重構(gòu)人文精神，發(fā)展學(xué)生個(gè)性

朱海涌

摘 要： 人文精神重構(gòu)體現(xiàn)為文學(xué)教育的回歸，在于新教材選文的兼收并蓄，在于密切聯(lián)系生活的指導(dǎo)思想的明確。尊重學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，注意拓寬學(xué)生的思維空間，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式。

關(guān)鍵詞： 人文精神 發(fā)展 個(gè)性

曾經(jīng)，在市俗化、商品化思想潮流的影響和實(shí)用性社會(huì)意識(shí)的推動(dòng)下，語文課成了“工具箱”，于是文質(zhì)兼美的《荷塘月色》被切割肢解，作為提高遣詞析句能力的“樣本”；葛朗臺(tái)、阿Q、孔乙己無一例外地被意識(shí)形態(tài)化，成了反封建、批小資的典型。人文精神的淡漠、個(gè)性的缺失使語文教學(xué)步履維艱，乃至遭遇世紀(jì)末的尷尬——以《北京文學(xué)》為首的口誅筆伐。所幸的是，伴隨新世紀(jì)的鐘聲，語文新教材在“素質(zhì)教育”的吶喊聲中閃亮登場(chǎng)。

一、人文精神重構(gòu)

舊教材體系中，文學(xué)作品并沒有獨(dú)立地位，附著于記敘文、議論文、說明文三大板塊，而在新教材《高中語文（試驗(yàn)本）》中則占到總量的60%，其中高二課本全部是文學(xué)作品，高三課本的文學(xué)作品含量占三分之二?！拔膶W(xué)即入學(xué)”，高爾基如是說。文學(xué)能陶冶、塑造人性，文學(xué)教育讓學(xué)生感受復(fù)雜的人生、體悟多面的人格。北大中文系的錢理君教授在與學(xué)者摩羅進(jìn)行關(guān)于語文教育的對(duì)話時(shí)談到：“給我印象最深的是安徒生的《海的女兒》，我對(duì)這部作品的理解是為了做人可以犧牲一切，這是鼓勵(lì)我們建立一種做人的基本信念?！比宋膬?nèi)蘊(yùn)豐富的文學(xué)作品能給人的生命一種亮色，使人遇到沉重黑暗的東西也不至于走向絕對(duì)虛無。初一冊(cè)教科書第一篇課文《在山的那邊》是一首詩，告訴學(xué)生要樹立人生目標(biāo)，要不畏艱難、永不停息地追求美好的人生。這對(duì)剛從小學(xué)升入中學(xué)的學(xué)生尤為重要，使學(xué)生在輕松愉快的朗讀中受到情感、美感的熏陶。

舊教材在選擇思路上帶有較強(qiáng)的功利化傾向。對(duì)政治思想考慮較多，對(duì)文學(xué)、美感考慮少；對(duì)作家名氣考慮較多，對(duì)作品質(zhì)量考慮較少；對(duì)社會(huì)需要考慮較多，對(duì)人的心靈考慮較少。在這種政治標(biāo)準(zhǔn)衡量下，學(xué)生只知道魯迅、茅盾、丁玲，不知道沈從文、錢鐘書、林語堂；只懂得契訶夫、巴爾扎克，沒聽說過卡夫卡、馬爾克斯，享受不到人類精神的千姿百態(tài)，體會(huì)不到人心靈的豐富和個(gè)性舒張，新教材在選文上體現(xiàn)文化寬容，展示開放氣度，從莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》到房龍的《寬容的序言》，從周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑啼》到余秋雨的《道士塔》，精品迭出，美不勝收。此外，《荷塘月色》中被攔腰刪削的一大段描寫青年男女嬉月的文字及如剛出浴的美人等句子補(bǔ)回來了，《過萬重山漫想》中“我的思想被隆隆的爆破聲打斷……”“在姆的長征中……”等三段功利色彩較濃的文字被進(jìn)行了合理刪割。新教材兼收并蓄的選材思路使學(xué)生具有廣闊自由的空間。史鐵生的《我與地壇》讓他們領(lǐng)悟到生活的莊重；茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂纷屗麄冾D生崇敬景仰之情；孫犁的《黃鸝》更讓他們平添一份難以釋懷的對(duì)生命和大自然關(guān)注的真情。豐富多彩的選文激活了他們的想象力和創(chuàng)造力，使他們感悟到文學(xué)的無窮魅力。

