天風(fēng)海雨駭心神白石清空謁后塵

牛銳

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蘇軾是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。走進(jìn)蘇軾我們將受益匪淺：走近蘇軾，就是走進(jìn)一片流光溢彩的詩文天地；走近蘇軾，就是走進(jìn)一段進(jìn)退浮沉的坎坷人生；走近蘇軾，就是走進(jìn)一份悲喜冷暖的復(fù)雜心境；走近蘇軾，讓我們感受一股曠世的豪情，追尋一種站立的人格，仰望一輪精神的明月！

人間全才蘇東坡

丁 靜

蘇東坡集儒、釋、道于一身，醫(yī)學(xué)、飲食、天文、地理皆通，詩詞歌賦、琴棋書畫皆有深厚造詣，是中國文化史上罕見的“全能冠軍”。沒有一個(gè)人能像他那樣長袖善舞，在多個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了領(lǐng)先的高度。

當(dāng)代著名學(xué)者林語堂在《蘇東坡傳》里寫道：“具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心……這些品質(zhì)薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見。蘇東坡正是此等人，他保持天真淳樸，終身不渝?！?/p>

一代文宗

文學(xué)上，蘇東坡是受人仰慕的文學(xué)宗師。他一路走，一路寫，雖然身在他鄉(xiāng)，但是每有佳作，總會(huì)很快傳到京城，萬人觀瞻。雖持不同政見，但同為文學(xué)大家的王安石把他稱為“不知更幾百年才出如此人物”。

論散文，他是唐宋八大家之一。他的文章包羅萬象，作品數(shù)量大，體裁多。確如他自己所說：“吾文如萬斛源泉，不擇地而出。”

論詩，他是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義成功結(jié)合的典范。無論是反映人民疾苦，抒發(fā)個(gè)人感慨，還是描寫自然景物，都想象豐富，氣勢奔放，變化無窮，流暢自然，并隱含微妙精深的生活哲理。

論詞，他是一代宗師，開拓了詞的境界，是豪放派的領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)詞都是婉約柔美之作，沒有雄奇悲壯的風(fēng)格。蘇軾以詩為詞，大大開拓了詞的境界與表現(xiàn)范圍?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁……”一貫雄渾的意境具有首創(chuàng)之功，在當(dāng)時(shí)屬于驚世駭俗的做法。

書法大家

書法上，北宋四大書法名家：蘇、黃、米、蔡，蘇東坡排名第一。他的書法端莊流利，剛健婀娜，如綿裹鐵，行體翩翩。

他的代表作《寒食帖》，被稱為天下第三行書。第一行書是東晉王羲之的《蘭亭序》，第二行書是唐代顏真卿的《祭侄稿》。

據(jù)介紹，寒食節(jié)是清明節(jié)前一天。蘇東坡到黃州的第三年，精神上寂寞痛苦，生活上窮困潦倒，《寒食帖》正是在這種心境下寫成。

開頭幾個(gè)字寫得還很規(guī)則，逐漸就揮灑開來，神氣充足，跌宕恣肆，飛揚(yáng)飄灑。蘇東坡將心境感情的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，讀來能感受到郁悶、牢騷、悲愴，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。名家評(píng)點(diǎn)這幅作品：“江河渲瀉，放逸不羈；環(huán)環(huán)相扣，氣脈通連；千姿百態(tài)，美不勝收；生花妙筆，無二神品”。

千古第一文人

中國文人的人格理想，一是“修身、齊家、治國、平天下”；二是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這兩種理想境界，蘇東坡不折不扣地實(shí)現(xiàn)了。

蘇東坡的一生，雖遭遇百般挫折和困難，始終不曾放棄對(duì)國家、對(duì)百姓的責(zé)任感，始終堅(jiān)持匡時(shí)救世的報(bào)國之志。蘇東坡身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義氣，有白居易窮達(dá)通融的從容風(fēng)度，有陶淵明采菊東籬的悠然情懷。

他的思想與人格，既是先賢圣哲傳承而來的結(jié)晶，又是對(duì)中國傳統(tǒng)的融匯與開拓，所以林語堂說蘇東坡是“具有現(xiàn)代精神的古人”。

（選自2014年12月7日《海南日報(bào)》）

本文較全面地介紹了蘇東坡一生的各項(xiàng)成就，非常有利于我們進(jìn)一步了解蘇軾，走進(jìn)蘇軾。蘇軾在我國文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大成就，最終以其曠世之作成為我國文學(xué)史上的全能天才。“他一生寫下的許多千古杰作，為中華文化史奏響了一支波瀾壯闊的生命樂章”。在中國，千年以來歷代都有郁郁不得志之文人，但能像蘇東坡先生能在失意中還寫出大量名垂千古之曠達(dá)之作的，絕無二人，他不愧是我國文壇史上一位燭照天下、光耀千古的文化大師，更是一位全能天才。

1.中國文人的人格理想有哪些？林語堂為什么說蘇東坡是“具有現(xiàn)代精神的古人”？

2.請你說說本文結(jié)構(gòu)上的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是什么？作者這樣安排結(jié)構(gòu)有什么好處？

