CitespaceⅡ支持的終身學(xué)習(xí)研究分析

鐘周　韓雙淼

【摘 要】 終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的重要舉措。本文采用科學(xué)知識圖譜軟件Citespace II對終身學(xué)習(xí)的研究進(jìn)行了可視化描述和深入分析，對終身學(xué)習(xí)的研究熱點(diǎn)和研究前沿進(jìn)行了綜述。研究發(fā)現(xiàn)，目前終身學(xué)習(xí)研究的關(guān)鍵性文件主要集中于學(xué)理上的探索（如情景學(xué)習(xí)理論），以促使終身學(xué)習(xí)在理念和實(shí)踐層面上的合法化，但缺乏一些較為創(chuàng)新的針對終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵研究。

【關(guān)鍵詞】 終身學(xué)習(xí)；終身教育；文獻(xiàn)計量學(xué)；可視化；Citespace

【中圖分類號】 G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1009—458x（2015）02—0032—06

全球化競爭的不斷加劇和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使越來越多的國家開始重視全民化、終身化的學(xué)習(xí)型社會的建立。世界范圍內(nèi)，已有許多國家和地區(qū)通過政策和實(shí)踐來貫徹終身學(xué)習(xí)的理念，提高公民技能與國家核心競爭力。例如，美國以社區(qū)學(xué)院推動終身教育體系的建立；日本依靠功能健全的終身學(xué)習(xí)中心來滿足公民終身學(xué)習(xí)的要求；歐洲為加快其一體化進(jìn)程，提高綜合競爭力，出臺了“終身學(xué)習(xí)整體行動計劃（2007-2013）”這一歐盟未來七年內(nèi)唯一的全方位綜合教育計劃，將終身學(xué)習(xí)定位為引領(lǐng)歐盟教育改革和發(fā)展的核心要素；我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》亦明確提出，要以“終身教育體系基本形成，促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用”為戰(zhàn)略目標(biāo)，爭取到2020年“形成人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時時能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會”。

隨著終身學(xué)習(xí)在教育領(lǐng)域及整個社會中重要性的提升，與該主題相關(guān)的研究也不斷深入。對大批量的研究進(jìn)行科學(xué)、全面而深入的分析對更好地理解終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究前沿和熱點(diǎn)具有重要意義。文獻(xiàn)計量學(xué)和信息可視化技術(shù)的發(fā)展為在海量文獻(xiàn)中挖掘研究熱點(diǎn)與前沿提供了可能。

陳超美（Chen，2004；Chen，2006）開發(fā)的科學(xué)知識圖譜軟件Citespace是利用文獻(xiàn)共被引網(wǎng)絡(luò)以及高被引文獻(xiàn)間的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行綜合呈現(xiàn)的一種可視化技術(shù)軟件。該軟件具有 “多元、分時、動態(tài)和可視化”的特點(diǎn)，是科學(xué)計量學(xué)中一款應(yīng)用普遍的軟件。本文通過Citespace II 3.5.R7，對終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和前沿進(jìn)行分析，并對該領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行綜述和展望。

一、終身學(xué)習(xí)的定義

1919年，英國重建部成人教育委員會的報告中正式提出“終身教育”這一概念。1965年，保羅·郎格朗提出了“終身教育”的提案，使其首次成為國際性議題。他在《終身教育導(dǎo)論》（1970）一文中明確將“終身教育”定義為兩層含義：其一，“每個人都要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，發(fā)展自己的可能性，以適應(yīng)激蕩的社會不斷投向人們的課題”，因而，未來的教育過程“應(yīng)該通過人的一生持續(xù)進(jìn)行”；其二，現(xiàn)行的教育是“閉鎖的、僵硬的”，是“以學(xué)校為中心的”，未來的教育則將把“有關(guān)多種因素加以體系化，并且闡明它們之間的相互關(guān)系”，即將社會整個教育和訓(xùn)練的全部機(jī)構(gòu)和渠道加以統(tǒng)合，從而使人們“在其所生存的所有部門，都能根據(jù)需要而方便地獲得接受教育的機(jī)會”。

