溪水

我們攜著手走進(jìn)林子，溪水漾著笑渦，似乎歡迎我們的雙影。這道溪流，本來溫柔得像少女般可愛，但不知何時(shí)流入深林，她的身體便被囚禁在重疊的濃翠中間。

早晨時(shí)她不能面向玫瑰色的朝陽(yáng)微笑，深夜時(shí)不能和娟娟的月兒談心，她的明澈瑩晶的眼波，漸漸變成憂郁的深藍(lán)色，時(shí)時(shí)凄咽著憂傷的調(diào)子，她是如何的沉悶呵！在夏天的時(shí)候。

幾番秋雨之后，溪水漲了幾篙；早凋的梧楸，飛盡了翠葉；黃金色的曉霞，從杈丫樹隙里，深入溪中；潑靛的波面，便泛出彩虹似的光。

現(xiàn)在，水恢復(fù)從前的活潑和快樂了，一面急忙地向前走著，一面還要和沿途遇見的落葉、枯枝……淘氣。

一張小小的紅葉兒，聽了狡獪的西風(fēng)勸告，私下離開母親出來玩，走到半路上，風(fēng)偷偷兒地溜走了，他便一跤跌在溪水里。

水是怎樣的開心呵，她將那可憐的失路的小紅葉兒，推推擠擠地推到一個(gè)漩渦里，使他滴溜溜地打圓轉(zhuǎn)兒；那葉向前不得，向后不能，急得幾乎哭出來。水笑嘻嘻地將手一松，他才一溜煙地逃走了。

水是這樣歡喜捉弄人的，但流到壩塘邊，她自己的磨難也來了。你記得嗎？壩下邊不是有許多大石頭，阻住水的去路？

水初流到石邊時(shí)，還是不經(jīng)意地涎著臉撒嬌撒癡地要求石頭放行，但石頭卻像沒有耳朵似的，板著冷靜的面孔，一點(diǎn)兒不理。于是，水開始嬌嗔起來了，拼命向石頭沖突過去；沖突激烈時(shí)，淺碧的衣裳袒開了，露出雪白的胸臂，肺葉收放，呼吸極其急促，發(fā)出怒吼的聲音來，縷縷銀絲，四散飛起。

噼噼啪啪，溫柔的巴掌，盡打在石頭皺紋深陷的頰邊——她真的怒了，不是兒戲。

誰(shuí)說石頭是始終頑固的呢？巴掌來得狠了，也不得不低頭躲避。于是，水得以安然渡過難關(guān)了。

她雖然得勝了，然而弄得異常疲倦，拽了淺碧的衣裳去時(shí)，我們還聽見她斷續(xù)的喘息聲。

我們到這樹林中來，總要到這壩塘邊參觀水石的爭(zhēng)執(zhí)，一坐總是一兩個(gè)鐘頭。

（選自《綠天》，蘇雪林著，東方出版社2004年）

[說文論道]

很多同學(xué)以為，寫記敘文就是要抓好六個(gè)要素，把故事敘說清楚；就是要扣住題目，所寫的內(nèi)容必須切合題目要求；就是要有一定的記敘，把來龍去脈交代清楚；等等。這些固然需要，但僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

上面提供的兩位作家的短文，意在引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谟洈⑽膶懽魃嫌幸粋€(gè)更高的視野。下面，就讓我們共同關(guān)注一下：要寫出優(yōu)秀的記敘文，我們應(yīng)該在何處著力，又應(yīng)該如何發(fā)揮。

從這兩篇佳作來看，一篇優(yōu)秀的記敘文，首先應(yīng)該是有趣的、好讀的，即必須有“趣味”。同學(xué)們要記?。杭词刮恼碌闹黝}再深刻，思想再獨(dú)到，如果文字很難讀，調(diào)不起人的閱讀興趣，也很難得到大家的喜歡。通俗點(diǎn)說，寫記敘文就是要說有趣的人、事、情、理。

