王爾德童話與傳統(tǒng)童話的對比

張靜等

摘 要： 19世紀(jì)末英國優(yōu)秀作家王爾德一生創(chuàng)造了大量作品，他被公認(rèn)為是一位獨(dú)樹一幟的童話作家，他的童話措辭優(yōu)雅，風(fēng)格獨(dú)特。本文以《巨人的花園》為例，從意象和情節(jié)兩方面探討其與以安徒生童話為代表的傳統(tǒng)童話的差異，展現(xiàn)這篇童話的宗教特點(diǎn)和唯美主義情懷。

關(guān)鍵詞： 王爾德童話 對比 宗教 唯美主義

英國作家奧斯卡·王爾德不僅是一位優(yōu)秀的詩人、小說家和劇作家，還是杰出的童話作家。雖然他一生只寫了九篇童話，但這些童話別具一格，華麗唯美，深受全世界讀者的喜愛。他以獨(dú)特的寫作風(fēng)格為童話創(chuàng)作藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)，其作品與安徒生童話和格林童話齊名。《巨人的花園》是王爾德的代表童話之一，佩特①稱這篇童話為“完美之作”（perfect in its kind）②。但它具有明顯的宗教特點(diǎn)與唯美主義情懷，與以安徒生童話為代表的傳統(tǒng)童話有顯著差異 ——傳統(tǒng)童話的基本特征是情節(jié)模式化、主題固定化、人物類型化。本文從意象和情節(jié)兩方面分析王爾德童話的創(chuàng)新之處。

一 意象分析

（一）宗教意象

安徒生童話貫穿“愛與奉獻(xiàn)”的主題，包含濃厚的基督教情懷。人物形象往往是基督信徒，他們恪守基督教教義，以愛與寬恕對待自己的生活。例如《拇指姑娘》中的拇指姑娘和《野天鵝》中的艾麗莎，她們雖然柔弱渺小，但是身上都蘊(yùn)含強(qiáng)大的愛的力量與對上帝的信念，用愛與寬恕面對坎坷的生活，以虔誠的態(tài)度度過上帝給予的考驗(yàn)。王爾德童話的主題常常體現(xiàn)為“愛與救贖”，作品中既表現(xiàn)對弱者的愛，又體現(xiàn)人物的心靈救贖。在《巨人的花園》中，巨人最喜歡的小男孩顯然是基督耶穌的化身。在巨人第二次看到男孩時(shí)，男孩手上帶著愛的圣痕：“小孩的兩只掌心上現(xiàn)出兩個(gè)釘痕，在他兩只小腳的腳背上也有兩個(gè)釘痕。”在基督教中，耶穌為世人贖罪而被釘死在十字架上，這個(gè)意象與小男孩的形象重疊。故事中小男孩獨(dú)自在樹下哭泣，讓巨人意識(shí)到自己的自私，小男孩在情節(jié)中作為引領(lǐng)者，引領(lǐng)巨人得到心靈的救贖，這正與耶穌所擔(dān)任的角色相同。王爾德童話中有直觀的耶穌形象和明顯的懺悔者形象，這與安徒生童話塑造的小人物形象截然不同。

此外，在安徒生童話中，往往惡毒人物的結(jié)局悲慘，受盡折磨或死亡，比如《惡毒的王子》中王子的下場被上帝派來的蚊子折磨不休；《大克勞斯與小克勞斯》中惡人大克勞斯被小克勞斯綁上石頭丟進(jìn)了河里。然而，本篇童話中的死亡不是安徒生式的惡有惡報(bào)。巨人的結(jié)局雖然是死亡，但是他在死前已懺悔自己的過錯(cuò)并得到救贖，在小男孩說出釘痕是“愛的烙印”時(shí)，巨人對小男孩產(chǎn)生一種奇特的敬畏之情——“他一下子跪在小男孩的面前”，說明他已被耶穌感化，精神得到了升華。所以，即使在故事的最后巨人死了，但他的死是因?yàn)樾∧泻⒁阉麕咸焯谩Ｔ诨酵降男哪恐?，能以天堂為歸宿是生命最大的禮遇，也是教徒最崇高的追求。基于這樣的理解，在王爾德的童話中，巨人的結(jié)局應(yīng)該被認(rèn)為是美好的，而不是悲慘的。

