讀懂古典民歌的繪畫美和情感美

施皓

摘 要： 學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的主要任務(wù)是沉浸于這些詩文，對(duì)詩文加以內(nèi)化（了解和欣賞），而且注意記誦和積累，讓經(jīng)典成為自己文化素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》，以及漢樂府民歌的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，是讀懂古典民歌的前提，但是，要真正讀懂，必須讀懂古典民歌的繪畫美和情感美。

關(guān)鍵詞： 《詩經(jīng)》 漢樂府民歌 繪畫美 情感美

古典詩歌中的民歌語言質(zhì)樸，往往帶有情節(jié)、情景，是敘事性的，是古典詩歌的質(zhì)樸美、繪畫美和情感美感染了學(xué)生，是古典民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神在熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，教育學(xué)生。

學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的主要任務(wù)是沉浸于這些詩文，對(duì)詩文加以內(nèi)化（了解和欣賞），而且注意記誦和積累，讓經(jīng)典成為自己文化素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。

《詩經(jīng)》最具價(jià)值的部分是“國(guó)風(fēng)”民歌，如果要感性地認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》，就要真正讀懂它的民歌。漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，與《詩經(jīng)》民歌的主要內(nèi)容一脈相承，是我國(guó)古典民歌的主要內(nèi)容。

認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》，漢樂府民歌的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，是讀懂古典民歌的前提，但是，要真正讀懂，還必須讀懂古典民歌的繪畫美和情感美。無論是課本上的詩篇選讀，還是課文外的補(bǔ)充閱讀，都應(yīng)該如此。

一、古典民歌教學(xué)中存在的問題

1.忽略畫面美，只重視內(nèi)容、釋義。

2.忽略人物，只重視語言、結(jié)構(gòu)。

3.忽略理解記憶，只重視朗讀。

二、為什么要講繪畫美和情感美

將自己積極的人生態(tài)度、價(jià)值觀傳達(dá)給廣大學(xué)生，潛移默化地熏陶影響學(xué)生的思想，使之樹立正確的人生觀，是教師的心愿和重要目標(biāo)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太實(shí)際，學(xué)生受到太多不良影響。

1.審美趣味、審美品位的提升。

2.精神境界淳樸、高尚的養(yǎng)成教育。

生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志應(yīng)該是境界、心態(tài)的提升。

課堂教育擔(dān)負(fù)德育的任務(wù)，古典詩歌中的畫面美和情感美彰顯了古代勞動(dòng)人民熱愛自然、熱愛生活的情趣，對(duì)美好事物的渴望和追求，以及淳樸健康的心態(tài)。

3.人倫、情操、價(jià)值觀，正能量的傳播。

三、讀懂繪畫美和情感美

具體的教學(xué)方式方法和過程不一而足，筆者在此不過是拋磚引玉。但肯定的是，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，有雙邊活動(dòng)。知識(shí)目標(biāo)不再是第一，而是能力第一，還有情感目標(biāo)、德育目標(biāo)，教課有四個(gè)目標(biāo)。

讀古典民歌的繪畫美，不外乎兩大類，一是濃墨重彩的美，如《孔雀東南飛》《采薇》《東山》；一是素淡雅致的美，如《蒹葭》《七月》《十五從軍行》。

《詩經(jīng)》中的《蒹葭》一詩的美，難以言表。那種空濛、迷離、淡雅、飄逸的美，無與倫比，這就是意境的繪畫美。在美的畫面上，有形態(tài)，有色彩，有聲音，有意念，有靜態(tài)，有動(dòng)態(tài)。它是一幅中國(guó)畫，水墨畫，重在寫意。在水一方的伊人，可望而不可即，那個(gè)伊人既可能是戀人，又可能是明君、賢臣，或者美好的理想和愿望。

