巴赫金超語言學(xué)理論對于高級德語課程教學(xué)理念的啟示

閔志榮

摘 要：本文從探究巴赫金超語言學(xué)理論的內(nèi)涵入手，對現(xiàn)代外語教學(xué)中四對辯證關(guān)系，即語言—言語、抽象語言體系—言語交際能力、傳統(tǒng)教學(xué)法—交際教學(xué)法、標(biāo)準(zhǔn)語—異質(zhì)語進(jìn)行分析，探討適合新時代的高等學(xué)校高級德語課程的教學(xué)理念和方法。

關(guān)鍵詞：巴赫金；超語言學(xué)；高級德語；啟示

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）10-0082-02

巴赫金的超語言學(xué)理論自問世以來在世界各領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。外語教學(xué)研究在發(fā)展中受上述理論影響，也在對自身進(jìn)行探索和反思。本文著重從語言—言語、抽象語言體系—言語交際能力、傳統(tǒng)教學(xué)法—交際教學(xué)法、標(biāo)準(zhǔn)語—異質(zhì)語這四對辨證關(guān)系對高級德語課程教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析評價。綜合上述問題的研究，探討適合新時代情境的高級德語課程教學(xué)理念和教學(xué)方法。

1.巴赫金超語言學(xué)理論

索緒爾語言學(xué)理論針對語言內(nèi)在體系，其研究活動將語言系統(tǒng)與語言運(yùn)用分割，顯示自給自足的特性。而語言終究不是單純的封閉抽象符號系統(tǒng)；在紛繁的社會活動中，語言以鮮活的生命力在交往中起著重要作用：語言的本質(zhì)在于交往。巴赫金高度強(qiáng)調(diào)語言的交際功能，因生活就其本質(zhì)來說是對話的（巴赫金，1998：387）。這并非脫離語言學(xué)研究范疇，他在認(rèn)可傳統(tǒng)語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上，把語言學(xué)研究從封閉的符號系統(tǒng)中解放出來，將語言運(yùn)用也納入研究，實現(xiàn)了從語言到言語的轉(zhuǎn)變。語言既承載著語音、詞匯、語法等內(nèi)在屬性，也天賦著對話活動本質(zhì)，包涵人類賴以交際的思想介質(zhì)。巴赫金的超語言學(xué)理論著眼于交際中的語言，注重其對話性。

在《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》中，巴赫金專門論述了復(fù)調(diào)小說的對話性問題，其提出的對話的多聲部性、平等性、未完成性、狂歡性（陳太勝，2000）特質(zhì)對于超語言學(xué)理論的完善豐富起著重要作用。而在言語活動中，語言除對話性之外還具有結(jié)構(gòu)體裁性、社會歷史性、互文性和涌現(xiàn)性（李曙光：2007）。了解這些超語言學(xué)的特點，對高級德語課程的教學(xué)活動有指導(dǎo)意義。

2.超語言學(xué)理論與高級德語課程教學(xué)活動

回顧中國外語教學(xué)活動，外語的教學(xué)法經(jīng)歷了多次變遷，從最初偏重語法體系的翻譯法，到重視語言模仿的直接法，到倚賴情境創(chuàng)設(shè)的聽說法，到強(qiáng)調(diào)語言運(yùn)用的交際法。外語教學(xué)法重心轉(zhuǎn)移顯示，外語教學(xué)理念的爭論點在于三點：語言系統(tǒng)，語言運(yùn)用，將語言和言語并重。近年來在國外語言教學(xué)、語言習(xí)得理論的啟示以及外來教材的影響下，國內(nèi)更偏重于交際教學(xué)法，因外語本身牽涉他國文化，此方法更有了洋氣的名片：跨文化交際教學(xué)法。然而，語言既不只是字里行間的抽象符號，也不只是口若懸河的滔滔不絕。在經(jīng)歷過大一和大二的基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)之后，學(xué)生已有一定語言基礎(chǔ)，各項語言技能有了初步發(fā)展。此時，對于高級德語課程的教學(xué)活動作全面審視和思考尤為重要。

