中日社會(huì)中的恥感文化差異

周愛軍

摘 要： 中國(guó)恥感文化發(fā)端于傳統(tǒng)儒家思想，作為一種道德評(píng)價(jià)促進(jìn)手段，通過社會(huì)輿論的影響，引導(dǎo)人們內(nèi)在自省，提高改過遷善、見賢思齊的道德修養(yǎng)。日本文化受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，“恥感”強(qiáng)調(diào)外界力量對(duì)個(gè)人的約束，雖含有中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化評(píng)價(jià)手段，但受島國(guó)文化的扭曲，缺失促進(jìn)道德修養(yǎng)的要義，在內(nèi)容上產(chǎn)生異化。

關(guān)鍵詞： 中日社會(huì) 恥感 文化差異

恥感，即羞恥之心，是人在外來力量的刺激下內(nèi)心產(chǎn)生的羞恥感受。一般來說所謂的“恥感”，代表是日本文化。在《菊與刀》中，本尼迪克特分析了日本的恥感文化，強(qiáng)調(diào)了恥感對(duì)日本人的作用?！皭u感文化”是國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)東方文化的概括，以區(qū)別于西方“罪感文化”。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化富有深刻的道德倫理價(jià)值，植根于中華民族社會(huì)文化，帶有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化，主要通過儒家思想的傳播深入中國(guó)社會(huì)的普通家庭，在中國(guó)人日常行為中得以體現(xiàn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化淵源和當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)古代的“恥感文化”強(qiáng)調(diào)外在約束力，主要體現(xiàn)公眾對(duì)個(gè)人行為的反應(yīng)與評(píng)價(jià)。孟子認(rèn)為“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》），如果人感到自己的行為被他人欽佩、敬仰，就會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感，如果被他人鄙視、貶斥，就會(huì)產(chǎn)生“羞恥之心”。具有恥感文化特質(zhì)的人，受到“千夫所指，無疾而終”的社會(huì)約束，雖然未必能認(rèn)真反省自己的過錯(cuò)，但這種無形的“約束力”卻能有效維持大眾的社會(huì)倫理秩序。恥感文化利用社會(huì)道德的約束力對(duì)人的思想和價(jià)值觀進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)和教育，規(guī)范人的社會(huì)行為和道德意識(shí)。以道德力量調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提高社會(huì)道德水平，改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。恥感文化使人們具有榮譽(yù)觀念，幫助人們進(jìn)行道德價(jià)值判斷，規(guī)范人們的道德價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念能促進(jìn)人們的精神世界升華，激發(fā)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，奮發(fā)向上，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，增進(jìn)人際交往和諧發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜觀恥感文化體系，可以看出它立足于個(gè)人修養(yǎng)，延展到整個(gè)社會(huì)，具體表現(xiàn)為內(nèi)外兩個(gè)層面。當(dāng)前，在社會(huì)思想觀念日益多樣化，個(gè)別人身上出現(xiàn)恥感淡漠、道德失范的情況下，深刻認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的積極因素，對(duì)建設(shè)中華民族精神家園具有重要意義①。

二、日本人的恥感文化

日本人非常注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)，“羞恥之心”是對(duì)別人評(píng)價(jià)產(chǎn)生的反應(yīng)，這種文化更注重外在力量約束。一旦人違背社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生羞恥和罪感心理。具有恥感意識(shí)的人多由他人左右自己的行為，缺乏個(gè)人主張，以隨大流、少數(shù)服從多數(shù)的意識(shí)做事，一旦失去這種約束，就必然導(dǎo)致各種畸形社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生。日本人從小受到“嘲諷”教育，父母通過貶低、遺棄自己的孩子，抬高他人的手段實(shí)現(xiàn)，給日本人心理和性格帶來極大影響。隨著這種心理產(chǎn)生的是極度的恥辱感，使他們不敢直面表達(dá)自己的情感，害怕內(nèi)心自然感情地流露，羞恥感將日本人牢牢束縛在社會(huì)道德當(dāng)中?！爸獝u”是日本人的德行之本，是行善的基石，“知恥之人”是有德行、重名譽(yù)之人。

三、中日恥感文化差異

中國(guó)人很重視“知恥”，將恥感作為一種道德評(píng)價(jià)手段，崇尚真、善、美。十目所視、十手所指，把恥辱感內(nèi)化，從而約束自己的心性。古代文化經(jīng)典大都把“知恥”作為中國(guó)人為人處世的底線，“禮義廉恥”四字格言便是以“恥”歸結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅向內(nèi)要求人慎獨(dú)內(nèi)省、行己有恥、崇尚操守，而且向外要求人改過遷善、見賢思齊，形成立足于恥感文化的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，從而影響人們的社會(huì)實(shí)踐行為②。

日本人的罪惡感一般在背叛自己所屬的集團(tuán)利益，失去群體信任時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。土居健郎的《日本人的心理結(jié)構(gòu)》中說：“在日本這個(gè)社會(huì)，即便出了丑聞，一般不會(huì)過多地去追究個(gè)人責(zé)任，有關(guān)聯(lián)的人會(huì)承擔(dān)某種責(zé)任而主動(dòng)提出辭職。說明日本人的罪惡感與恥辱心是一體的，人們往往優(yōu)先考慮所屬群體的利益，出了丑聞會(huì)感到恥辱與罪惡。即使本人沒有直接責(zé)任，出于連帶責(zé)任意識(shí)也要主動(dòng)辭職，這成了日本人的社會(huì)習(xí)慣。如因某種理由而無法遵循社會(huì)習(xí)慣，事后也會(huì)為此痛苦不堪?！痹谀撤N程度上用恥感綁架道德，用集體行為掩蓋、違背社會(huì)法則，這就是日本人：一邊注重社會(huì)規(guī)范的約束，一邊做事放蕩不羈、毫無顧忌；一面常把“對(duì)不起”掛在嘴邊，一面卻不愿真誠(chéng)地向受害人道歉。沒有一種文化能像日本文化那樣充滿了矛盾，而這些矛盾共生并存在同一種文化中。

注釋：

①②萬永繪.中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的內(nèi)涵與意義.人民網(wǎng).

參考文獻(xiàn)：

[1][美]魯斯·本尼迪克特，著.呂萬和，熊達(dá)云，王智新，譯.菊與刀.商務(wù)印書館，2000.

[2]萬永繪.中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的內(nèi)涵與意義.人民網(wǎng)，2010.

[3]黃淑娉，龔佩華.文化人類學(xué)理論方法研究.廣東高等教育出版社，2004.

[4]中曾干枝.縱式社會(huì)的人際關(guān)系.東京講談社，1986.