于漪老師在《弘揚(yáng)人文，改革弊端》一文中說，應(yīng)當(dāng)變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活、面向社會(huì)、面向活潑的中學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。關(guān)注人生意義，關(guān)注社會(huì)命運(yùn)，高揚(yáng)人的價(jià)值是人文精神的體現(xiàn)，而這些人文內(nèi)涵不是通過抽象的說教、機(jī)械的訓(xùn)練所能領(lǐng)略的，而是通過聯(lián)系生活體驗(yàn)感悟的。生活體驗(yàn)越豐富，越能從不同角度和深度把握文章的人文內(nèi)涵。新編高中教材按“人生、自然、科學(xué)、家庭、想象”編排單元，還課堂以生活，引導(dǎo)學(xué)生用心感悟生活，激起他們生活中哪怕一閃而過的思想感情的浪花。

二、一切著眼于學(xué)生的發(fā)展

著眼于學(xué)生的發(fā)展，首先體現(xiàn)為尊重學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，注意拓寬學(xué)生的思維空間。舊教材沿用革命和反革命、先進(jìn)和落后的二元對(duì)立觀念解釋一切文學(xué)，建立一套缺乏人情味的闡釋系統(tǒng)，再好的文學(xué)作品也會(huì)被它解讀得味同嚼蠟，扭曲得面目全非。中國最偉大的小說《紅樓夢(mèng)》可謂融會(huì)百家、博大精深，可教材中它的主題卻被簡(jiǎn)單地解讀為“真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國封建社會(huì)走向衰弱的歷史趨勢(shì)”。一句專斷的結(jié)論掩蓋了那么多血肉豐滿、性格各異的人物形象，代替人物的悲歡離合、喜怒哀樂，剝奪學(xué)生對(duì)小說的感悟和思考。新教材則摒棄了“話語霸權(quán)”，從符合人性角度提供多個(gè)切入點(diǎn)，提倡多角度理解課文主題和內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，得出自己的看洼。如走進(jìn)朱自清的《荷塘月色》，在詩情畫意中體驗(yàn)到一種升華的美感，并在跟隨作者尋求解脫又難以越脫的精神之旅中體驗(yàn)到一種人生的味、入世與出世的邊緣彷徨，不必被政治色彩濃厚的“大革命失敗后的苦悶與憂郁”圖解。如此多視角的審美認(rèn)識(shí)能使學(xué)生在感情與理性、美與丑的碰撞中啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

著眼于學(xué)生的發(fā)展還體現(xiàn)為對(duì)自主、合作、探究、學(xué)習(xí)方式的積極倡導(dǎo)。新教材力圖幫助學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解脫出來，在教材內(nèi)容優(yōu)化、教材體系確定上，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，使學(xué)生質(zhì)疑問難、切磋學(xué)問、砥礪思想，逐漸形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。新教材為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，創(chuàng)造性地增加評(píng)點(diǎn)、批語之類的文字，尤其教科書中的補(bǔ)白性的小方塊，不論是對(duì)課文作者、作者背景的介紹還是對(duì)作品本身的評(píng)論，都不輕易告訴學(xué)生結(jié)論，而是啟發(fā)學(xué)生深入閱讀、思考，得出結(jié)論。教材還引進(jìn)一些自學(xué)語文的方法，使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。課文后的練習(xí)在保證語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上增加開放性練習(xí)，突出“探究”、“體驗(yàn)”、“討論”等練習(xí)方式，部分練習(xí)還有拓展性內(nèi)容，如《鴻門宴》課后就有一題提供人們對(duì)項(xiàng)羽有“婦人之仁”和“君子之度”兩種截然不同的看法，讓學(xué)生展開討論，拓寬思維空間，所有開放性練習(xí)倡導(dǎo)多向思維，激發(fā)學(xué)生的靈性和悟性。

總之，重構(gòu)人文精神，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是新教材給我們的極大啟示，是對(duì)我們的極大挑戰(zhàn)。在應(yīng)試教育體制未能完全改變的形勢(shì)下，奏響人文凱歌、展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采的確是件難事。但我們不能因此在應(yīng)試教育制度的陰影下徘徊或“穿新鞋，走老路”，而應(yīng)努力轉(zhuǎn)變觀念、解放思想，提高自身綜合素質(zhì)，以自身獨(dú)立個(gè)性、自由精神感染學(xué)生，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。