《桃之夭夭》《靜女》《氓》，哪一首詩歌沒有畫面的美？艷美若桃花的新嫁女，嫻靜年輕的等待情郎的窈窕女子，就連悔恨自責(zé)的已婚女子，她們哪一個(gè)不是身處一張畫中?！赌吧仙！贰犊兹笘|南飛》，哪一首詩歌不是一幅幅畫面中的情景與人物呢？讀《陌上?！?，人們仿佛看到日出時(shí)，陽光灑照在一片片翠綠的桑樹林中，在純美的自然環(huán)境中，有一個(gè)美人，衣裝質(zhì)地色彩明麗，連手中的小籃子都是香木的?！赌吧仙！肥禽p喜劇，《孔雀東南飛》是凄婉的悲劇，畫面非常鮮明，是自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的畫面，是生活的畫面。

情感美是親情、友情、愛情，是愛國(guó)情，愛自然、愛生活、愛人生。美好的情感，體現(xiàn)的是美好的家庭觀念、人生觀、價(jià)值觀。

《君子于役》反映了徭役、兵役給人民帶來的痛苦，本詩明白如話，語言極其樸素，抒寫的是農(nóng)家平民之妻掛念在外服役的丈夫。夕陽西掛，農(nóng)家的雞兒進(jìn)窩了，牛羊緩緩從放牧地歸來，牛兒甩甩尾巴，羊兒哞哞叫，農(nóng)婦女站在院門外苦苦遠(yuǎn)眺。這樣一幅濃墨重彩的畫面中，那個(gè)婦人的剪影在夕陽、牛羊的背景中強(qiáng)烈地震撼了讀者柔軟的內(nèi)心。她的情是親情，純真而純正。我的丈夫在外服役，不知道什么時(shí)候到期，不知道什么時(shí)候回家，不知道他會(huì)不會(huì)饑渴，沒日沒月，怎不叫人思念。

這個(gè)人物是個(gè)什么樣的人物？她是勞動(dòng)者，她心里愛家、愛丈夫，可是她不會(huì)說“愛”，不會(huì)用言語表達(dá)“愛”這個(gè)字。勤勞持家，翹首以盼的婦人內(nèi)心苦，可她的農(nóng)家生活場(chǎng)景純凈、恬靜，她思念牽掛丈夫的情感美。

2014年4月14日，一瓶三千澳元的紅酒造成澳大利亞最大一個(gè)州的州長(zhǎng)辭職。教師跟學(xué)生們分享兩個(gè)真實(shí)的故事，解釋東西方價(jià)值觀、家庭觀念的差異。在悉尼工作，一個(gè)堂堂公司高管寧愿放著上億元的生意不談而去小學(xué)校接兒子。Colin解釋說公司工作上的事情除了他還可以有別的合伙人來負(fù)責(zé)，但對(duì)于孩子和妻子，他是唯一的不可替代也不能缺席的父親和丈夫，不能對(duì)年幼的孩子作出的承諾食言。

讀古詩，可以聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，由古詩歌中的人物分析，拓展到對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人和事的思考，使課堂不脫離現(xiàn)實(shí)，不脫離生活。

課堂討論《上邪》，你認(rèn)為這個(gè)抒情女子的愛情觀是怎樣的，聯(lián)系古今現(xiàn)實(shí)，你有什么聯(lián)想？你怎樣認(rèn)識(shí)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不遠(yuǎn)坐在自行車后面笑”？這首詩的情感、觀點(diǎn)和當(dāng)代愛情詩《致橡樹》有何不同？

四、對(duì)語文教學(xué)研究的理性認(rèn)識(shí)

語文教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)為三個(gè)維度：情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法、知識(shí)與能力。讀古詩，不可以不討論分析人物形象，不可以不理解性記憶，不可以忽略畫面美。

從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，課程目標(biāo)中確定“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，樹立正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)符合語文教育的特點(diǎn)，注意熏陶感染、潛移默化，把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要求滲透于教學(xué)過程之中。解讀課文應(yīng)該抓住三個(gè)主要環(huán)節(jié)：感知性認(rèn)讀、理解性閱讀和鑒賞性評(píng)析。