《溪水》就是非常典型的代表。這是一篇清麗、靚麗、快樂而又感人的美文。蘇雪林非常嫻熟地運(yùn)用了擬人、比喻、夸張等手法，使得筆下的寫景文字清新靚麗、生動(dòng)傳神。一條溪水活了，一切與溪水相關(guān)的紅葉、石頭活了，全篇的文字也活了，處處洋溢著生機(jī)和活力，逗人，誘人。

“幾番秋雨之后，溪水漲了幾篙；早凋的梧楸，飛盡了翠葉；黃金色的曉霞，從杈丫樹隙里，深入溪中；潑靛的波面，便泛出彩虹似的光。”這是多么美麗的畫面，更是奪人眼球的風(fēng)景，能說沒有趣味么？“一張小小的紅葉兒，聽了狡獪的西風(fēng)勸告，私下離開母親出來玩，走到半路上，風(fēng)偷偷兒地溜走了，他便一跤跌在溪水里?！薄敖篇湹奈黠L(fēng)”如此戲耍稚氣的紅葉兒，讓人既恨又愛。有趣否？還有那靈性十足的溪水，“水是怎樣的開心呵，她將那可憐的失路的小紅葉兒，推推擠擠地推到一個(gè)漩渦里，使他滴溜溜地打圓轉(zhuǎn)兒；那葉向前不得，向后不能，急得幾乎哭出來。水笑嘻嘻地將手一松，他才一溜煙地逃走了”，惡作劇中也不乏一腔柔情。你說有趣沒趣？更讓人感到趣味無(wú)窮的是“水石相搏”的文字。這些擬人化的文字富有詩(shī)情畫意，富有情趣美，蘊(yùn)含了作者細(xì)膩而準(zhǔn)確的情感體驗(yàn)，且?guī)в猩钜?，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美品質(zhì)。

再看《擺渡》。這是高曉聲為他的《七九小說集》所寫的“代前言”，前言原本應(yīng)該是一種實(shí)用文體，可作家就是作家，他借文學(xué)、借故事、借寓言式的敘說，用冷峻的筆調(diào)表達(dá)自己的追求，暗示作家的“擺渡”職責(zé)。

首先，這是一則作家編寫的故事，寓言式的故事。這個(gè)故事借助于“擺渡”到“對(duì)岸”這樣一個(gè)特殊的背景，通過四個(gè)不同身份的人與艄公的對(duì)話展開內(nèi)容，人物形象生動(dòng)畢現(xiàn)，令人愛讀。

其次，故事之趣只是表，故事之韻才是里。表面看，作家沒有真情實(shí)意就難以過河，實(shí)際是說創(chuàng)作要以真情實(shí)意取信讀者；表面看，作家也要放下身架，能做擺渡的職業(yè)，不迷錢財(cái)，不畏權(quán)力，實(shí)際是說“創(chuàng)作”也好、“寫作”也罷，同樣是一種“擺渡”，是一種把讀者帶到“彼岸”去的高尚的、純粹的精神引渡。

正如許多人解讀的那樣，這里的“彼岸”至少有三層意蘊(yùn)。

一是理想的彼岸。那里沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢向往的“大同”之國(guó)。

二是精神的彼岸。俗世間的人們困于物欲，就像另外三個(gè)渡人：“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還保持著精神的自由和獨(dú)立。作家心中的彼岸就是人類崇高的精神世界。

三是智慧的彼岸。人們常說文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書，其中包含著的進(jìn)步的文化、哲學(xué)思想更能使人們樹立正確的世界觀、人生觀。

因此，與其說《擺渡》是小說集的前言，是寓言故事，還不如說這是高曉聲的創(chuàng)作宣言，是他的文學(xué)創(chuàng)作綱領(lǐng)。此情此韻，作家卻能以如此輕松的筆調(diào)，用如此通俗易懂且耐人尋味的故事加以表達(dá)，不能不說是高人之高境。