蘇軾的境界

嚴(yán)付杰

蘇軾多才多藝，精通詩、文、書、畫。作為宋代文學(xué)最高成就的代表，他的處世思想和文學(xué)思想融合了我國古代三個(gè)思想體系的精華即“儒、釋、道”，獨(dú)創(chuàng)了一套簡單實(shí)用的東坡式人生哲學(xué)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

以儒治世，尊崇儒學(xué)是其思想核心。蘇軾自小立志做范滂，積極入世的儒家秉性成為貫穿其一生的思想主線。他心懷范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，關(guān)心國計(jì)民生，指斥時(shí)弊，積極倡導(dǎo)政治改革；或在地方上，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，疏浚西湖，筑堤引水，領(lǐng)導(dǎo)百姓抗災(zāi)抗洪，造福一方百姓?！案F則獨(dú)善其身”，游覽山水，留心民風(fēng)民俗，寫詩填詞作文著述，怡情養(yǎng)性。

以佛修心，“靜而達(dá)”是其人生境界。東坡之好佛，首先是要求靜心。政治上的苦悶，仕途上的失意，加劇了他的向佛之心，為解脫苦悶而尋求超脫境界，產(chǎn)生了“乘風(fēng)歸去”的出世思想。通判杭州，經(jīng)常出入古寺，拜名僧會(huì)高人，參禪悟道；黃州五年，苦難的歲月，辛酸的遭際，使得他的佛老思想達(dá)到一個(gè)新的境界。佛教使他超越偏執(zhí)，讓他學(xué)會(huì)超然，跳出矛盾糾纏之外，并用佛家的心性修養(yǎng)方法超越自身俗見，從而達(dá)到心泰神寧，求得自我完善。不過，蘇軾始終沒有超脫塵世，而往往只是在解脫“煩惱障”之后對(duì)人世冷眼觀察，仍然懷有一顆經(jīng)世濟(jì)民之心。在接受佛教思想的過程中，滲透儒道精神和蘇軾個(gè)性的“真實(shí)”追求，蘇軾對(duì)“真實(shí)”的追求在學(xué)佛的過程中始終與現(xiàn)實(shí)人生目標(biāo)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“靜而達(dá)”的人生境界。

以道養(yǎng)身，超然物外是其處世哲學(xué)。與儒家積極入世的現(xiàn)實(shí)品格相比較，道家凸顯的是超越和放達(dá)，即不是積極肯定、參與、改造現(xiàn)實(shí)，而是以保持距離的心態(tài)，否定、揚(yáng)棄、超越現(xiàn)實(shí)。蘇軾早年讀私塾之時(shí)的老師便是一位道士，對(duì)他有一定的影響（他的一位私塾同學(xué)陳太初中進(jìn)士之后，就曾棄官歸隱當(dāng)?shù)朗浚?，他本人也十分喜歡讀《莊子》。老莊“無為而治”的思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”（見《辯試館職策問札子》）的政治主張有其一致之處。

蘇軾一生的思想中，以儒家積極用世思想為主線，而佛老思想就像是他在政治上碰得頭破血流之時(shí)用來撫慰心靈的清風(fēng)明月。雖佛老思想本在消極，但蘇軾以儒家精神為擔(dān)綱、以佛家精神為超脫、以道家精神為養(yǎng)氣，其豪放之氣仍在，將儒、釋、道融為一體，剛?cè)嵯酀?jì)，出世之態(tài)，入世之心，終其一生，不悔不怨，至死不渝。（選自2015年3月18日《四川政協(xié)報(bào)》）

本文從思想體系的深度探尋了蘇軾的人生境界，對(duì)我們深入的了解蘇軾起了積極的促進(jìn)作用。蘇軾由入世而出世，看盡繁華，轉(zhuǎn)向滄桑，因此返璞歸真?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”。當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。不以物喜，不以己悲，大自然的陰晴風(fēng)雨，在蘇軾筆下，是那么的渾然美妙，怡然動(dòng)人。

3.讀了上文之后，請你說說蘇軾的思想核心和處世哲學(xué)分別是什么？

4.本文雖短，但結(jié)構(gòu)相當(dāng)清晰，請你說說這其中的原因是什么？

1.中國文人的人格理想，一是“修身、齊家、治國、平天下”；二是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。因?yàn)樗乃枷肱c人格，既是先賢圣哲傳承而來的結(jié)晶，又是對(duì)中國傳統(tǒng)的融匯與開拓，所以林語堂說蘇東坡是“具有現(xiàn)代精神的古人”。

2.本文結(jié)構(gòu)上的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是巧用小標(biāo)題來結(jié)構(gòu)全文。作者這樣來安排文章的結(jié)構(gòu)，一方面可以把蘇東坡各方面的成就清楚地表現(xiàn)出來，使得文章結(jié)構(gòu)清晰、脈絡(luò)分明；另一方面它也仿佛給文章穿了一件漂亮的新衣，使文章頓生亮色。

3.思想核心是以儒治世，尊崇儒學(xué)，處世哲學(xué)是以道養(yǎng)身，超然物外。

4.因?yàn)楸疚牟捎昧恕翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式，開頭先提出問題，然后中間三段對(duì)其“儒、釋、道”的思想進(jìn)一步解釋，最后總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，升華主旨，因此結(jié)構(gòu)顯得相當(dāng)分明。