感受詩(shī)歌里的生命氣息

陜聲祥

古詩(shī)教學(xué)是傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但綜觀目前的古詩(shī)教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，不少教師只是止于句意的疏通，做一番文言文的翻譯解釋工作完事，沒(méi)有從詩(shī)意上作更多的品讀欣賞，學(xué)生感受不到古詩(shī)的韻味和魅力。本來(lái)富有情趣美感的詩(shī)歌精華，在課堂上卻成了索然寡味的毫無(wú)生命氣息的東西。這是詩(shī)歌教學(xué)的失敗，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的損失。古詩(shī)教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生從單純的理解，走向品讀詩(shī)意美感，從而感受到其中的生命氣息。

一、探討語(yǔ)詞，注重文化內(nèi)涵

很多語(yǔ)詞被賦予特定的文化內(nèi)涵。如落葉、明月、長(zhǎng)亭分別有傷時(shí)、思親、惜別的思想感情在里面。因此，落葉悲秋，望月懷遠(yuǎn)，長(zhǎng)亭送別，也就成了古代詩(shī)人們常常吟詠的主題。今天，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)就要從探討語(yǔ)詞的文化內(nèi)涵入手，這是讀懂詩(shī)歌真意的前提，由此才能知道詩(shī)人心之所系，情之所鐘，意在何處，從中還可獲得我們民族文化的精神密碼。

葉紹翁的《游園不值》寫的是詩(shī)人拜訪朋友，朋友不在家，沒(méi)有人給他開門這件事。那為什么要說(shuō)“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”呢？這其中“蒼苔”一詞有著很深的文化內(nèi)涵。

“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，從字面上講是猜測(cè)主人不開門的原因，真正讓詩(shī)人屬意、上心的恐怕是園子里的自然景色——滿園青苔多綠，園子環(huán)境多靜啊。青苔是附地而生的綠色苔蘚植物，遠(yuǎn)離從騎雜沓和人世喧囂。李白有“門前遲行跡，一一生綠苔”，韓愈也有“可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英”一句。在車水馬龍、熙來(lái)攘往的地方，青苔是長(zhǎng)不起來(lái)的。愛(ài)清凈的文人雅士往往喜愛(ài)青苔。劉禹錫的《陋室銘》描繪陋室環(huán)境，“苔痕上階綠，草色入簾青”。苔痕成了幽居環(huán)境的美好點(diǎn)綴。詩(shī)人此次訪問(wèn)的園子，正是一個(gè)清凈的所在。“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，隱含這樣的信息：朋友的小園，蒼苔青青一色，如同綠色的地毯，上面沒(méi)有木屐的齒痕。因?yàn)闆](méi)有屐痕，非常的完美，所以怕木屐在上面留下痕跡。主人就居住在這樣一個(gè)人跡罕至、長(zhǎng)滿青苔的園子里。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。樂(lè)于生活在這樣一個(gè)清靜的園子里，主人的生活方式和人生態(tài)度，從中不難想見一二。

進(jìn)一步想，怕踩壞青苔，竟然成為主人不來(lái)迎客開門的一個(gè)理由。不論是真是假，有此一說(shuō)，值得一說(shuō)，足見蒼苔多美，多么招人愛(ài)憐。說(shuō)的是主人愛(ài)惜青苔，實(shí)際上是詩(shī)人自己愛(ài)惜青苔。正是詩(shī)人自己喜愛(ài)了，由自己愛(ài)青苔，想到主人也愛(ài)蒼苔，以己度人才有那種猜測(cè)：“小扣柴扉久不開”，不是別的原因，大概是愛(ài)惜蒼苔，害怕“屐齒印蒼苔”吧。不是自己心生愛(ài)慕，哪能產(chǎn)生這樣一種奇異的想法呢？

試著把原詩(shī)句變化一下，改成直白的表達(dá)“應(yīng)是朋友今不在，小扣柴扉久不開”。詩(shī)意和詩(shī)情不存在了，只有具體的“游園不值”的交代，沒(méi)有環(huán)境色彩和人文情調(diào)。兩相對(duì)比，可以體會(huì)出“蒼苔”帶來(lái)的濃郁的詩(shī)情。

二、以詩(shī)解詩(shī)，善用對(duì)比勾連

南宋詩(shī)人翁卷的詩(shī)《鄉(xiāng)村四月》描繪了江南農(nóng)村春夏之交的獨(dú)特風(fēng)光。 前兩句“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，表面上看，這兩句詩(shī)很樸素很平常，但是閉眼一想，就像一幅畫一樣：

江南四月，子規(guī)聲聲，煙雨蒙蒙。這是萬(wàn)物生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)。漫山遍野，草木皆已返青，滿目蔥蘢，生機(jī)蓬勃。稻田、水塘、溝渠全都是滿滿的雨水。要是天氣晴朗，視線清晰，很多雜色的東西也會(huì)看到，諸如房屋村舍、小橋幽徑等等?，F(xiàn)在雨霧蒙蒙，迷蒙之中，映入眼底的只有那些大塊大塊的主體色調(diào)。色調(diào)是清新的，視野是開闊的，鄉(xiāng)村四月雨量充沛、草木吐翠、萬(wàn)物生長(zhǎng)的特點(diǎn)得到很好再現(xiàn)。

