身份認(rèn)同感與獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)聯(lián)性研究

張紅敏

在具有獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這一特殊身份的青少年時(shí)期，是最容易建立自我發(fā)現(xiàn)與自我喪失的關(guān)鍵時(shí)期。如何正確引導(dǎo)學(xué)生建立自我發(fā)現(xiàn)與自我認(rèn)同，從而開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力呢？本文將通過分析獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理現(xiàn)狀，研究獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的身份認(rèn)同感，從而培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自我認(rèn)同能力和自信，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

一 身份認(rèn)同概述

身份認(rèn)同是指人在思想觀念上的一致性。人的認(rèn)同大致可以分為兩個(gè)部分：自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。自我認(rèn)同是指將自己的價(jià)值選擇和精神追求與某種更有地位、有影響、可以包容自己的價(jià)值體系和文化體系相聯(lián)系，并在其中獲得對(duì)自己身份或角色的自我確認(rèn)。而社會(huì)認(rèn)同，則是指他者對(duì)某一個(gè)體的世界觀以及價(jià)值觀等的接納和認(rèn)可。

作為一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為：“認(rèn)同是貫穿一生的自我的心理社會(huì)的統(tǒng)一能力，它是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不斷地發(fā)展為有組織的自我的感覺和確信中培養(yǎng)起來(lái)的。證實(shí)認(rèn)得認(rèn)同決定了他的生存感?！币虼?，尋求認(rèn)同以獲得自身的存在證明，就成為生命個(gè)體在其一生中的每個(gè)時(shí)期都不可缺少的重要內(nèi)容。

二 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)及根源

1 表現(xiàn)

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生正處于埃里克森所說的認(rèn)同的第五個(gè)階段，即兒童期向成年期的過渡，其心理狀態(tài)是認(rèn)同和混亂。第五個(gè)階段是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我喪失同時(shí)兼具的時(shí)期。在走向青春期認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生正處于身份認(rèn)同危機(jī)的階段。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生來(lái)說，他們對(duì)自己的自我身份的質(zhì)疑和否定，對(duì)大學(xué)生活與學(xué)習(xí)的價(jià)值的一種虛無(wú)主義的領(lǐng)悟，是對(duì)自我身份認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)造成獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的無(wú)方向感與零目標(biāo)處境，甚至還會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從的迷失感，最終找不到作為大學(xué)生立足于社會(huì)的依據(jù)和理由。

首先，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)的最顯要表現(xiàn)在自卑、自怨、自棄三種情緒上。眾所周知，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生大部分都是依賴母體學(xué)校生存的，而母體學(xué)校的學(xué)生在獨(dú)立學(xué)校學(xué)生的眼里，都是有著高分?jǐn)?shù)和可觀的就業(yè)前景等眾多光環(huán)的，而在母體學(xué)校學(xué)生面前，始終覺得自己是渺小的，失敗的，最終產(chǎn)生自怨自艾和自暴自棄的情緒。這也是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)自我身份認(rèn)同缺失的表現(xiàn)之一。

其次，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)還表現(xiàn)在偏激、過激、極端等方面。很多學(xué)生對(duì)自己所在的獨(dú)立學(xué)院的母體學(xué)校都存在著偏激、過激和極端的傾向。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)認(rèn)為，他們所依賴的母體學(xué)校的學(xué)生享有了太多的資源優(yōu)勢(shì)，比如：師資力量、課程教材、學(xué)術(shù)平臺(tái)、對(duì)外交流、就業(yè)優(yōu)勢(shì)等。然而，他們?cè)诹w慕與嫉妒母體學(xué)校學(xué)生享有太多資源的同時(shí)，卻忽略了母體學(xué)校學(xué)生為獲得這些優(yōu)勢(shì)之前所付諸的努力。 “寬以律己，嚴(yán)于待?！钡膶W(xué)習(xí)、生活態(tài)度正是這類學(xué)生的心理表現(xiàn)。這種偏激、過激、極端的心理狀態(tài)，正是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)自我的否定，更是自我身份認(rèn)同缺失的一種表現(xiàn)。