《國際教育規(guī)則導(dǎo)覽》（中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處，2012）中對“終身教育”的特點(diǎn)有如下描述：“教育時間的終身性；教育空間的廣延性；教育對象的全員性；教育內(nèi)容的多樣性；教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性；教育方式的靈活性。”總的來說，終身教育突破了傳統(tǒng)意義上將受教育年限局限在一定時期的限制，宣揚(yáng)教育應(yīng)當(dāng)貫穿在人一生的發(fā)展歷程中和發(fā)展的各個方面之中。

伴隨著“終身教育”概念的正式確立，“終身學(xué)習(xí)”一詞也逐步出現(xiàn)在人們的視野之中。埃德加·富爾及其同事（1972）提出，“教育過程的中心必須發(fā)生轉(zhuǎn)移，把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的自學(xué)原則上，而不是傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上”。這一理念的轉(zhuǎn)變促使“終身學(xué)習(xí)”逐步代替“終身教育”一詞。在意大利召開的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議（1994）提出了“終身學(xué)習(xí)”的定義：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念……是通過不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們?！?/p>

關(guān)于“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”，筆者認(rèn)為，這兩個理念的共同點(diǎn)在于“終身”，即兩者都強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的過程在時間、空間和內(nèi)容上的延長與開放，不同點(diǎn)在于“終身學(xué)習(xí)”一詞更加符合“以人為本”的理念：一方面，它更關(guān)注學(xué)習(xí)者的需求，講求的是學(xué)習(xí)者通過主動學(xué)習(xí)來提高自身能力和適應(yīng)社會；另一方面，這一說法有助于提高人的能動性，引導(dǎo)每個公民切實(shí)地把終身學(xué)習(xí)作為一種生存方式。也正是因?yàn)槿绱?，“終身學(xué)習(xí)”的理念逐漸取代了“終身教育”。終身學(xué)習(xí)或終身教育成為21世紀(jì)影響最為深遠(yuǎn)的教育理念之一，被認(rèn)為是“教育史上最驚人的事件之一”（赫梅爾，1977）。

二、基于Citespace II的終身學(xué)習(xí)研究分析

1. 依托共被引文獻(xiàn)的終身學(xué)習(xí)研究熱點(diǎn)分析

通過文獻(xiàn)綜述，本研究發(fā)現(xiàn)目前對于終身學(xué)習(xí)的研究集中于三個主題。第一個主題主要是依托個案研究或多個案研究，對單獨(dú)的教育機(jī)構(gòu)、地區(qū)或國家進(jìn)行終身學(xué)習(xí)實(shí)踐的探索，包括終身學(xué)習(xí)所包含的成人教育和繼續(xù)教育。第二個主題主要是針對終身學(xué)習(xí)理念和政策性文件的發(fā)展和探索。第三個主題更多集中于終身學(xué)習(xí)實(shí)踐中技術(shù)的支持，如遠(yuǎn)程教育和在線教育。隨著終身學(xué)習(xí)研究主題的深入和數(shù)量的迅速增長，目前缺乏較為全面、科學(xué)和系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述來對這些研究進(jìn)行深入分析和剖析，識別其中的關(guān)鍵文獻(xiàn)、主題和研究前沿，促使學(xué)界更好地理解終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和知識基礎(chǔ)，并為政策制定者和實(shí)踐者促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的建立提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和建議。

因此，本文將依托Citespace軟件，通過文獻(xiàn)計量學(xué)的方式對“終身學(xué)習(xí)”這一領(lǐng)域的研究進(jìn)行可視化呈現(xiàn)和系統(tǒng)性綜述。

