物理教師，請(qǐng)守好你的“道”

王成金

摘 要： 在“物理之道”的教學(xué)過程中，重視解決物理實(shí)際問題的思路和方法，即科學(xué)方法的教育很多，而對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行人文思想的滲透，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面偏弱。作者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從“道”的起源；寓“道”于“教”之歷史變遷及人文理念在物理之道中如何體現(xiàn)等方面，談?wù)剛€(gè)人認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 物理教學(xué) 人文思想 儒家 道家

黃宏和鞏漢林合作過一個(gè)小品，名叫《鞋釘》，在小品中黃宏說過一句非常經(jīng)典的臺(tái)詞：“要想守好你的攤，首先守住你的道?！蔽锢斫虒W(xué)就是物理教師的“攤”，為了守住它，必須守好我們的道——物理之道。

一、對(duì)“道”的追根溯源

道的本義是指路、方向、途徑。《說文》曰：“道，所行路也。”《爾雅》曰：“一達(dá)謂之道?！苯允潜玖x。

道的含義是指法則、規(guī)律、道德、方法和技術(shù)?！睹献印す珜O丑下》曰：“得道多助，失道寡助。”唐朝韓愈在《師說》中說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這即是對(duì)“道”含義的延伸和拓展。

最早提出“道”，可以追溯到7000年前伏羲創(chuàng)立的《易經(jīng)》一書，所謂“一陰一陽之謂道”，可謂是最早的出處。但是易經(jīng)對(duì)道的闡釋過于簡(jiǎn)單，世界上第一次對(duì)道進(jìn)行精確的定義并且賦予它比較深厚的內(nèi)涵和比較寬廣的外延的，非老子莫屬。老子在《道德經(jīng)》中有73處談到“道”，對(duì)“道”進(jìn)行了非常周密的定義和闡釋。

例如《道德經(jīng)》第25章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮；獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大?！盵1]可謂是老子對(duì)“道”嚴(yán)密的闡釋和由衷的感嘆。

二、寓“道”于“教”之歷史淵源

1.重視“道義”滲透的古代教育。

中國(guó)古代教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)“道”的教育。儒家的人才觀把人分成兩類和四個(gè)等第。

兩類為：“中人以上”和“中人以下”。

《論語·雍也》載：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！盵2]

四個(gè)等第為：（1）有德有才，謂之第一等人也。此等人才，德才兼?zhèn)?、德藝雙馨，為社會(huì)之棟梁，人中之翹首，當(dāng)然最好了。（2）有德無才，謂之第二等人也。此等人才，道德高尚，品行端莊，雖無大用但不會(huì)危害社會(huì)，仍然是社會(huì)安定之中堅(jiān)力量。（3）無德無才，謂之第三等人也。此等人才，雖品德平平，才能普通，但忠厚老實(shí)，勤儉守中，也會(huì)為社會(huì)帶來正能量。（4）無德有才，謂之第四等人也。此等人才，身具經(jīng)天緯地之才，心無造福社會(huì)、仁愛天下之德，為了一己之利，喪盡天良而不悔，置大眾利益于不顧，實(shí)為社會(huì)之大害。所以在儒家的教育觀念中，對(duì)“道（德）”的重視程度，可見一斑。

《弟子規(guī)》的總敘主要內(nèi)容包含18個(gè)字：“首孝悌、次謹(jǐn)信；泛愛眾、而親仁；有余力、則學(xué)文。”[3]可見前12個(gè)字都是講的“道（德）”的內(nèi)容，只有后6個(gè)字才講學(xué)“文”的重要。所以古代教育把“道”的教育放在首位，其次才是“文”的內(nèi)容。

