“吐納”之術

晁勝杰

“吐納”之術，簡單講就是呼吸術，或調氣術，是通過調節(jié)自身的呼、吸，有時輔以導引、按摩等手段的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術，又有“行氣”、“服氣”、“食氣”、“煉氣”等名稱。中國古人認為，人的生命是從呼吸開始。古人通過對不同生命狀態(tài)下的呼吸特點的觀察，結合中國古代氣的哲學、養(yǎng)生理論、養(yǎng)生實踐，提煉歸納出以鍛煉呼吸為主的養(yǎng)生方法，即“吐納”。

“吐納”之術起源非常早，早在莊子時代，“吐納”之術已成為彭祖養(yǎng)生學派的典型養(yǎng)生方法。《莊子·刻意》曰：“吹呵呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！鼻貪h時代，在方士的推動下，“吐納”之術得到快速發(fā)展，方士們還把“吐納”作為溝通天地的工具。魏晉南北朝時期，“吐納”之術走向山林，成為道士修仙問道的一項法術。這一時期，“吐納”之術還與純肢體“導引”融合，與中醫(yī)養(yǎng)生理論和方法融合。集“吐納”、“導引”、道家、中醫(yī)為一體的典型養(yǎng)生術就是“六字訣”的產生。隋唐時期，政府設立“導引按摩博士”，“吐納”之術獲得了官方地位，但附屬于中醫(yī)下，自此，綜合導引、吐納的養(yǎng)生之術成為了中醫(yī)治療的方法之一。最有代表性的文獻，就是《諸病源候論》的產生。宋元時期，“吐納”之術沿著官方、民間兩條道路發(fā)展。官方道路，主要是依附于中醫(yī)，作為治療疾病的技術；民間道路，主要依附于道教之士，成為道士修仙問道的一個法門。這一時期，“吐納”之術還得到了文人的青睞，蘇東坡、陸游、文天祥等都曾修煉過“吐納”之術，且留下了一些相關詩文。明清以降，“吐納”養(yǎng)生之術真正走向了民間，成為民間的修身養(yǎng)性之術，大批養(yǎng)生著作的問世可以作證。如《遵生八箋》、《老老恒言》、《頤養(yǎng)詮要》等養(yǎng)生著作，其中大部分講述日常生活的養(yǎng)生。近代以來，“吐納”之術推廣到社會各個階層，并且為其命名為“氣功”。

“吐納”之氣

“吐納”之氣既包含了哲學觀念，又包含了生命觀念。我們通過莊子的一個故事來感受一下“氣”到底是什么？莊子生活在距今有2300年左右的戰(zhàn)國時期，是中國道家早期的重要哲學家。莊子老婆死的時候，他不但不哭不傷心，反而叉開雙腿坐在地上，用手敲打洗臉盆，大聲唱歌。莊子的行為被他朋友惠施看到了，朋友就罵了他一頓，說你老婆跟你生活一起，生兒育女，陪伴你到老，人家死了，你不哭也就罷了，還鼓盆唱歌，是不是太過分了？莊子說：不是這樣的，我老婆剛死的時候我也很傷心。她活著之前不是也沒有生命嗎？不僅沒有生命，就連身體也沒有?；旎煦玢缰g產生了氣，氣又變化成身體，身體又變成了她的生命?，F(xiàn)在她的生命又變回到原來茫茫蕩蕩天地之氣，就像回家了一樣，所以我才為她高興。通過莊子的故事，可以看到，中國道家哲學把天地萬物都看成是氣的變化，事物的不同，只是形式上的差別而已，從本質氣的層面看，萬物沒有區(qū)別。氣是萬物之本原，又是維持人生命存在的動力。既是物質，又是功能。

關于氣的作用。儒家的第二個圣人孟子曾說：“氣者，體之充也?！本褪钦f，人的生命就像一個氣球，如果沒有氣，氣球就癟了。氣為什么有這樣的作用？首先說人體元氣。元氣是什么？就是人生命最開始的氣?！都t樓夢》里的林黛玉，因為天生元氣不足，生下來就吃藥，身體一直虛弱，后來加上愛情不順，20幾歲就死了。元氣主要受先天、后天兩種因素影響，先天是父母之精，后天是飲食之精。先天是種子，后天是灌溉。林黛玉先天的元氣就不足，加上后天的養(yǎng)護不好，所以造成了過早的死去。如果最開始的元氣比較孱弱，則會造成一生身體的虛弱。