2.1 語言與言語

索緒爾將有關(guān)語言的活動劃分為語言和言語兩方面。他指出，語言是社會成員共有的存在，不受個人意志支配；言語則有強(qiáng)烈的個人色彩。他把語言研究方向分為內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)（李曙光，2007），前者側(cè)重語言內(nèi)在系統(tǒng)，后者將研究范圍擴(kuò)大至文化、歷史等外部因素。索緒爾主張首先研究語言本身。

巴赫金認(rèn)為，“研究語言要從社會學(xué)的觀點出發(fā)，首先要確立意識形態(tài)創(chuàng)造與文藝學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)的關(guān)系，他認(rèn)為它們是相互交織在一起的”（錢中文，1998）。除了語言本身的結(jié)構(gòu)和體系，與語言相關(guān)的外部因素，如民族文化、思維方式、社會傳統(tǒng)等，都是語言研究不可分割的部分。但正因巴赫金將側(cè)重點從語言研究轉(zhuǎn)向言語研究，這一轉(zhuǎn)向便被奉為金牌，似乎語言本身的學(xué)習(xí)就不那么重要：或在語言教學(xué)方面過于強(qiáng)調(diào)交際能力，刻意追求所謂的“輸出”；或在學(xué)習(xí)方面過于輕視基本功訓(xùn)練，將精力過分地放在文化比較方面。巴赫金澄清道：“超語言學(xué)的研究，不能忽視語言學(xué)，而應(yīng)該運(yùn)用語言學(xué)的成果。無論語言學(xué)還是超語言學(xué)，研究的都是同一個具體的、非常復(fù)雜而又多方面的現(xiàn)象——語言，但研究的方面不同，研究的角度不同?！保ò秃战穑?010：242）

因此，對于語言的教學(xué)，基于語言內(nèi)部體系的語言基本功及與語言骨肉相連的文化等共生因素是一個硬幣的兩面，哪一方都不應(yīng)該被夸大或怠慢。

2.2 抽象語言體系和言語交際能力

語言體系是本和根，撇開語言基本能力的教和學(xué)談交際能力，是本末倒置的。對于中國高校德語教學(xué)，基礎(chǔ)課程的功能在一、二年級由基礎(chǔ)德語課程承擔(dān)，在三、四年級由高級德語課程承擔(dān)。即便進(jìn)入高級德語學(xué)習(xí)期之后，也不意味著學(xué)生的語言能力強(qiáng)大到足以拋開語言能力訓(xùn)練，因為中國高校德語教學(xué)本質(zhì)是成年人二語習(xí)得。母語完成文化體系的構(gòu)造和思維方式的塑型后，成年人學(xué)習(xí)外語就必須堅持語言和文化并重的方式?！罢Z言只能存在于使用者之間的對話交際之中。對話交際才是語言的生命真正所在之處”（巴赫金，2010，270）。這段話含義有兩：語言能力是基礎(chǔ)；語言的目的是交際。因此，在高級德語學(xué)習(xí)階段，除繼續(xù)加強(qiáng)語言基本能力的訓(xùn)練，須花更大氣力學(xué)習(xí)背景文化因素，盡可能多與母語者交流，以深化德語語言文化知識。

2.3 傳統(tǒng)教學(xué)法和交際教學(xué)法

德語的傳統(tǒng)教學(xué)法主要側(cè)重于詞匯、語法、句型，著眼在于基礎(chǔ)語言知識；師生關(guān)系在此可比作統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是受眾。教師的獨(dú)白意味過于濃重。巴赫金認(rèn)為，對話理論是一種關(guān)于人的主體建構(gòu)的哲學(xué)理論。一方面，每個人都是獨(dú)一無二的主體；另一方面，自我存在的前提是主體與主體之間的交往。人與人之間具有一種既平等獨(dú)立又相互交往的關(guān)系。（陳太勝，2000）