（二）唯美主義意象

安徒生童話中對美的描述是抽象的，沒有具體地表現(xiàn)出人物或事物的美。以《玫瑰花精》為例，小玫瑰花精的形象是“像任何最漂亮的孩子一樣，他的樣子好看，而且可愛。他肩上長著一雙翅膀，一直伸到腳底”。在這里，“美”或“漂亮”代表了一切的描述，程度的形容用更美這樣的比較描述。王爾德童話中的美充滿詩意，更能讓人真切地體會(huì)到美，在形容美時(shí)，他的語言通常不會(huì)出現(xiàn)“美”這個(gè)詞，卻能讓人身臨其境，感受到美。這種特點(diǎn)沿襲了他的唯美主義創(chuàng)作理念。他擅長用絢爛的色彩和細(xì)膩的描寫營造美好的氛圍，創(chuàng)造浪漫的意境。在這篇童話中，他延續(xù)了這種寫作特點(diǎn)：“迎來了孩子的樹木，并用鮮花把自己打扮一新，還揮動(dòng)手臂輕輕撫摸孩子們的頭。鳥兒們在樹梢翩翩起舞，興奮地歡唱著，花朵也紛紛從草地里伸出頭來露著笑臉。這的確是一幅動(dòng)人的畫面?！庇直热纭霸诨▓@盡頭的角落里，有一棵樹上開滿了逗人喜愛的白花，滿樹的枝條是金色的，枝頭上垂掛著銀色的果實(shí)，樹的下邊就站著巨人特別喜愛的那個(gè)小男孩”。

二、情節(jié)安排

以安徒生童話為代表的古典傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)趨于模式化，采用善良戰(zhàn)勝邪惡，善有善報(bào)惡有惡報(bào)的慣有模式。《野天鵝》中的主人公艾麗莎是個(gè)柔弱的女孩，但想要救哥哥們的決心讓她承受了肉體上的痛苦和精神上的折磨，取得群眾的理解，擊敗有權(quán)有勢的人對她的誹謗，用愛與勇敢拯救了被惡毒的王后變成天鵝的十一個(gè)哥哥，最后獲得了幸福?！毒奕说幕▓@》的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排受到《圣經(jīng)》的影響，采用基督教式的救贖情節(jié)，即“邪惡——懲罰——懺悔——再生”。這篇童話講述巨人原先很自私，他轟走孩子，筑起高墻，不準(zhǔn)孩子進(jìn)入花園。這體現(xiàn)了巨人自私自利的性格特點(diǎn)。沒有孩子的花園終年為冰雪籠罩，成了被春天遺忘的花園，而巨人受到了花園只有終年的寒冬的懲罰。傳統(tǒng)童話通常以惡行受懲戒而結(jié)束，但王爾德的故事尚未結(jié)束?！八匆娏艘荒粍?dòng)人的景象：孩子們爬過墻上的小洞已進(jìn)了花園，正坐在樹枝上，每棵樹上都坐著一個(gè)孩子。迎來了孩子的樹木欣喜若狂，用鮮花把自己打扮一新，還揮動(dòng)手臂輕輕撫摸孩子們的頭。鳥兒們在樹梢翩翩起舞，興奮地歡唱著，花朵也紛紛從草地里伸出頭來露著笑臉。這的確是一幅動(dòng)人的畫面”?；▓@角落里卻有個(gè)小男孩因個(gè)頭太小爬不上樹而哭泣——此情此景感化了巨人，巨人痛改前非，推到了圍墻，讓小孩子重新回到了花園，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藷o私的巨人，這個(gè)情節(jié)則是懺悔的過程。最后他去世被帶上了天堂，則是讓巨人的靈魂得到宗教的洗禮而重生。這樣的情節(jié)安排蘊(yùn)含深刻的懺悔意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從惡向善的心路歷程。值得注意的是，安徒生童話的美好結(jié)局是俗世的美滿，《巨人的花園》的結(jié)局則突破了固有形式，不以生死作為判定標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)心靈升華后精神上的美滿和宗教理想的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

王爾德以特有的具有宗教色彩的寫作風(fēng)格使他的童話與安徒生童話相比，在體現(xiàn)真善美的同時(shí)，多了一份心靈的凈化，即對自身的惡進(jìn)行救贖。這使他的童話不僅停留在兒童讀物的層面上，而且給很多成年人帶來震撼。在王爾德看來，能夠達(dá)成完滿的唯有博愛的基督和至上的藝術(shù)。正如王爾德所言：“藝術(shù)的目的不是簡單的真實(shí)，而是復(fù)雜的美。”作為唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，他獨(dú)特的對美的表達(dá)賦予了童話鮮明的個(gè)人色彩，也讓唯美主義得以流傳。雖然王爾德因放蕩不羈的作風(fēng)、對唯美主義的狂熱和矛盾的宗教觀而飽受爭議，但是我們不能否認(rèn)他的作品在文學(xué)上擁有非常重要的地位，它們依舊在文學(xué)史上熠熠生輝。

注釋：

①瓦爾特·佩特（1839～1894），英國作家、批評(píng)家，英國唯美主義思潮代表理論家。

②佩特曾在給王爾德的信中稱頌《自私的巨人》為“perfect in its kind”。

注釋：

①瓦爾特·佩特（1839～1894），英國作家、批評(píng)家，英國唯美主義思潮代表理論家。

②佩特曾在給王爾德的信中稱頌《自私的巨人》為“perfect in its kind”。

參考文獻(xiàn)：

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