能空間形式正是在漫長的城市發(fā)展過程中，居民活動不斷對原生態(tài)的自然山水基底進行干預、改造的結果。人是城市的主體，人在城市中進行各種生產(chǎn)、生活活動的路徑成為保證城市機能正常運轉的通路，因此，生活網(wǎng)絡的暢通和便捷與否對一個區(qū)域社會生活的正常運轉至關重要。與此同時，網(wǎng)絡中每一段經(jīng)緯線都是對城市風貌最深入、最具體的剖切，是該地域歷史文化積淀和居民生活方式的集中展示，是外來游客初識城市風貌的首要途徑，因此，城市生活網(wǎng)絡也是地域文化傳承演進的重要載體。作為一個復雜的網(wǎng)絡系統(tǒng)，生活網(wǎng)絡是多重網(wǎng)絡體系復合疊加的結果，其中，對于生活網(wǎng)絡的形成發(fā)展起到最主要作用的組成因子有三種，即山水自然網(wǎng)絡、城市肌理網(wǎng)絡、人文風俗網(wǎng)絡（圖1）。其中，山水格局是生活網(wǎng)絡存在的環(huán)境基底和限制條件，初始生活網(wǎng)絡的形成即是人類活動在原始自然條件下由單一聚居點向外擴散、蔓延的結果；城市肌理是人類作為主體參與生活網(wǎng)絡構建的物質表現(xiàn)，建筑和開放空間都是網(wǎng)絡系統(tǒng)上的重要節(jié)點，街道和基礎設施管線作為連接路徑將他們彼此串聯(lián)，保證城市基本職能的順利運行；人文歷史傳承是人類作為主體參與生活網(wǎng)絡構建的精神表現(xiàn)，民風民俗和文化遺產(chǎn)深刻的影響著原住居民的思維模式與生活方式，從而在潛移默化中影響了價值取向主導下的城市建設，并往往成為網(wǎng)絡體系上的重要節(jié)點。

在長期的歷史遷徙中，苗族人民傳承自己文化的同時不斷適應生境，形成了鮮明獨特的古村落文化。傳統(tǒng)的黔東南苗族生活網(wǎng)絡構成要點可總結為“上山建寨，望水而居，以坪為心，因勢布局”，即為防御安全考慮，通常村寨選址半山腰，前有山麓壩子，后與山林相連，利于就地取材并防止滑坡和水土流失；同時出于對水畏懼，往往順水建宅，靠近河流但不毗鄰河岸，以利于生活便利并防止洪澇水患。村落居民往來的通路，分村落主道、岔道和村外通道，均用石塊或鵝卵石砌鋪，路面干凈整潔[4]。蓋因在苗族的歷史遷徙中，人口的銳減使苗族產(chǎn)生了對人丁興旺的強烈要求，作為遷徙中跋山涉水的依托，“路”是生命延續(xù)、種族繁衍的象征，在苗族的心目中占有極其重要的地位，進而形成苗族原生的“路”文化。在村寨的整體布局組織中，“坪”是具有向心力的重要開放空間，往往位于村寨主要道路交匯的中心[5]；苗人喜愛鼓樂笙歌，有“苗不離笙”的說法，作為蘆笙場或鐘鼓場的坪，在苗族漫長的被征討遷徙的歷史中，其上舉行的集會、祭祀、盛大歌舞的意義已不再局限于祭祀和歡樂本身，而是為了聯(lián)絡八方情感，增進族際團結和友誼，從而達到增強民族自豪感、自信心和凝聚力的目的[6]?？梢哉f，“山”、“水”、“路”、“坪”是苗寨生活網(wǎng)絡中最重要的四種元素，其中，“背山望水”的村落選址格局構成了苗寨的自然生態(tài)基底，坪與路作為重要的開放空間節(jié)點和人流路徑組織起村落的肌理脈絡，而衍生于其上的追求子孫安康、團結強大的文化心理，則賦予了苗民們強烈的心理認同。傳統(tǒng)的苗寨生活網(wǎng)絡即為村寨居民在私密的家庭生活空間，林、田等生產(chǎn)空間與坪、場等社會交往空間流動的路徑網(wǎng)絡。