由此，課堂不是教師獨(dú)白的場所，應(yīng)被看作學(xué)生、教師、書本、知識的共存場域。師生之間是對話關(guān)系，學(xué)生在老師的幫助下與知識進(jìn)行對話。在課堂對話關(guān)系中，學(xué)生與教師的私人關(guān)系會更加親近，這有利于教師摒棄戒尺形象，有利于學(xué)生在更有親和力的環(huán)境中提升學(xué)習(xí)效果。另一方面，語言的學(xué)習(xí)目的不只是掌握固定的語言基本知識，語言在運(yùn)用中才有生命。課堂語言運(yùn)用必須通過對話方式才能實現(xiàn)。endprint

此外必須注意，交際教學(xué)法近年來比較盛行，但存在過猶不及的問題。巴赫金認(rèn)為，跳過語言學(xué)談超語言學(xué)，是無本之木。交際能力的培養(yǎng)應(yīng)建立在語言能力基礎(chǔ)之上。過于獨(dú)白的傳統(tǒng)教學(xué)和過于交際的對話教學(xué)方式顯然都不足取。在高級德語的教學(xué)中，教師應(yīng)綜合教材、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生語言能力等方面選取合適的教學(xué)法，傳統(tǒng)教學(xué)法與交際教學(xué)法應(yīng)對話性并存，而不是互斥。

2.4 標(biāo)準(zhǔn)語和異質(zhì)語

在基礎(chǔ)德語學(xué)習(xí)階段，著眼點是詞匯、句型、語法，追求合乎語法標(biāo)準(zhǔn)。但在高級德語學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)必須轉(zhuǎn)變?！爱?dāng)我們建構(gòu)自己的言語時，我們總是先想到我們表述的整體：既有一定的體裁構(gòu)想，又有個人的言語主旨。我們不是堆砌詞語，不是從一個詞到另一個詞，而仿佛是用所需的詞語充填整體?！保ㄞD(zhuǎn)引自李曙光，1998）。巴赫金認(rèn)為，言談確有其獨(dú)特性，但每個領(lǐng)域都有相對穩(wěn)定的言談范式，即有其不同的言語體裁類型。

“體裁是言談?wù)w在類型特征上所形成的固定格式，使建構(gòu)整體的固定類型?！保ㄍ跫优d，1998）體裁有相對固定的格式、類型，便于各領(lǐng)域中標(biāo)準(zhǔn)語形式的學(xué)習(xí)，其較為穩(wěn)定和統(tǒng)一的語言使用方式有利于人們把握標(biāo)準(zhǔn)語。各領(lǐng)域穩(wěn)定體裁類型暗示該領(lǐng)域內(nèi)語言使用的標(biāo)準(zhǔn)方式，體現(xiàn)情境和主題的適應(yīng)度。對于標(biāo)準(zhǔn)語，雖言談是個人行為，但并不意味著個體可以肆意改變標(biāo)準(zhǔn)語系的使用方式，個體必須遵守長久以來存留的共同規(guī)范。

而在語言使用中，正因摻入了紛繁的個體因素，如思維方式、職業(yè)類型等不同，又因時空差異，標(biāo)準(zhǔn)語難免發(fā)生異化，形成異質(zhì)語；言語表達(dá)在形式上有了混亂的感官體現(xiàn)。將把握標(biāo)準(zhǔn)語的整體性與辨識異質(zhì)語的多樣動態(tài)性相結(jié)合，對于高級德語學(xué)習(xí)具有重要意義。對外語學(xué)習(xí)者來說，重要的是掌握相對統(tǒng)一、穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)語體系，在此基礎(chǔ)之上，對異質(zhì)語進(jìn)行分辨，感知其中因個體文化、思維等差異帶來的不同影響，提升語言學(xué)習(xí)的水平和境界。

本文以巴赫金的對話理論和超語言學(xué)理論為支柱，對本科階段高級德語課程教學(xué)進(jìn)行綜合研究、分析、思考，有助于深化對于德語教學(xué)過程的認(rèn)識，有助于整合“基本語言能力、言語交際能力、跨文化交流能力”三位一體的德語人才培養(yǎng)目標(biāo)，有助于落實《高校德語專業(yè)教學(xué)大綱》中“德語本科教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的德語交際能力”的教學(xué)目標(biāo)和要求。

（作者單位：江蘇理工學(xué)院德語系）

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