氣是生命的助力器。元氣是生命的一部分，決定生命的大的方向。一般意義上的體內之氣還具有促進營養(yǎng)物質和能量運輸的功能。氣具有流動的性質，在身體里面氣也在不停的流動，流動的同時會帶動營養(yǎng)物質、能量到達身體不同的部位。這個作用經常和血共同完成，所以中醫(yī)常常說“氣血”。這就像刮風的時候，經常會吹起很多樹葉、紙片、花瓣之類的東西一樣，臺風里面常常會有雨、樹枝、魚，甚至有人、車、房子等等，其實任何風都會帶有一些東西，只是很多是我們看不見的物質。體內之氣就像流動的風一樣，推動著一些物質、能量到達身體的各個部位。但是，并不是任何時候，氣都可以順利地把物質推送要去的地方。

生命之氣的最佳狀態(tài)是“中正平和”。練功、修養(yǎng)的目的正是為了讓生命之氣接近、保持這種狀態(tài)。但是由于起居無常、飲食不節(jié)、妄勞多欲等原因讓生命遠離了“中正平和”，以致難盡天年之壽。

從氣所產生的問題來看，主要有氣虛、氣逆、氣滯等幾個方面。氣虛。先天之元氣虛，會直接造成生命力的虛弱。除了元氣虛，還有后天的營氣、衛(wèi)氣虛的情況。營氣就是滋養(yǎng)身體之氣，像營養(yǎng)品；衛(wèi)氣是保衛(wèi)身體之氣，像戰(zhàn)士一樣。氣虛就是氣不夠，氣不夠會造成身體的虛弱、面色的蒼白、呼吸的短促、四肢的乏力、頭暈，動則汗出、語聲低微等等癥狀。氣虛主要由兩種原因造成，第一，先天不足；第二，后天養(yǎng)護不當，損耗過多。如營養(yǎng)不良、年老虛弱、久病未愈、大手術后及疲勞過度都會造成氣虛。氣逆。指氣不按照身體正常的運行方向，而是逆著走。最直接的氣逆表現(xiàn)，咳嗽、嘔吐，嚴重的頭部充血，頭暈腦脹、面紅耳赤，昏迷、半身不遂、口臉歪斜等。什么造成的氣逆呢？身體虛弱的時候，氣不順著原來的道路走了，向一邊走、甚至反向運行，情緒突然極端變化，如暴怒、驚嚇，運動失當，錯誤的行氣路線，就是人們說的走火入魔。氣滯，就是氣運動緩慢、不暢。造成身體局部疼痛、腫脹。經常有人胃脹、兩脅疼（肝）多是因為氣滯不暢引起。氣滯源于氣動力不足，或者氣的通道被堵住。前者，是身體弱，后者多由于身體虛胖、外在因素影響。

“吐納”之法

人的呼吸方法主要有胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸，呼吸時胸腔一起一落。吸氣時胸腔打開，呼氣時胸腔落下，大部分人，大部分時間都是用這種呼吸法。從養(yǎng)生的角度看，這種呼吸法是非常淺的呼吸運動，基本只活動了胸部。腹式呼吸法又分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸。順腹式呼吸是指吸氣時肚子鼓起，呼氣時肚子落下，基本上不用胸腔，睡覺時經常是這種呼吸方法。這種方式對我們的腹腔有很好的按摩調理作用。由于人的大部分臟腑器官都在腹腔里，這個要比胸式呼吸法影響更大。站樁時，基本是用自然的順腹式呼吸法。逆腹式呼吸法是指吸氣時腹部內收上提胸腔打開，呼氣時胸腹放松，這種呼吸對胸腔和腹腔的器官都有較大的影響。當然，根據不同的練功程度我們可以選擇不同的呼吸方法。另外，還有一種胎息法?！侗恪め寽氛f：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如入在胞胎之中?！本褪钦f練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。不再用鼻子嘴巴呼吸，而是身體毛孔、肚臍呼吸。胎息是吐納練息的最高境界，道教中許多道士都偏愛此功。

吐納時要慢細深長，但不可憋氣。慢，就是緩緩的、不急促的呼吸。慢下來目的之一便是“候氣”，讓氣自然的充滿身體各部位，使氣機在身體里面自己發(fā)動；降低呼吸次數，減少身體對氣血的消耗，增加肺活量，增加肺吐納氣的容量。從運動速度看，心最快，身第二，氣最慢。很多人冬天手腳冰冷，練功練了半天，腳手依然是冷的，就是因為練功過程中，意識不在人身上，身體運動過快，不等著氣機到來就開始運動，以致氣血沒有達到手足。功法里的預備式和收勢大多都是為了候氣攏氣。氣息細細吸入吐出，節(jié)律慢下來，氣息也會變得越來越長?！肚f子》說：“真人之息至踵，眾人之息至喉。”真人呼吸時氣要達到腳底，而一般人之氣僅在喉嚨。一般練功，只要注意“吐惟細細，納惟綿綿”，氣息均勻、細緩、深長即可，練功持之以恒，自會達到良好的養(yǎng)生效果，無需刻意追求“胎息”、“不息千通”等吐納方法。