在Web of Science在線平臺，選取SSCI（社會科學(xué)引文索引）和CPCI-SSH（人文社會科學(xué)會議索引）數(shù)據(jù)庫，根據(jù)檢索策略獲得文獻(xiàn)題錄1，357篇。題錄中包含了分析所需的主要字段，包括作者（author）、標(biāo)題（title）、來源出版物（source）、摘要（abstract）、參考文獻(xiàn)（reference）等關(guān)鍵信息。

本文進(jìn)行如上設(shè)定的原因如下：研究的對象是 “終身學(xué)習(xí)（lifelong learning）”，然而該詞出現(xiàn)時間較新，因而將 “終身教育（lifelong learning）”也設(shè)置為關(guān)鍵詞。選擇 “教育學(xué)”為學(xué)科類別主要是考慮終身學(xué)習(xí)是一個全納性概念，而本研究的重點(diǎn)對象是作為教育的終身學(xué)習(xí)，因而將學(xué)科限定在教育學(xué)領(lǐng)域有助于文獻(xiàn)分析的相對精確性和針對性。

本研究采取的時段分割（Time Slicing）策略為每兩年為一個切片（slice），數(shù)據(jù)來源選擇：題目（title）、摘要（abstract）、作者給出關(guān)鍵詞（Author Keywords DE）、附加關(guān)鍵詞（Keywords Plus ID）。選取Node Types=Cited References。選取閥值為Top 20，即篩選每年被引頻次或出現(xiàn)頻次排在前20位的文獻(xiàn)生成共引網(wǎng)絡(luò)。

根據(jù)以上的參數(shù)設(shè)定，獲得對于終身學(xué)習(xí)的共引聚類視圖（圖1）。圖1共包括節(jié)點(diǎn)116個，連線236條。其中，被引頻次、中心性和突現(xiàn)率是三種主要的測量方法。被引頻次是指在指定時間內(nèi)，被引用的次數(shù)；中心性是指節(jié)點(diǎn)在整個網(wǎng)絡(luò)中的重要性，是連接不同主題的關(guān)鍵；突現(xiàn)率是指一個變量在短時間內(nèi)發(fā)生很大變化，例如某一文獻(xiàn)在某一年突然被引用許多次。在圖1中，圓形節(jié)點(diǎn)代表共被引文獻(xiàn)，其文獻(xiàn)名用黑色字體標(biāo)示。圓形節(jié)點(diǎn)越大，黑色字體越大，代表共被引頻次越高。部分節(jié)點(diǎn)外沿有外圈（如Lave J.），表明該文獻(xiàn)的中心性大于0.1。外圈越厚，代表這一節(jié)點(diǎn)的中心性越高，即在整個網(wǎng)絡(luò)連接中的重要性越大。節(jié)點(diǎn)中心有實(shí)點(diǎn)（圈）的，代表該節(jié)點(diǎn)有引文突現(xiàn)發(fā)生。