2 根源

首先，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生入校時(shí)分?jǐn)?shù)都相對(duì)其他本科院校分?jǐn)?shù)較低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，綜合能力也對(duì)于其他院校本科生來(lái)說較弱。在大學(xué)生活中，在學(xué)習(xí)和各種社會(huì)活動(dòng)中，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的實(shí)踐能力也比不過母體學(xué)校的學(xué)生。加上絕大部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生都由于高中時(shí)期各門功課學(xué)習(xí)壓力同時(shí)存在，成績(jī)?cè)诎嗌弦恢辈荒苊星懊?，逐漸失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。時(shí)間一長(zhǎng)，于是認(rèn)為自己不適合學(xué)習(xí)，自己是“差生”，逐漸放棄學(xué)習(xí)。但是進(jìn)入大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)于自己選取的專業(yè)課來(lái)說，大家都是零起點(diǎn)，都要從零開始，所以暗暗下定決心要努力學(xué)習(xí)，但是由于高中造就的學(xué)習(xí)能力的差距，以及學(xué)校大環(huán)境的影響，成效并不是很明顯，于是出現(xiàn)灰心，失望以及逃避等行為，從而導(dǎo)致對(duì)自我身份的否定以及身份認(rèn)同的缺失。

其次，眾所周知，從辦學(xué)機(jī)制上來(lái)講，獨(dú)立學(xué)院是一個(gè)賴以生存的附屬學(xué)校，目前其辦學(xué)體制屬公屬私尚未明確。獨(dú)立學(xué)院不管在學(xué)院架構(gòu)、學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置還是教學(xué)模式上都需要參照母體學(xué)校。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生自然要以母體學(xué)校大學(xué)生作為潛在的比較對(duì)象，不管是分?jǐn)?shù)高低、學(xué)生活動(dòng)還是自身素質(zhì)，都成為比較的內(nèi)容。而獨(dú)立學(xué)院學(xué)生無(wú)論是自身素質(zhì)還是錄取分?jǐn)?shù)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于母體學(xué)校學(xué)生。因此，在此種橫向比較下，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生很容易出現(xiàn)對(duì)自我身份模糊不清，出現(xiàn)自卑、自怨、自棄的表現(xiàn)。這就是青春期身份認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)之一。

最后，社會(huì)對(duì)高校等級(jí)的嚴(yán)重偏見，導(dǎo)致很多獨(dú)立院校學(xué)生研究生入學(xué)考試通過了心儀學(xué)校的分?jǐn)?shù)線，卻進(jìn)不了第二輪面試，原因正是很多重點(diǎn)院校以學(xué)生素質(zhì)問題排斥獨(dú)立院校的學(xué)生。導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院學(xué)生再努力，也并不能如愿以償進(jìn)入到自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)進(jìn)一步深造。并且在就業(yè)方面，各大企業(yè)更加偏向于“985”工程和“211”院校，再就是公立本科院校學(xué)生，而且獨(dú)立院校母校的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力一直都高于獨(dú)立院校，學(xué)生們?cè)谡夜ぷ髦惺艿降囊淮未未煺?，一次次就業(yè)上無(wú)形的比較，總有一種“低人一等”的感覺。這種感覺也同樣是獨(dú)立院校學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)的重要原因。

三 身份認(rèn)同感與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性的關(guān)聯(lián)

一些教育專家指出，教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、發(fā)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展;必須著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展。主體性教育理論中也提到，學(xué)生只有把自己看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮自己的主體作用，才有可能真正積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)進(jìn)入一種自覺能動(dòng)和創(chuàng)造的狀態(tài)。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是至關(guān)重要的。

在這種身份認(rèn)同危機(jī)的青春期階段，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生大部分都會(huì)覺得自己是渺小的，在社會(huì)群體中的地位是模糊不清甚至是卑微的，甚至失去了人生奮斗的目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀，學(xué)生求學(xué)大都是依賴于教師的，本身就缺乏創(chuàng)新性與開拓性。在這種身份認(rèn)同感缺失的情況下，要學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，自主的去提高自己，更是難上加難。因此，如何化解獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的身份認(rèn)同危機(jī)，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性對(duì)獨(dú)立學(xué)院來(lái)說，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。endprint