3 地域生活網(wǎng)絡的衰退與重構之法

3.1 松桃原生苗寨生活網(wǎng)絡所面臨的發(fā)展困境

受構成因子的限定，傳統(tǒng)地域生活網(wǎng)絡具有地域特異性的主要特征，不同的地形、文化與城市形態(tài)決定了各地域生活網(wǎng)絡的結構各不相同，并隨客觀條件和主觀理念的更替而緩慢演進。然而，隨著快速城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)生活網(wǎng)絡固有的差異性和相對穩(wěn)定性逐漸瓦解，強勢文化的外溢對地域聚居及其文化的特色構成威脅，片面追求經(jīng)濟發(fā)展使人們忽略了對生態(tài)環(huán)境和社會文化的重視[7]。固有思維模式和生活方式的打破使人們對城市的歸屬感減弱，生活網(wǎng)絡中重要文化節(jié)點和線路的消失帶來地域文化記憶的消解，個體發(fā)展需求的突出和社會對經(jīng)濟效益的過分追求往往導致城市的功利化生長蔓延，而這種缺乏科學性的發(fā)展往往對城市原有綠地空間和游憩空間造成擠壓，侵占趨勢，與原有的生態(tài)大環(huán)境和文脈傳承利益相沖突。隨著城鎮(zhèn)的發(fā)展和現(xiàn)代生活方式的介入，松桃苗寨傳統(tǒng)的山環(huán)水繞、阡陌相交、鄰里相聞的生活網(wǎng)絡因無法適應人們新的物質文化需求已經(jīng)逐漸式微，而現(xiàn)代生活空間在重構的過程中，面臨著如下的一系列問題：

（1）城市建設外溢與原有山水生態(tài)格局難以融合的先天不足：城市建設的發(fā)展對周邊的自然生態(tài)環(huán)境不斷蠶食，宅前屋后的小型綠化以及壩田逐步消失，硬質化的人造空間與山水環(huán)境無法通過綠地交融串聯(lián)，割裂了山水交融共生的自然網(wǎng)絡。（2）社會功能迅速提升與游憩空間發(fā)展相對滯后的需求矛盾：快速城鎮(zhèn)化浪潮使城市生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，要求松桃苗族社區(qū)承擔更加多樣化、開放化的生活休閑功能，然而現(xiàn)有的開放空間分布較為分散，老“松桃八景”等松江河沿岸原有景觀節(jié)點多有佚失[8]，濱江景觀缺乏秩序性和明確的景觀表現(xiàn)主題，并未達到“有效匯聚人氣的活力地帶”的目標訴求。（3）中心城區(qū)高強度開發(fā)與歷史文脈保護的利益沖突：松桃老城區(qū)愈加高強度的地產(chǎn)開發(fā)為歷史文脈的保護帶來隱憂，濱江景觀節(jié)點存在“數(shù)量少、功能單一、分布不均”等不足，文保遺產(chǎn)分散零落，或被城市開發(fā)用地包圍成為孤島，無法形成網(wǎng)絡化的“城市文脈地圖”，對整體城市文化資源利用的深度和廣度都還遠遠不夠。

針對城市發(fā)展中對生活網(wǎng)絡提出的新的生態(tài)要求、功能需求與文化訴求，研究發(fā)現(xiàn)多層級、多功能的游憩綠道系統(tǒng)對地域生活網(wǎng)絡重構具有重要作用。

2 綠道網(wǎng)絡維系下的“水-城-山”關系

3.2 游憩綠道——地域生活網(wǎng)絡的再生途徑

綠道的概念最早產(chǎn)生于美國。繼查爾斯·利特爾（Charles Little ）在《美國綠道》（Greenway for America） 中對綠道做出最早的定義后，杰克·埃亨(Ahern)提出了一個更為廣泛的、目前大家較為接受的greenway定義：“由那些為了多種用途(包括與可持續(xù)土地利用相一致的生態(tài)、休閑、文化、美學和其他用途)而規(guī)劃、設計和管理的線性要素組成的土地網(wǎng)絡[9]。”該定義強調整體土地保護網(wǎng)路的構建，已超越了利特爾定義中“線性”的層面及其所涵蓋的類型。

綠道理論發(fā)展至今，網(wǎng)絡化的特征已經(jīng)越發(fā)突出[10]：從組織機制上看，山水脈絡的自發(fā)生長演替、人文活動的價值驅引、經(jīng)濟發(fā)展的效益驅動和政府規(guī)劃的指示主導是綠道發(fā)展的主要動因[11]。功能方面，綠道概念誕生之初就具有生態(tài)環(huán)保安全防護、游憩活動場所提供、城鎮(zhèn)風貌形象展示的三大基本功能，發(fā)展到今日，更成為兼具生態(tài)、娛樂、教育、美學、經(jīng)濟、疏散等多重復合功能的綜合系統(tǒng)，其主體骨架與城市街道、河流等線性空間可以有機結合，與未來城鎮(zhèn)的發(fā)展結合得更為緊密[12]。組織機制上的相同、功能效用上的相似為地域生活網(wǎng)絡借助綠道系統(tǒng)重構提供了可能。在原有傳統(tǒng)苗寨生活網(wǎng)絡消退瓦解、新的現(xiàn)代生活網(wǎng)絡系統(tǒng)亟待重構的今天，以綠道網(wǎng)絡的形式組建起地域生活網(wǎng)絡的嶄新構架不失為一種極具可行性的新嘗試。