通過分析，處在終身學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域中心位置的是圖1中部的聚類，它的標(biāo)簽是“非參與性”。這一聚類共包含55篇文章，其中多篇都有很高的被引頻次和中心性。這些學(xué)者，包括Lave、Wenger和Schon，認(rèn)可情景學(xué)習(xí)中非正式學(xué)習(xí)對人類學(xué)習(xí)的重要作用。其中，Lave和Wenger提出的“情景學(xué)習(xí)理論”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個社會性的、實(shí)踐性的對話參與過程。筆者認(rèn)為，雖然這些著作并未和終身學(xué)習(xí)直接關(guān)聯(lián)，但是為終身學(xué)習(xí)的發(fā)展提供了重要的學(xué)理依據(jù)。Wenger于1998年發(fā)表的《實(shí)踐共同體：學(xué)習(xí)、意義和身份》是基于人類學(xué)視角的情境理論的代表作。Wenger強(qiáng)調(diào)研究學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐共同體中學(xué)習(xí)者社會參與這一特征，而對這一特征的強(qiáng)調(diào)是為了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中個體與共同體之間的關(guān)系。他認(rèn) 為“一個實(shí)踐共同體包括了一系列個體共享的、相互明確的實(shí)踐和信念以及對長時間追求共同利益的理解”。 這一視角為個體參與社會實(shí)踐從而獲得知識和技能的過程（即終身學(xué)習(xí)）提供了理論支撐。情景學(xué)習(xí)理論的另一代表著作是Lave與Wenger合著的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》。這本書對于學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了深刻的反思和創(chuàng)造性的論述。作者將分析“學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)從“個體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)移到“作為社會世界參與的學(xué)習(xí)”，從“認(rèn)知過程”的概念轉(zhuǎn)移到與“社會實(shí)踐”相關(guān)的更具包容性的觀點(diǎn)。作者提出，學(xué)習(xí)是現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造性實(shí)踐活動的完整一部分，學(xué)習(xí)是實(shí)踐共同體中合法的邊緣性參與。在這一概念中，邊緣性意味著多元化、多樣性、或多或少的參與性。這一情景學(xué)習(xí)的理念認(rèn)可了“非正式學(xué)習(xí)”的重要性以及終身學(xué)習(xí)的可能性。與這兩本書處于同一群組的還有Schon（1983）的研究。Schon通過對五種職業(yè)（工程、建筑、管理、心理治療和城市規(guī)劃）的研究來探究專業(yè)人員究竟如何解決問題。作者認(rèn)為，最好的專業(yè)人員解決問題的方法往往不是來自于他們從學(xué)校所習(xí)得的公式，而是在實(shí)踐中反復(fù)習(xí)得的能力。這種非規(guī)劃性的“反思性行動”對于職業(yè)能力發(fā)展是至關(guān)重要的。這一著作認(rèn)可了學(xué)校外的實(shí)踐中，特別是職業(yè)發(fā)展中非正式學(xué)習(xí)的重要性，對于終身學(xué)習(xí)的發(fā)展提供了學(xué)理上的支持。

這一聚類還包括Kolb和Bandura的兩篇突現(xiàn)率較高的著作，表明他們代表了一定時間段內(nèi)的研究前沿。其中，Kolb（1984）提出了 “體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的概念。他認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中循環(huán)闡釋的過程，即具體經(jīng)驗(yàn)、反思性觀察、抽象化概念和主動實(shí)踐的循環(huán)過程。這一理論構(gòu)成了Kolb的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式（經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論）。這一理論對于終身學(xué)習(xí)中的培訓(xùn)學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用。Bandura（1997）是一位心理學(xué)家，他在書中進(jìn)一步闡釋了自我效能理論。自我效能理論強(qiáng)調(diào)個體主觀因素（自信與動機(jī)）對其活動水平和成就的重要影響，包括影響人的行為選擇、面對困難的態(tài)度、情緒和認(rèn)知力。同時，Bandura也是社會學(xué)習(xí)理論的提出者，該理論認(rèn)為“人要在社會中學(xué)習(xí)”。筆者認(rèn)為，這一理論對于終身學(xué)習(xí)的培訓(xùn)也有指導(dǎo)作用，即通過培養(yǎng)和提升個人的自我效能感，有助于個人學(xué)習(xí)成果和績效的提升。

2. 依托膨脹詞的終身學(xué)習(xí)研究前沿分析

選擇膨脹詞檢索（burst detection）算法，可以考察終身學(xué)習(xí)研究主題詞的分布，并將頻次變化較大的主題詞檢索出來。它們在一定程度上代表了終身學(xué)習(xí)研究的前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢。其中，位于前10位的膨脹詞如表2所示。同時，生成膨脹詞可視化網(wǎng)絡(luò)，如圖2所示。