如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這樣的詩(shī)意美感？不妨找出同樣寫鄉(xiāng)村題材的雷震的《村晚》，進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。在對(duì)比中，領(lǐng)略詩(shī)歌的表達(dá)藝術(shù)、美感特點(diǎn)?！洞逋怼烽_頭兩句是：“水滿池塘草滿陂，山銜落日浸寒漪?！彪m然都是“水滿草滿”，但是，“陂”比不上“山原”的體量，“池塘”比不上“川”的浩蕩。因此，池塘里的水沒(méi)有川里的水盛大，陂上的草沒(méi)有山原上的草無(wú)邊無(wú)涯，也就是當(dāng)然的了。還有，寫草說(shuō)的是綠，寫水說(shuō)的是白，更能夠突出草木的茂盛和水勢(shì)的浩渺。由此以鮮明的色調(diào)給人很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，很大的想象空間?！八疂M池塘草滿陂”，完全是寫實(shí)，實(shí)寫，缺乏這樣的藝術(shù)張力，不能引發(fā)讀者豐富的想象。再看第二句，“子規(guī)聲里雨如煙”，是寫動(dòng)態(tài)，有布谷啼叫，有細(xì)雨飄灑。布谷有催耕鳥之說(shuō)。在煙雨蒙蒙中，它邊飛邊鳴，發(fā)出的音節(jié)有如在說(shuō)“割麥插禾、割麥插禾”。《村晚》第二句“山銜落日浸寒漪”，仍然是靜態(tài)的景物，靜止的畫面。翁卷的詩(shī)上下句相連，有靜有動(dòng)，有聲有色，把鄉(xiāng)村景象寫得充滿生機(jī)活力，撲面而來(lái)的是濃厚的鄉(xiāng)村氣息。這些都是雷震的那首詩(shī)不能比及的。在對(duì)比中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的表達(dá)藝術(shù)有了更深的了解，進(jìn)而就能走進(jìn)詩(shī)歌，熱愛(ài)詩(shī)歌。

三、拓展想象，感受生命氣息

張繼的《楓橋夜泊》，從字面上理解很容易，要體味詩(shī)人愁思難遣、徹夜無(wú)眠的心境很難。而不入境，難出味。教學(xué)時(shí)，可以這樣的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，展開想象：

（播放鐘聲）聽……在這幽冷清透、萬(wàn)籟俱寂的時(shí)刻，在詩(shī)人夜深未眠，愁腸百結(jié)的時(shí)候，寒山寺的鐘聲突然悠悠響起，一記記撞擊著詩(shī)人的心坎。

千百年來(lái)，在夜半鐘聲的回響中，有多少繁華似落花流水，有多少榮辱得失隨風(fēng)而逝。千百年來(lái)，夜半鐘聲應(yīng)和多少旅人的愁思，敲打多少世人的無(wú)眠。蒼老緬邈的鐘聲，如老友的絮語(yǔ)，訴說(shuō)歲月的滄桑。在茫茫宇宙中，在這靜靜的午夜，這是心靈的邀約，無(wú)言的對(duì)語(yǔ)。詩(shī)人在蕭瑟凄清的寒夜，在憂郁落寞的旅途，應(yīng)該有許多心里話想傾訴，少不了一番“我身何在，我身何往”的心靈叩問(wèn)。在這靜謐的午夜，沒(méi)有人打擾他們的交流。同學(xué)們能設(shè)想詩(shī)人都想了些什么，說(shuō)了些什么？學(xué)生先動(dòng)筆寫，然后在班上交流。待學(xué)生發(fā)言后教師總結(jié)：“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)?！保ㄕZ(yǔ)出《菜根譚》）鐘聲那恒久的韻律，具有一種凈化心靈的力量。鐘聲一下一下響著，在天宇間回響，也在詩(shī)人心中回響。這是蒼天對(duì)人生煩憂的解答，對(duì)人世失意的問(wèn)候，對(duì)人生落寞的撫慰……意念在鐘聲中消散、升騰，思慮在鐘聲中澄澈、通透。孤獨(dú)的旅人，和悠遠(yuǎn)神秘的萬(wàn)有世界有了心靈的應(yīng)和。有人說(shuō)，“張繼的楓橋一愁，愁出深深的情懷，愁出無(wú)窮的力量，愁出無(wú)限的人格”。其實(shí)，賜予楓橋一愁如此魅力的，正是夜半的鐘聲啊。

通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)名篇《楓橋夜泊》會(huì)有更深的理解，寒山寺的鐘聲不再是冰冷的美麗，而是一種充滿靈氣、飽含生命的放歌。

俗話說(shuō)，“好詩(shī)不厭百回讀”。那是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了詩(shī)境，讀出了詩(shī)味，在誦讀中感受字里行間的生命氣息。詩(shī)歌教學(xué)的不盡之味當(dāng)在此。

（湖北省公安縣甘家廠中心學(xué)校 434323）