2.輕視“道德”培養(yǎng)的現(xiàn)代教育。

審視現(xiàn)在的教育，情況與古代剛好相反。從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)到初中，從高中到大學(xué)，一切向?qū)W業(yè)成績(jī)看齊，分?jǐn)?shù)就是質(zhì)量，升學(xué)就是成績(jī)，不重視和考查學(xué)生的思想品德，所以培養(yǎng)出大量無德而有才之人，這是造成當(dāng)今社會(huì)亂象的原因之一。曾經(jīng)出現(xiàn)過的地溝油食品、三聚氰胺奶粉、蘇丹紅咸鴨蛋等事件，哪一件不是無德而有才之人的“杰作”，普通人就是想這樣做，可有這樣的本領(lǐng)？

這種本末倒置、飲鴆止渴的教育亂象竟然大有市場(chǎng)，真是當(dāng)代教育之悲哀。

教育部制定并頒布的各學(xué)科“課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施綱要”中，將課程目標(biāo)確定為三個(gè)維度?？涩F(xiàn)實(shí)情況是不少的學(xué)校和老師對(duì)第一維的“知識(shí)和技能”和第二維的“過程和方法”執(zhí)行得很到位，但對(duì)第三維“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的落實(shí)情況則是乏善可陳，而這恰恰要求課堂教學(xué)中適時(shí)滲透“道”的教育內(nèi)容部分。

筆者作為一名中學(xué)物理教師，人微言輕，不可能改變整個(gè)社會(huì)教育之亂象，也沒有能力要求所有學(xué)科教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的“道”的內(nèi)容。只有在物理教學(xué)的一畝三分地上播種仁者之心的人文思想，滲透兼愛天下的“道”的內(nèi)容，方為正途。

三、物理之道的內(nèi)涵和外延

何為物理之道？

狹義地說，包含把物理學(xué)中的思維方式（實(shí)驗(yàn)、探究、推理）應(yīng)用于解決物理實(shí)際問題時(shí)的思路和方法，即科學(xué)方法的教學(xué)，主要層次結(jié)構(gòu)下如圖所示[4]。

廣義地講，包括把中華傳統(tǒng)文化之精髓（道義、道德、倫理、價(jià)值觀）滲透于物理品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)的思想和觀念，即人文思想的教育，這是本篇文章內(nèi)容之所在。

中華民族是有悠久的傳統(tǒng)文化的民族，中華傳統(tǒng)文化之精髓已經(jīng)滲透到中國(guó)人的血液之中，成為中國(guó)人的基因，在物理教學(xué)中除了要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碛?xùn)練，還必須適時(shí)地把儒家、道家等思想貫穿其中，使學(xué)生在掌握深?yuàn)W的物理理論的同時(shí)，培養(yǎng)濃濃的人文情懷。

1.物理之道閃耀在“修身為本”的儒家思想之中。

（1）學(xué)習(xí)儒家思想有助于理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的應(yīng)用

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！盵5]“學(xué)”即學(xué)習(xí)知識(shí)，“習(xí)”即實(shí)踐應(yīng)用，可見儒家在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，也說出了實(shí)際應(yīng)用的必要。而物理學(xué)正是理論與實(shí)踐聯(lián)系最緊密的學(xué)科之一。

如在教學(xué)“帶電粒子在勻強(qiáng)磁場(chǎng)中的運(yùn)動(dòng)”之后，適時(shí)地補(bǔ)充其在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用就非常必要。人教版高中物理選修3—1第100～103頁，安排質(zhì)譜儀和回旋加速器的教學(xué)內(nèi)容及設(shè)計(jì)霍爾效應(yīng)的課題研究材料，在第98頁的“問題與練習(xí)”中有意選擇速度選擇器和磁流體發(fā)電機(jī)這方面的習(xí)題，就是體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則和“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想。

另外，課本上沒有編排，但與最新科技發(fā)展聯(lián)系最緊密的內(nèi)容，教師要及時(shí)整理，大膽引入。如教學(xué)完“萬有引力與航天”及“宇宙航行”的內(nèi)容時(shí)，完全可以與人造地球衛(wèi)星、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)及神舟飛船、天宮一號(hào)等系列知識(shí)密切聯(lián)系起來。把最新前沿科技內(nèi)容搬進(jìn)課堂既能深化學(xué)生對(duì)物理理論的理解和掌握，又能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和主人翁精神。學(xué)生喜聞樂見，興趣盎然，效果奇好，這正是物理學(xué)科的迷人之處。