結(jié)合圖2和表2，可以看出目前主題詞突現(xiàn)率最高的是“成人教育”，說明目前成人教育是終身學(xué)習(xí)研究的前沿領(lǐng)域之一。此外，“高質(zhì)量”和“教學(xué)方法”的突現(xiàn)率也較高，一定程度上說明目前研究前沿在于如何通過改進(jìn)教學(xué)方法，提高終身學(xué)習(xí)的教育質(zhì)量。另外一個主題詞突現(xiàn)率較高的是“非正式”，這符合我們之前對于文獻(xiàn)的分析，即終身學(xué)習(xí)對于正規(guī)教育以外的非正式學(xué)習(xí)的認(rèn)可?！叭肆Y本”和“學(xué)習(xí)型社會”這兩個關(guān)鍵詞代表了終身學(xué)習(xí)目的和動力的發(fā)展方向。

選擇“膨脹詞”，進(jìn)行共被引文獻(xiàn)的突現(xiàn)率分析，可以得出共被引文獻(xiàn)中出現(xiàn)突現(xiàn)狀況最顯著的前20篇文章，如圖3所示，它們往往代表了學(xué)術(shù)前沿。例如，前文中提到的Kolb的文章在2009～2010年間，以及Wenger和Bandura的文章同時在2010年出現(xiàn)了突現(xiàn)情況，可能代表了在2010年，以“實(shí)踐共同體”為基礎(chǔ)的社會學(xué)習(xí)受到了終身學(xué)習(xí)研究的重視。

以下將重點(diǎn)分析出現(xiàn)突現(xiàn)情況最新且一直持續(xù)至今的兩篇文章。

Green（2002）分析了歐洲各國對于終身學(xué)習(xí)的政策，指出了不斷加深的政治、經(jīng)濟(jì)和文化全球化是推動這一趨勢的重要原因。作者從政府權(quán)力下放、機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)、課程與評估的政策入手，分析了其對職業(yè)教育以及終身教育改革的潛在影響。該文指出，雖然全球化的力量使得歐洲各國的教育體系都趨向于分散化、靈活化和多樣化，以向著實(shí)現(xiàn)知識社會這一共同目標(biāo)邁進(jìn)，但是國家之間仍舊存在權(quán)力分散程度和終身教育實(shí)現(xiàn)方式的不同。

Nicol（2006）指出，學(xué)生具有自我約束（self-regulation）的能力，并且能夠進(jìn)行自我反饋（internal feedback）。該研究依據(jù)自我約束和自我反饋模型，對形成性評價和反饋（formative assessment and feedback）進(jìn)行分析，提出了促進(jìn)自我約束的原則，即：① 明確好的表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)；② 促進(jìn)學(xué)習(xí)中自我評估的發(fā)展；③ 向?qū)W生傳播高質(zhì)量信息；④ 鼓勵教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)對話；⑤ 鼓勵積極的鼓勵性信念和自信；⑥ 提供機(jī)會縮小實(shí)際表現(xiàn)與理想表現(xiàn)的差距；⑦ 向教師反饋可提高其教學(xué)的信息。這篇文章是對高等教育中學(xué)習(xí)性評估的重要研究，為終身學(xué)習(xí)提供了有力支持。它指出，由于學(xué)生有能力進(jìn)行形成性評價和反饋，這有助于他們進(jìn)行自我約束，從而使得終身學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)生應(yīng)該是一個積極的學(xué)習(xí)者而不是被動的知識接受者，這與終身學(xué)習(xí)的理念相一致。這篇文章可能代表了未來該領(lǐng)域的研究方向，即如何通過有意識的訓(xùn)練來提高人在學(xué)習(xí)中的自我約束和自我反饋能力。

3. 基于Citespace對終身學(xué)習(xí)研究做進(jìn)一步分析

通過以上分析可以看出，目前終身學(xué)習(xí)研究的關(guān)鍵性文件主要集中于學(xué)理上的探索，缺乏較為創(chuàng)新的針對終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵研究文獻(xiàn)。因此，本文加入了終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域近十年來的熱門詞語進(jìn)行可視化分析，包括學(xué)習(xí)型社會（learning society）、學(xué)習(xí)型城市（learning city）、資歷框架（qualification framework）和學(xué)分轉(zhuǎn)換（credit transfer），以更好地捕捉終身學(xué)習(xí)的前沿領(lǐng)域和知識基礎(chǔ)。