四 化解身份認(rèn)同危機(jī)以及提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性的方法

首先，面對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈的社會(huì)，部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生不同程度地都會(huì)對(duì)身份認(rèn)同產(chǎn)生疑慮，自我認(rèn)同也開始產(chǎn)生偏差。教師引導(dǎo)和教育獨(dú)立學(xué)院學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，確立正確的自我意識(shí)以及保持合理的自我認(rèn)同是讓學(xué)生重新找準(zhǔn)自我定位的方法。要讓獨(dú)立學(xué)院教師正確引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀，許多獨(dú)立學(xué)院學(xué)生出現(xiàn)心理問題都是因?yàn)槿松^和價(jià)值觀偏移的問題，從而不能正確地理解人生的意義。由于價(jià)值觀和人生觀的偏移，當(dāng)然也導(dǎo)致不能完善地處理自我與社會(huì)的關(guān)系，從而產(chǎn)生自我身份認(rèn)同危機(jī)。所以，培養(yǎng)教育大學(xué)生的自我意識(shí)，是自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，具有良好的自我意識(shí)才能以更完善并且健康的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才能合理處理學(xué)習(xí)與生活過程中面臨的各種問題。要大致了解獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理狀況，學(xué)習(xí)環(huán)境等。通過觀察和訪問，發(fā)現(xiàn)并記錄獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)自我身份的理解和看法，以及基于此種自我身份認(rèn)同心理下的自主學(xué)習(xí)能力，再根據(jù)觀察結(jié)論分析獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身份認(rèn)同與自主學(xué)習(xí)能力之間的關(guān)聯(lián)。從而將兩者有效結(jié)合，有針對(duì)性地采取具體措施，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自信與自主學(xué)習(xí)能力。

另外，要真正讓獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)自我身份逐步認(rèn)同，則需要讓學(xué)生真正了解到自我價(jià)值的體現(xiàn)。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，理解知識(shí)在未來(lái)社會(huì)選擇中的重要性，讓他們珍惜眼前的校園生活，體現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，只有在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠?qū)ψ晕疑矸葸M(jìn)一步認(rèn)同。獨(dú)立學(xué)院教師在尊重學(xué)生的人格需要更加注重，由于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這個(gè)特殊身份的存在，更應(yīng)該關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，加強(qiáng)學(xué)生在青少年時(shí)期的自我認(rèn)同感，為學(xué)生創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)同的心理狀態(tài)下置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的自我價(jià)值才有可能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，只有讓學(xué)生自己意識(shí)到自己的人生價(jià)值，才能讓學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行認(rèn)可。

最后， 讓獨(dú)立學(xué)院學(xué)生更多的參與到社會(huì)實(shí)踐中去，強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的身份認(rèn)同。投身社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。鼓勵(lì)學(xué)生投身到各種社會(huì)實(shí)踐中去，很多獨(dú)立學(xué)院學(xué)生被鼓勵(lì)參加某些和學(xué)校有校企合作關(guān)系的小企業(yè)中去實(shí)習(xí)，這些小企業(yè)又本身存在招工難，缺人才的狀態(tài)，而在實(shí)習(xí)過程中，由于學(xué)生的身份認(rèn)同感缺失而導(dǎo)致的為人處世的低姿態(tài)，非常適合在小企業(yè)中生存與歷練，從而會(huì)得到這些中小企業(yè)同事與領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。這種認(rèn)同作用是其他任何教育形式無(wú)法代替的，在交往實(shí)踐中，人自身的矛盾才能得以解決，投身社會(huì)實(shí)踐才能深刻地認(rèn)識(shí)到自我的意義，才能更進(jìn)一步的強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的身份意識(shí)和身份認(rèn)同，學(xué)生自然就更愿意來(lái)主動(dòng)去學(xué)習(xí)更多的理論和實(shí)踐知識(shí)。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，注重學(xué)生心理素質(zhì)的教育有其獨(dú)特的重要性和不可替代性。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身份認(rèn)同感和自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性是密切相關(guān)的，把握獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生的自信，讓學(xué)生自主，快樂的學(xué)習(xí)，發(fā)揮探索創(chuàng)新能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，并充實(shí)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的身份認(rèn)同感，是促使教師更新觀念，變革教學(xué)模式，培養(yǎng)有個(gè)性，有風(fēng)格，有創(chuàng)新精神和科研能力的教師隊(duì)伍的關(guān)鍵因素。同時(shí)，也是發(fā)展教師管理指導(dǎo)思想，突出高校辦學(xué)特色，提高辦學(xué)水平的一種方式。

參考文獻(xiàn)

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