“吐納”之用

“吐納”的主要作用是通過有意識控制呼、吸，以達到調和身、心、氣的目的?！罢{氣”就是調整理順身體之氣，讓其發(fā)揮更大的養(yǎng)護生命的作用。調氣可粗分為養(yǎng)氣、運氣兩類。養(yǎng)氣有多種方法，比如休閑安適的生活，合理飲食、規(guī)律睡覺、心情舒暢等休閑生活養(yǎng)氣；再者練功養(yǎng)氣，比如站樁、打坐、意守丹田、食氣等養(yǎng)氣法，還有藥物養(yǎng)氣等等。運氣，就是引導氣息在身體里按照一定的路線運行。運氣能夠主動加強氣的運行效率，把身體所需能量快速地送到靶器官。比如身體某部位疼痛，就可以意守痛處，加大氣量沖開疼痛之處，還可以用肢體導引，把氣引到目的部位。另外按摩、針灸、中藥都是對身體之氣的調理。

吐納主要通過調理呼吸，達到吐故納新、修養(yǎng)內外、按摩臟腑、調動氣機的目的。吐故納新、接通天地。練習吐納之時，呼出人體廢氣，吸入天地之新氣，讓人之氣與天地之氣得到交流，達到天人合一的狀態(tài)。吐納既能夠養(yǎng)生、又能夠治病，是一種內外兼修的功法。葛洪在《抱樸子·內篇》中說：“善行氣者，內以養(yǎng)身，外以卻病惡?！薄饵S帝內經》也說：“氣者，人之根本也。人得氣則生，氣滯則病，失氣則亡?！睆默F(xiàn)代科學角度看，吐納之術可以增強肺活量。呼吸的深度、頻次影響著肺的功能。一般人只用到肺泡的三分之一，另外三分之二慢慢退化，慢細深長的呼吸能夠最大限度的利用肺泡，交換養(yǎng)氣，為血液提供更大的活力。吐納對五臟六腑也有按摩作用。深呼吸可以讓內臟在體內升降，擠壓擴展，從而按摩臟腑。同時長期的吐納導引，腹式呼吸、逆腹式呼吸的運用，還能調動全身氣機升降，增加腸胃蠕動，幫助清理腸胃。

武漢體育學院舉辦首屆健身氣功功法大賽

7月1日，由武漢體育學院教務處主辦、武術學院承辦的首屆健身氣功功法大賽在該校重競技館舉辦。上午8：30，精彩的龍獅表演和武術表演為比賽拉開帷幕。教務處、武術學院相關領導出席了開幕儀式。

本次健身氣功功法大賽分為個人賽和集體賽，參賽總人數達222人。其中，參加集體項目的共有11單位、25支代表隊、197人，個人項目參賽人數達170人次。經過一天的激烈角逐，大賽的所有競賽項目于當天下午全部結束。此次比賽獲獎人次達300人次，其中集體項目197人次，個人項目110人次。

賽后，承辦方武漢體院武術學院院長石愛橋表示，本次大賽提高了學生在健身氣功賽事上的運作和組織能力，深入貫徹落實了《全國健身條例》，對健身氣功項目在武漢體育學院的開展起到了很大的推動作用。據悉，本次大賽是“武漢體育學院大學生專業(yè)綜合能力提升計劃”的重點項目之一。武術學院作為本次大賽的承辦方，組織工作井然有序，整場比賽公平、公正，受到主辦方和代表隊的一致好評。

5月22日—6月7日，國家體育總局外聯(lián)司顏涵、辦公廳展建、機關黨委劉歡一行三人赴希臘參加由國際奧林匹克學院（IOA）舉辦的第55屆國際青年講習班。此次講習班共有來自90多個國家和地區(qū)的170多名學員參加。在講習班最后一天的社交晚會上，三人表演了事先精心準備和多次排練的、具有中國傳統(tǒng)特色的健身氣功·八段錦，向各國青年宣揚了中華傳統(tǒng)文化，展示了中國青年團結友好、熱情開放的精神風貌，深受學院教授和各國學員的歡迎和喜愛，在表演過程中很多外國學員都跟著練了起來。作為晚會的壓軸節(jié)目，他們的表演得到大家的一致好評。（劉歡）