通過檢索，獲得文獻(xiàn)355篇，根據(jù)共被引文獻(xiàn)生成的聚類視圖如圖4所示。其中，最為明顯的表現(xiàn)在于目前終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域并沒有較多的具有絕對權(quán)威性的文獻(xiàn)或者主題。以下將對識別出的最主要的兩個聚類進(jìn)行簡要分析。

第一個聚類以Beck（1992）和Giddens（1991）的兩篇著作為主要代表。該聚類的關(guān)鍵詞為“現(xiàn)代性”。Beck和Giddens是風(fēng)險社會的提出者和建構(gòu)者，其認(rèn)為現(xiàn)代性的一個階段即風(fēng)險社會，它與前現(xiàn)代性的區(qū)別特征就在于社會生活的復(fù)雜性和不確定性。這一理論更多的是為個人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)以更好地應(yīng)對社會變化提供學(xué)理依據(jù)。

第二個是位于中間部分的聚類，以Goffield、Lave和Wenger的三篇著作為代表。這一聚類的關(guān)鍵詞是“終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型社會”。例如，Goffield（1999）提出，當(dāng)時在英國和世界其他地區(qū)所提倡的終身學(xué)習(xí)并不是一個解決教育和社會問題的萬能良藥。作者進(jìn)而提出終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的新視角，即將終身學(xué)習(xí)當(dāng)作個人與雇主、社會和國家的社會控制的一種手段。

三、結(jié)論與討論

第一，目前缺乏較為創(chuàng)新的、針對終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵研究文獻(xiàn)；重點(diǎn)研究文獻(xiàn)年代均較為久遠(yuǎn)，研究主題分散，缺乏絕對權(quán)威的研究文獻(xiàn)或者研究主題。終身學(xué)習(xí)研究的關(guān)鍵性文件主要集中于學(xué)理上的探索，以促進(jìn)終身學(xué)習(xí)在理念和實(shí)踐中的合法化。

第二，終身學(xué)習(xí)的目的不斷變化。終身學(xué)習(xí)的目的經(jīng)歷了一個從“人力資本投資”的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動到“社會轉(zhuǎn)型”的社會驅(qū)動的轉(zhuǎn)變。因此，促進(jìn)個人終身學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是出于提供更高層次勞動力和促進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而應(yīng)當(dāng)作為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會和諧發(fā)展的手段。然而，目前一些國家對于終身學(xué)習(xí)的政策制定仍單純或主要出于經(jīng)濟(jì)考慮。在目前的研究前沿中，“人力資本”投資和“學(xué)習(xí)型社會”建設(shè)并重。

第三，終身學(xué)習(xí)中“非正式學(xué)習(xí)”正在不斷被認(rèn)可。無論是情景學(xué)習(xí)理論還是實(shí)踐性反思理論都認(rèn)可了“非正式學(xué)習(xí)”的重要性，也為終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。這些研究為如何促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，如制定政策和創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)情境，提出了相應(yīng)發(fā)展措施。

第四，終身學(xué)習(xí)政策的發(fā)展，以及如何通過終身學(xué)習(xí)促進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為目前的研究前沿之一；從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，促進(jìn)情境性學(xué)習(xí)和學(xué)生的自我規(guī)范是終身學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)和前沿發(fā)展。同時，現(xiàn)代通信技術(shù)使得遠(yuǎn)程教育和在線教育成為可能，這構(gòu)成了促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的重要手段，也是目前的研究前沿之一。然而，如何充分發(fā)掘現(xiàn)代通信技術(shù)在促進(jìn)終身學(xué)習(xí)中的作用需要考慮一系列問題，如質(zhì)量保證與學(xué)分認(rèn)證。對于“非正規(guī)學(xué)習(xí)”和“非正式學(xué)習(xí)”的文憑認(rèn)證和社會認(rèn)可是促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的重要保障，也是目前各國政府和教育實(shí)踐者亟須解決的問題。