4 綠網(wǎng)交織，山水融城——地域生活網(wǎng)絡時代重構

城市是人類社會變遷的前沿陣地。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市生活方式的影響，居住和勞動方式改變，傳統(tǒng)的集會式聚集活動日愈減少，人與人之間的社會關系斷裂，人與山水自然之間的親和關系減弱，城市因為缺少人的流動和聚集而缺乏活力。因此，重構符合新的城市生活的地域生活網(wǎng)絡，一方面將城市居民由家庭引入新的網(wǎng)絡節(jié)點——城市開放空間，另一方面將綠道伸展至城市外圍的山水空間，引導居民開展郊野游憩活動，是激活城市發(fā)展，滿足市民需要的必然要求。因此在松桃地域生活網(wǎng)絡的重構中，營造人文氛圍濃郁、生態(tài)環(huán)境良好、滿足使用需求的開放空間節(jié)點，綜合城市道路建設、空間節(jié)點串聯(lián)、居民使用便利而把握綠道選線，最終形成以居住社區(qū)為“源”、游憩綠道為“流”、山水空間為“匯”的松桃縣城地域生活網(wǎng)絡，以綠道重新打通城市與山水脈絡之間的聯(lián)系，用綠色開放空間柔化建設用地與山水之間的界面；在緊張的用地需求下開辟網(wǎng)絡化綠色空間，構筑城市慢行網(wǎng)絡系統(tǒng)，確保市民步出家門既能享受到生態(tài)福利；環(huán)境怡人的游憩綠道聯(lián)通從社區(qū)到文化景點的路徑，將人文歷史遺存從孤立的點整合成為城市文化網(wǎng)絡，便于統(tǒng)一管理，亦有助加深本地居民對傳統(tǒng)生活方式的了解、增強對游客的吸引力（圖2）。

表1 網(wǎng)絡節(jié)點——新“松江十景”

3 松桃縣城三級綠道網(wǎng)絡規(guī)劃概念圖

4 松桃縣城地形高程現(xiàn)狀圖

4.1 綠地為匯，節(jié)點錨固——松江十景網(wǎng)絡點睛

凱文·林奇（Lynch.K）在《城市意象》（The Image of the City）一書中將城市意象中物質形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物[13]。城市節(jié)點營造是塑造城市形態(tài)特色、強化審美意象的有效手段。開放空間節(jié)點作為生活網(wǎng)絡中人流匯聚的容器，其位置決定了網(wǎng)絡的形態(tài)，其數(shù)量決定了網(wǎng)絡的密度，它能否展現(xiàn)城市的歷史底蘊與時代風貌，能否為居民提供便利舒適具有吸引力的活動場所，能否提供生態(tài)安全、環(huán)境優(yōu)美、親近自然的游憩空間，對于生活網(wǎng)絡的質量至關重要。在松桃苗寨傳統(tǒng)生活網(wǎng)絡中，作為村落祭祀、歌舞、娛樂場所的坪，擔負著會聚八方來客、聯(lián)絡寨民感情的職能；除去節(jié)慶祭祀，在日常生活中，居于主要道路交匯之處的坪場也成為苗民趕路中、勞作后休憩、交談的場所。當聚居的村落不可避免的被城鎮(zhèn)化的樓宇所取代，為松桃人創(chuàng)建一個提供交流、集會、休閑場地的，代替“坪”的開放空間，是對傳統(tǒng)苗文化的一種延續(xù)與衍生。在對松桃縣城的歷史文化古跡、自然生態(tài)條件和居民活動偏好進行調研分析后，結合松桃縣志關于“松桃八景”的記載，考慮綠道選線，主要在松江河兩岸綠道交匯處復建、新建“松江十景”，成為錨固生活網(wǎng)絡的重要節(jié)點（圖3、表1）。

