大數(shù)據(jù)背景下學(xué)校德育的反思與優(yōu)化

馮旭東

【摘 要】隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)滲透到了生活的方方面面，傳統(tǒng)的德育工作模式已難以滿足學(xué)生的需求，為此，學(xué)校德育工作迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。在這一大背景下，本文分析了當(dāng)前學(xué)校德育工作的不足，探討大數(shù)據(jù)背景下學(xué)校德育工作的優(yōu)化措施，以期能為德育工作的開展提供理論借鑒。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)時(shí)代;學(xué)校德育;網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái);評(píng)價(jià)機(jī)制

信息化時(shí)代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等不斷地影響著人們的思考方式以及行為，傳統(tǒng)方式的課堂教學(xué)也受到了極大的沖擊，學(xué)校的德育工作應(yīng)該針對(duì)傳統(tǒng)教育方式的不足，借助大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)改變教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)校德育工作的效率，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

一、當(dāng)前學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

1.說教多于身教，師生缺乏交流

長(zhǎng)期以來，學(xué)校德育工作被看作是一種知識(shí)性課程，教師往往以過來人自居，處處體現(xiàn)著教師的權(quán)威，缺乏對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒的理解，習(xí)慣于單向灌輸性教育，僅僅將學(xué)生看作是一個(gè)接受知識(shí)的容器，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)的主動(dòng)與自主性，課堂上“死氣沉沉”，師生之間嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的交流與互動(dòng)，加上教師對(duì)學(xué)生的講授只是停留在言傳上面，從而極易引起學(xué)生反感，最終導(dǎo)致德育工作效果很差。

2.集體教學(xué)盛行，忽視學(xué)生個(gè)性

我國(guó)學(xué)生數(shù)量極其龐大，教師隊(duì)伍則相對(duì)不足，因此教學(xué)工作一般選擇課堂集體教學(xué)，道德教育工作也是通過思想品德課程來進(jìn)行。這樣的教學(xué)方法雖然可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，為以后的團(tuán)隊(duì)合作建立基礎(chǔ)，在某種程度上也可以幫助教師講解道德教育課程，但是集體教學(xué)很容易忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，打擊學(xué)生的自信心。再加上課堂集體教學(xué)只重視學(xué)生之間的統(tǒng)一性，把學(xué)生抽象為一個(gè)個(gè)姓名，不考慮學(xué)生的差異性，容易忽視學(xué)生具體情況，違背了道德教育的本質(zhì)，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，且統(tǒng)一的課堂教學(xué)也很難深入了解每個(gè)學(xué)生的實(shí)際需求。

3.教學(xué)模式單一，脫離實(shí)際生活

我國(guó)道德教育工作是一種重復(fù)性的課堂教學(xué)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生每天在教室面對(duì)教師們單一枯燥的灌輸性道德說教，而且教師只是將愛惜公物、尊老愛幼等這些相似的道德常識(shí)不斷地重復(fù)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸對(duì)道德教育產(chǎn)生反感甚至是反叛之情。另外，學(xué)校的道德教育往往脫離實(shí)際生活，以書本為標(biāo)準(zhǔn)，忽視實(shí)際情況的復(fù)雜性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)道德教育課程只是為了獲得學(xué)分或績(jī)點(diǎn)，自然不會(huì)對(duì)教學(xué)過程中的例子產(chǎn)生情感共鳴，更不用說接受道德教育了。

4.評(píng)價(jià)模式單一，難以反映實(shí)際

目前，很多學(xué)校的德育評(píng)價(jià)的方法單一，主要依靠班主任評(píng)定學(xué)生思想道德素質(zhì)，根據(jù)學(xué)生一個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)，填寫對(duì)學(xué)生主觀印象或是感覺，評(píng)價(jià)體系十分不客觀，甚至還有一些教師將道德評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)成績(jī)掛鉤，難以反映學(xué)生的實(shí)際思想道德素質(zhì)。甚至有學(xué)生為了得到教師的表揚(yáng)與成績(jī)，就只在教師在的時(shí)候才表現(xiàn)出良好的道德行為，這樣的德育是不完善的，也并不能幫助教師了解學(xué)生的真實(shí)生活情況。總而言之，單一的道育評(píng)價(jià)模式存在著一定程度的失誤，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不盡客觀，失去了思想品德評(píng)定的意義。