四、對我國終身學(xué)習(xí)發(fā)展的啟示

我國對終身教育和終身學(xué)習(xí)理念的引入和實(shí)踐較晚。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》首次提出了“終身教育”的概念，并在1995年通過立法的形式確定了建立終身教育體系的目標(biāo)；1999年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中，提出要在2010年基本建立終身學(xué)習(xí)體系；2010年的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“構(gòu)建體系完備的終身教育”作為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。

目前，我國更加重視“終身教育”而非“終身學(xué)習(xí)”這一概念。這在一定程度上表明我國的目標(biāo)指向仍舊停留在對傳統(tǒng)教育制度的改革和現(xiàn)行教育制度的超越之中。這一概念的強(qiáng)調(diào)不能很好地調(diào)動公民的積極性和能動性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育范疇，引導(dǎo)公民將主動學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)重要的生存方式。同時，我國缺乏完善的政策指導(dǎo)和下屬的子項(xiàng)目，其發(fā)展形態(tài)仍局限在“成人教育”和“繼續(xù)教育”上，沒有打破教育階段間的隔閡，使得終身教育和終身學(xué)習(xí)難以成為統(tǒng)領(lǐng)整個教育改革的核心部分。

根據(jù)對目前終身學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的探究，本文為我國終身學(xué)習(xí)的發(fā)展提出以下幾條建議。

第一，政府應(yīng)當(dāng)有戰(zhàn)略地引導(dǎo)和促進(jìn)“終身教育”向“終身學(xué)習(xí)”理念的過渡，充分發(fā)揮每個公民的主體作用和積極性，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會的形成。

第二，建立相互聯(lián)系并體系完備的教育政策來促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展。在國家層面，可建立專門機(jī)構(gòu)對終身學(xué)習(xí)計劃進(jìn)行實(shí)施和監(jiān)管。同時充分發(fā)揮各級院校的主體作用，推動多形式多途徑的終身學(xué)習(xí)，促使整個教育改革形成一個有機(jī)整體。

第三，在政策上和社會文化中，逐步促進(jìn)對于非正規(guī)教育和非正式教育的認(rèn)可。一方面，在全國范圍內(nèi)建立允許資格體系和學(xué)歷框架進(jìn)行轉(zhuǎn)換和認(rèn)可的體系；同時，促進(jìn)教育領(lǐng)域與就業(yè)市場的緊密相連。另一方面，倡導(dǎo)社會上對于“非正規(guī)”和“非正式”教育的認(rèn)可，使得終身學(xué)習(xí)成為人人可做、人人想做的終身事業(yè)。

第四，運(yùn)用現(xiàn)有理論或?qū)で笮碌睦碚摓榻K身學(xué)習(xí)的設(shè)計和發(fā)展提供理論支持，包括前文提到的情境學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)型評估手段。這有助于國家和高校更好地設(shè)計、實(shí)施和評估終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐項(xiàng)目。

建立終身學(xué)習(xí)體系，既符合我國建設(shè)知識經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，也有利于提高公民的核心素質(zhì)和就業(yè)能力，同時對推動教育公平、促進(jìn)社會和諧發(fā)展具有重要意義。本文通過Citespace II軟件，運(yùn)用文獻(xiàn)計量學(xué)和質(zhì)性文獻(xiàn)分析的方式，對終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和前沿進(jìn)行了深入分析和歸納性概述，以期更好地理解終身學(xué)習(xí)研究的前沿領(lǐng)域和知識基礎(chǔ)，為我國高等教育改革和終身學(xué)習(xí)體系的建立提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

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收稿日期：2014-05-30

作者簡介：鐘周，副教授；韓雙淼，在讀碩士。清華大學(xué)教育研究院（100084）。

責(zé)任編輯 池 塘

責(zé)任校對 石 子