如何打造一個高效的語文課堂

楊勇

新世紀(jì)課程改革的“靈魂”是什么？能否用這樣一句話概括：讓教學(xué)回歸教育──從“文本教學(xué)”回歸“人本教育”。因此，新課程擺在教師面前的首要問題是理念的轉(zhuǎn)變，角色的轉(zhuǎn)變，因為新課程實施的是“人的建設(shè)”。所以，新課程呼喚教師打開學(xué)生的心門，走進(jìn)學(xué)生的心靈，必須有兩串鑰匙：一串鑰匙掛著“尊重”、“保護(hù)”、“關(guān)愛”，一串鑰匙掛著“喚醒”、“激勵”、“發(fā)展”。

雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！敝挥腥伺c人之間心靈的對話、完整人格的交流，學(xué)生才會體驗到做人的全部尊嚴(yán)，才會享受到被人尊重的生命快樂，才會使師生關(guān)系具有“教育意義”。蘇霍姆林斯基曾有一個十分精彩的比喻：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈?！庇行┙處熑钡牟皇侵R，而是對學(xué)生的情感和愛。真正的教育建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。

一、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自問意識

我們面對的是一群思維活躍、求知欲旺盛、對事物有著強烈好奇心的學(xué)生，這些都是培養(yǎng)學(xué)生自問意識的最佳優(yōu)勢。然而，這些最佳的優(yōu)勢能否有效利用，取決于是否有適宜的師生關(guān)系。在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生的主體性、發(fā)揚教學(xué)民主的今天，“師道尊嚴(yán)”、“教師高高在上”的觀念仍根深蒂固地存在于許多人的思想深處，教師永遠(yuǎn)是正確的：學(xué)生對書本質(zhì)疑、向老師發(fā)問，便認(rèn)為是對老師不敬、沒有好好聽講、或是搗亂、鉆牛角尖，換來的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺挖苦。于是課堂上便只剩下教師的聲音，久而久之，學(xué)生就沒有問題可問，從而學(xué)生能學(xué)不能問，會學(xué)不會問，只學(xué)不問，更談不上自問意識。相反，如果教師能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，民主、平等地對待學(xué)生，并鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、提問，鼓勵學(xué)生求新求異，正確對待學(xué)生的提問，不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護(hù)學(xué)生的積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，就為學(xué)生自問意識的培養(yǎng)起到重要作用，對學(xué)生的終身發(fā)展有不可估量的作用。

二、課堂教學(xué)滲透人文主義思想，凸現(xiàn)生命的靈動

我認(rèn)為人文精神涵蓋的世界觀、人生觀、價值判斷、審美理念、對歷史的認(rèn)知與認(rèn)同、集體意識、關(guān)懷意識、道德意識國家意識等是一個人立身處世、健全人格的基石，如果這些東西模糊不清，一個人就會失去存在的價值拼搏的理由，就有可能走向虛無、反動甚至罪惡，在這樣一種狀況下知識有何用？傳統(tǒng)課堂教學(xué)恰恰相反的是用對知識機械割裂式地傳授代替一種感染、一種參悟、一種建構(gòu)，缺少人文精神的課堂是毫無生機毫無前景的課堂，所以這將是我教學(xué)中關(guān)注的重中之重。例如美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》是世界短篇小說長廊中的一篇不朽之作，它表達(dá)了一個永恒不變的愛的主題。在教學(xué)這篇文章之前，我先講了一件事：一對新婚夫婦在路上遇到了一起車禍，在千鈞一發(fā)之際丈夫用盡生命的最后一絲氣力推開了新娘，自己卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛……學(xué)生聽后眼眶濕潤了，隨即便七嘴八舌地說了起來。在探討“什么才是真摯的愛”的過程中，學(xué)生一下子切入文章的主題，并且明白很多。學(xué)生這種結(jié)合自身感受的暢所欲言，不僅是情感的交流、思維的碰撞，更多的是學(xué)生在評價的同時，學(xué)會對美與丑、善與惡的審視，道德情感得到發(fā)展，受到情感的洗禮。在教于光中的《鄉(xiāng)愁》時，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀仔細(xì)體會作者的心境，因為文章短短的幾行文字，簡單的幾個畫面就積淀作者的全部人生經(jīng)驗與情感體驗，解讀作品本身就是解讀余光中的人生經(jīng)歷與人生況味，它對學(xué)生情感的培養(yǎng)是無法用語言形容的。

三、比較課文，讓學(xué)生從中鑒賞美

運用比較，是人們在認(rèn)識、鑒別事物中獲取新知的一種方法。在教學(xué)中，教師比較得越細(xì)，學(xué)生就理解得越深。如毛澤東的《沁園春·雪》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》，都是描寫雪景的詩詞，但意境不同。毛澤東的詞描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)詩人對祖國壯麗山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅定信心。全詞融合寫景、議論和抒情，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，意境的大氣磅礴，顯示出詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄。每讀一遍，便認(rèn)為有一股浩然之氣，使人眼界開朗，胸襟開闊，感受到了祖國山河的壯麗可愛。岑參的寫景既從大處落筆，又從細(xì)處著墨，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，一夜之間，雪花覆蓋整個大地，特別是千萬顆樹木上的雪花，好似一夜春風(fēng)吹開無數(shù)枝的梨花。這里，以春花喻冬雪，以南國暖色比北方寒景，聯(lián)想奇特美妙，比喻新穎貼切，白雪壓冬枝與一朵朵一團(tuán)團(tuán)一簇簇梨花壓枝欲低的景象神似至極。詩人通過聯(lián)想把邊塞雪景繪成春景，營造出情趣盎然、壯美浪漫的意境，從而使詩句成為詠雪的千古絕唱。字里行間透露出的不是雪后的奇寒，而是濃郁無邊暖暖春意，更多的是渲染北國的奇寒，愁云慘淡，抒發(fā)出作者因朋友返京而產(chǎn)生的無限惆悵的情懷。

這樣比較就知道：毛澤東由雪而評說古今，展示出革命英雄橫空出世，敢教日月?lián)Q新天的豪情。岑參詠雪中送別，感懷中詠雪。冰天雪地，愁云慘淡，抒發(fā)與友人分別而產(chǎn)生的令人無限惆悵之情。通過比較，二人胸懷立見根本不同。所以，運用比較映襯，最能顯示形象的意境美。

三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶骄繉W(xué)習(xí)，是新課改的重點之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。要切實實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”。要保護(hù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的感情，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動意識都得以長久保持，做到樂學(xué)，主動地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛學(xué)。合作、探究是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)、共同探究，不僅有所發(fā)現(xiàn)、學(xué)有所得，而且培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。語文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語文素養(yǎng)，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。語文綜合性學(xué)習(xí)，是語文課程的重要組成部分。從學(xué)習(xí)專題的提出，到學(xué)習(xí)過程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定，乃至學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性，有更多實踐的機會，有更大的創(chuàng)造空間。

語文教師是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、語文課程的開發(fā)者、語文教育教學(xué)的研究者、學(xué)生人生發(fā)展的引導(dǎo)者，課堂教學(xué)中在兼顧語文教學(xué)人文性的同時，扎扎實實地抓好基礎(chǔ)知識的積累和基本能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個體差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，鼓勵學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式，正確恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)并珍視學(xué)生在閱讀中鮮活的獨特的體驗，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對文章感受、理解、欣賞和評價的綜合能力，才能讓學(xué)生從心底熱愛語文，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。