二、大數(shù)據(jù)背景下學(xué)校德育的優(yōu)化策略

1.重視差別教育，尊重學(xué)生個(gè)性

大數(shù)據(jù)時(shí)代的學(xué)校德育工作希望可以通過分析學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息，進(jìn)而全面掌握學(xué)生發(fā)展情況，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)開展具有針對(duì)性的、差別性的道德教育工作。當(dāng)前很多學(xué)校在嘗試建立學(xué)生電子成長(zhǎng)檔案袋，利用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，記錄學(xué)生在道德教育課程過程中的具體信息，教師可以通過數(shù)據(jù)分析，了解每個(gè)學(xué)生品德學(xué)習(xí)的具體情況，重視每個(gè)學(xué)生的差異性，尊重其個(gè)性，對(duì)每個(gè)學(xué)生采取針對(duì)性的道德教育，提高學(xué)校德育工作的效率。另外有一些學(xué)校也在嘗試建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將教學(xué)過程中的作業(yè)、師生互動(dòng)等放到網(wǎng)絡(luò)上面，并且用大數(shù)據(jù)對(duì)這些信息量豐富且龐大的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，獲得學(xué)生成長(zhǎng)中的具體情況，明確每個(gè)學(xué)生的道德發(fā)展現(xiàn)狀。這樣的道德教育能夠重視學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)帶來助力。

2.師生共同參與，激發(fā)學(xué)生熱情

師生之間學(xué)生是主體，德育工作也應(yīng)該是教師主導(dǎo)，學(xué)生是主體。大數(shù)據(jù)時(shí)代要改變目前學(xué)生只是德育工作的被動(dòng)接受者的地位，讓學(xué)生真正處于主體地位，并且將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)作為德育工作的主場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)師生共同參與，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)能夠及時(shí)準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)向教師反應(yīng)對(duì)德育工作的看法與建議，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，這樣學(xué)生與教師都能夠參與到道德教育過程中來，教師也能夠及時(shí)了解學(xué)生的想法，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位。

3.拓寬德育途徑，密切聯(lián)系生活

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)校要注意拓寬道德教育的途徑，可以考慮選擇網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)完成德育工作。教師平時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和課堂作業(yè)都可以放到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，相比課堂集體教學(xué)以及書面作業(yè)，學(xué)生更喜歡這種信息化時(shí)代的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，學(xué)生完成的課程作業(yè)、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)都可以及時(shí)反饋給德育教師，這種與時(shí)代接軌的教學(xué)方式可以激發(fā)出學(xué)生的好奇心，增加學(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)的興趣，興趣是最好的教師，可以增加學(xué)生對(duì)德育工作的認(rèn)可程度，幫助學(xué)生提高思想道德認(rèn)知和思想道德素質(zhì)。另外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)還能夠布置聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活的課下任務(wù)，對(duì)學(xué)生的道德問題及時(shí)反應(yīng)，深入了解學(xué)生的實(shí)際生活情況，以便改善德育工作的效果，提高教學(xué)效率。

4.優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制，反映學(xué)生品德

雖然我國(guó)大力提倡素質(zhì)教育，但是很多學(xué)校仍然是將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)校道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制必須要進(jìn)行優(yōu)化，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要更加的科學(xué)、合理，要改變教師在道德評(píng)價(jià)體系中的權(quán)威地位，克服評(píng)價(jià)主體的單一性，采用多種主體的評(píng)價(jià)方法，例如自我評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)等，使學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校形成互動(dòng)，這些自我評(píng)價(jià)以及學(xué)生之間的評(píng)價(jià)也會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上。這樣，多種主體的評(píng)價(jià)方式將教師對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的反饋以及學(xué)生自身的觀點(diǎn)等信息反應(yīng)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，教師和家長(zhǎng)就能全面而具體地了解學(xué)生實(shí)際的道德發(fā)展?fàn)顟B(tài)，真實(shí)地反映學(xué)生的道德品質(zhì)。以我國(guó)上海某所中學(xué)為例，該學(xué)校已經(jīng)開始探索科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，并通過應(yīng)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，全面的了解學(xué)生真實(shí)情況，并據(jù)此對(duì)學(xué)生做出了真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，這樣的評(píng)價(jià)體系更為科學(xué)，更加符合學(xué)生的發(fā)展。

三、總結(jié)

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育工作存在著很多的不足，而大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以在一定程度上彌補(bǔ)德育教學(xué)的不足。因此，我們應(yīng)充分借助大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新德育工作的內(nèi)容與方法，優(yōu)化學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)機(jī)制，重視學(xué)生的個(gè)性化差異，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

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