4.2 綠道為流，選線布局——三級綠道網(wǎng)絡通脈

動態(tài)性是生活網(wǎng)絡的主要特征，生活網(wǎng)絡的組織形式隨著時代和地區(qū)的發(fā)展而不斷生長衍變，而作為城市中輸送人的血管，只有其具有流動性才具有生命力[14]?！叭魏我粋€美景的片斷都是通過觀察者立足于路上某點來獲得的”，作為網(wǎng)絡中的連線也即輸送通道格外的重要。松桃苗寨的道路，大多“傍山而行，依水而走”，道路多依地形為兩山所夾或沿河迤邐，體現(xiàn)了“道路不必準仲繩，城郭不必中規(guī)矩”的特點，行走其中帶來了“步移景異”的奇妙效果[15]。與此同時，路在苗民心中也象征了子孫繁茂、福壽安康的特殊生命意義。在松桃地域生活網(wǎng)絡的重構實踐中，綠道作為網(wǎng)絡連線既發(fā)揮銜接作用，聯(lián)系起重要的開放空間節(jié)點；更起著引導人流的作用，吸引人們走出家門，在城市開放空間和郊野空間中休閑游樂，實現(xiàn)從“源”到“匯”的轉變。在道路選線中，既參照地形要素，將綠道安排在地勢較低的山谷、河邊處，以滿足苗民對山水空間的天然親近（圖4），同時綜合考慮對開放空間節(jié)點的聯(lián)系、所在區(qū)域的現(xiàn)有道路情況、居民區(qū)的覆蓋率，構筑“環(huán)城綠道-濱河綠道-慢性綠網(wǎng)”三級綠道體系（圖3）。其中，環(huán)城綠道即為環(huán)繞松桃中心城區(qū)的閉合綠道環(huán)線，串聯(lián)起松桃縣城的各游憩節(jié)點，與濱河綠道共同形成松桃綠道網(wǎng)絡的骨架。濱河綠道包括“一軸”和“五廊”：“一軸”即為帶狀的松江河濱河綠道，南北縱貫松桃中心城區(qū)，連接市區(qū)內(nèi)重要功能組團和綠色節(jié)點，沿岸集錦松桃苗族的文化底蘊和山水特色景觀段，是松桃縣城的重要生態(tài)通道、游憩發(fā)展軸和標志性景觀帶?！拔謇取奔礊橐劳形鍡l松江河支流（平頭司河、枇杷河、南門河、道水河、鎮(zhèn)江河）而建的濱河綠道。慢行綠網(wǎng)覆蓋縣城公共中心區(qū)和兩片生活區(qū)，連接休閑游憩型綠地，是聯(lián)系濱河綠道和環(huán)城綠道的日常游憩路徑。慢行綠網(wǎng)以居住區(qū)為“源”，溝通大型面狀公園和小型綠化節(jié)點，保證居民出行5分鐘內(nèi)進入地域生活網(wǎng)絡體系，便捷的綠色通道給居民提供舒適的日常游憩空間，構筑城市綠色慢行系統(tǒng)。于此同時，在主題策劃中融入松桃獨特的苗族文化和山水格局，規(guī)劃形成集休閑游憩、生態(tài)保育、文化科教、視覺形象于一體的生活網(wǎng)絡空間，考慮結合地域山水風光、苗族風情和市民老城記憶，力求綠道網(wǎng)絡真正獲得市民心理認同并融入市民日常生活，提升居民對于城市的歸屬感和認同感（表2）。

表2 松桃縣中心城區(qū)綠道一覽表

5 結語

“文化是經(jīng)濟和技術進步的真正量度，即人的尺度；文化是科學和技術發(fā)展的方向，即以人為本。文化積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活里，對城市的營造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂[16]?！背鞘形幕仁浅鞘芯坝^物質形態(tài)的誘因，又決定著人們對城市這一客觀對象的感知過程。而人類能動性的聚居空間實踐則具有影響、強化、記錄城市文化發(fā)展的作用。在這一漫長過程中逐步形成的地域生活網(wǎng)絡，是地域自然生態(tài)條件和人文心理需求雙重選擇的結果，是記錄地域自然、人文特色的“記憶地圖”。貴州松桃苗族自治縣的規(guī)劃實踐證明：在傳統(tǒng)生活網(wǎng)絡遭遇現(xiàn)代生活方式和城市開發(fā)沖擊的今天，綠道系統(tǒng)作為集生態(tài)環(huán)保安全、旅游游憩活動、城鎮(zhèn)風貌形象于一體的景觀網(wǎng)絡，既可作為現(xiàn)代城市戶外游憩活動的新興載體，也是城市發(fā)展新格局下聯(lián)通生活場所的重要路徑，對于保護、挖掘、傳承和激活傳統(tǒng)生活空間與文化內(nèi)涵不失為一種新的嘗試。在這種基于游憩綠道途徑的地域生活網(wǎng)絡再生模式中，綠道成為社區(qū)居民穿越城市的通道、活動發(fā)生的場所、文化再生的觸媒，為城市的未來發(fā)展帶來不可替代的競爭優(yōu)勢和發(fā)展活力。

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