（2）領(lǐng)會(huì)儒家思想有利于百折不撓奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)

孔子為《易經(jīng)》所作的《易傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這正是中華民族堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神之源。物理學(xué)中有豐富的物理學(xué)家不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的探索歷程，其精神實(shí)質(zhì)正是儒家思想的體現(xiàn)。科學(xué)家人格魅力正是培養(yǎng)學(xué)生這一優(yōu)秀的品質(zhì)的好教材。

如人教版必修2第六章“行星的運(yùn)動(dòng)”一節(jié)的“科學(xué)足跡”欄目，教材補(bǔ)充了閱讀材料：“人類對(duì)行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。因?yàn)槭情喿x材料，許多教師沒有引起足夠重視，有的僅讓學(xué)生自由閱讀了解就過去。

筆者認(rèn)為好好利用這段材料非常必要。從托勒密的地心宇宙說到哥白尼的日心宇宙說；從布魯諾為科學(xué)而獻(xiàn)身火海到第谷·布拉赫和開普勒的開創(chuàng)性觀察和研究；從行星運(yùn)動(dòng)的三大定律中蘊(yùn)涵的“天機(jī)”到萬有引力定律建立和運(yùn)用，如此跌宕起伏的研究歷程，本身就是一部扣人心弦、發(fā)人奮進(jìn)的鴻篇巨制，其中包含的科學(xué)的態(tài)度、美學(xué)的思想及堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神，永遠(yuǎn)是一道亮麗的風(fēng)景，亙古不衰，多么好的材料和機(jī)會(huì)，棄之不用太過可惜。

（3）滲透儒家思想有益于正確的人生觀和價(jià)值觀的確立

《論語·學(xué)而篇》載：“君子務(wù)本，本立而道生?！盵6]本句的核心是“本”和“道”，“本”的本義為根基、原則?！暗馈钡谋玖x為規(guī)則、道理。但在這里，筆者認(rèn)為“本”應(yīng)理解為正確的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生只有樹立這樣的觀念，并時(shí)時(shí)踐行它，才能擁有一個(gè)理想的人生，才能達(dá)到孔子所倡導(dǎo)的“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫”[7]的境界。

如在教學(xué)“法拉第電磁感應(yīng)定律”的過程中，適時(shí)地介紹其出身貧寒而矢志不渝、成就斐然而低調(diào)做人的故事，正是對(duì)萬千學(xué)子進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)的好時(shí)候，如此事例不勝枚舉：牛頓的功績(jī)、麥克斯韋的貢獻(xiàn)、居里夫人的成就、倫琴的神奇射線和愛因斯坦的相對(duì)論等。可以說，物理學(xué)史的教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生教育和生涯規(guī)劃的最好的教材，同時(shí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法培養(yǎng)最有利的陣地。

2.物理之道呈現(xiàn)在“九九歸一”的老子（道家）觀念之內(nèi)。

《道德經(jīng)》第42章載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！盵8]其中蘊(yùn)藏著物理學(xué)中“歸一”思想。這個(gè)理念不僅在物理學(xué)探究方法（如控制變量法）和物理習(xí)題解決的思路方面應(yīng)用廣泛，而且在教材編寫章節(jié)次序上有所體現(xiàn)。

下面以人教版高中物理教材中關(guān)于“電磁感應(yīng)”類知識(shí)的編寫為例，說明“歸一”理論的應(yīng)用。

明白了“歸一”的道理，在完成上述三章的內(nèi)容后，一定要把三章內(nèi)容“歸一”總結(jié)，才能系統(tǒng)地完成全部“電磁感應(yīng)”知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，才能使學(xué)生獲得知識(shí)的全貌，可實(shí)際上意識(shí)到這個(gè)問題并且這樣做的教師少之又少。

3.物理之道蘊(yùn)藏于“清靜無為”的莊子（道家）信念之間。

莊子的理論中有許多超前的思維，這些思想雖然經(jīng)歷了幾千年的歲月蕩滌，但至今仍然閃爍著智者的光芒。

（1）“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”[9]——微元和極限的思想。

（2）“夫物，量無窮，時(shí)無止，分無常，終始無故”[10]——變化和矛盾的思想。

（3）“天下莫大于秋毫之末而泰山為小，莫壽乎殤子而彭祖為夭”[11]——相對(duì)和辨證的思想。

下面以微元和極限思想為例，闡述莊子的理念在高中物理中的應(yīng)用。

人教版高中物理教材中，就滲透了微元的物理之法（道）。如教材必修1中推證勻變速直線運(yùn)動(dòng)的位移公式時(shí)，就利用這種思想，見甲、乙、丙、丁四個(gè)圖[12]。

分析：在高一階段，這種用微元的思想推證v-t圖像的面積在“數(shù)值上”等于位移的結(jié)論，是教學(xué)的難點(diǎn)，但對(duì)于物理之道的培養(yǎng)來說，卻非常必要。

極限和微元的思想在解答物理習(xí)題時(shí)也有用武之地。江蘇高考物理試卷中經(jīng)常出現(xiàn)采用此類方法處理問題的題目，如2006年第19題、2008年第15題、2009年第15題等。

四、在“物理之道”教學(xué)中滲透人文思想的幾點(diǎn)建議

1.物理教師首先要具有深厚的人文底蘊(yùn)。

長(zhǎng)期以來，文理分科，使得物理教師（理科生）人文知識(shí)匱乏，呈現(xiàn)出邏輯推理知識(shí)有余而人文社會(huì)知識(shí)不足的現(xiàn)象。所以物理教師要自學(xué)中華傳統(tǒng)文化中最具代表性的儒、道、墨等諸子百家的思想。不求深度，但求廣度；不求精通，但求熟知，這樣才能達(dá)到“先諸己而后求諸人”的境界。

2.要提煉與總結(jié)，使教材中的人文理念顯性化。

物理教材中體現(xiàn)人文思想之處不是無處不在，也不是絕無僅有。所以物理教師應(yīng)熟悉教材，了解教材中人文理念隱性化的地方，教學(xué)中及時(shí)補(bǔ)充和引用相應(yīng)的人文知識(shí)，使其顯性化。

3.應(yīng)做好計(jì)劃，適時(shí)補(bǔ)充，避免課堂陷入畫蛇添足、東施效顰的境地。

凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，從高一開始，教師就要做好人文思想滲透的計(jì)劃和研究，不能尋求每節(jié)課都要呈現(xiàn)人文的理念，更不能牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯地強(qiáng)行滲透，否則很容易陷入“畫虎不成反類貓”的境地。

4.要避免課堂教學(xué)中“唯人文而重”的錯(cuò)誤觀念。

在物理之道的教學(xué)過程中，主要是物理的科學(xué)方法的教學(xué)和思維方式的培養(yǎng)，人文思想的滲透只是起到輔助和補(bǔ)充作用，不應(yīng)過于夸大人文教育的重要而忽視物理學(xué)科的主要任務(wù)。萬不可舍本逐末，本末倒置。

2014年9月9日，習(xí)總書記在北師大師生代表座談會(huì)上指出：一位教師，如果只知道“授業(yè)”、“解惑”而不“傳道”，則不能說這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”、“句讀之師”，而非“人師”。古人云：“經(jīng)師易求，人師難得?！盵13]多么親切的話語，多么殷切的期望，新時(shí)期的人民教師有何理由不按照總書記的要求，做“經(jīng)師”和“人師”統(tǒng)一的新型教師，在“授業(yè)”和“解惑”的同時(shí)重視“傳道”的責(zé)任和使命呢？這是歷史賦予人民教師神圣的職責(zé)，我們責(zé)無旁貸。

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[13]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師[N].中國(guó)教育報(bào)，2014-09-10（02）.