孔子啟發(fā)式教學(xué)的現(xiàn)實借鑒作用

劉桂玲

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，任何國家的發(fā)展都離不開國際競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這終將歸結(jié)為科技、人才和教育的競爭。為更好地適應(yīng)形勢發(fā)展，實現(xiàn)中國夢，培養(yǎng)智能型人才是時代的需要。如何進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量以適應(yīng)時代的要求，孔子提出的啟發(fā)式教學(xué)對當(dāng)今教育教學(xué)仍有很大的借鑒作用。

“啟發(fā)”一詞源于孔子。《論語·述而》中的經(jīng)典性論斷：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！逼湓鈨?nèi)涵豐富，從中我想談?wù)剬Ξ?dāng)今的教育教學(xué)有借鑒作用的三個方面。

一、啟發(fā)教學(xué)要選擇最佳施教期

所謂“憤、悱”，鄭玄解釋為“心憤憤，口悱悱”，當(dāng)學(xué)生呈現(xiàn)這種“憤、悱”的心理狀態(tài)時，正是他在積極思維過程之中，學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，這時急需老師指導(dǎo)，這種指導(dǎo)就叫做“啟”，叫做“發(fā)”?！皢ⅰ焙汀鞍l(fā)”相對成文，是同義復(fù)合詞，都是老師的動作。反映在教學(xué)過程中，當(dāng)然可以成為師生的雙邊活動。孔子認(rèn)為不造成“憤、悱”的心理狀態(tài)，就不能進(jìn)行教學(xué);只有“憤而后啟”、“悱而后發(fā)”，才是選擇教學(xué)的最佳時期，才會達(dá)到良好的教學(xué)效果。這是孔子在實際教學(xué)中重視學(xué)生學(xué)習(xí)需要的表現(xiàn)。

我們在日常教學(xué)中要抓住契機(jī)進(jìn)行提示、點撥?？鬃痈嬖V我們，在學(xué)生躍躍欲試的時候，處于“憤、悱”境地的時候，老師去提示、去點撥?，F(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，要學(xué)習(xí)取得成果，關(guān)鍵之處就在于開啟學(xué)生思維的門扉。思維門扉的開啟，關(guān)鍵是在學(xué)生主觀上認(rèn)為有必要的時候。那么，找到了最佳施教期，就直接告訴學(xué)生所不知道的知識，行嗎？不，老師要把某些話說在關(guān)鍵處。第一，要做到“道而弗牽”，善啟善發(fā)。“道而弗牽”出自《禮記·學(xué)記》，就是說在教學(xué)過程中，老師要善于指點誘導(dǎo)，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，不要讓他們被動地跟著走。做到老師循循善誘在前，學(xué)生孜孜求索于后，形成生動活潑的教學(xué)局面，為打開學(xué)生心靈的窗戶和發(fā)揚他們的主動進(jìn)取精神開路。要做到導(dǎo)而弗牽，善誘善啟，一個很重要的方法就是老師一定要抓住問題的關(guān)鍵，循循善誘，步步深入，啟之有序。這樣學(xué)生的思維就可隨著老師的啟發(fā)緊張思考，步步進(jìn)發(fā)，悟出真知，得到求知的快樂。第二，要做到“開而弗達(dá)”、搭橋鋪路?！伴_而弗達(dá)”出自《禮記·學(xué)說》。意即老師的教學(xué)，要啟發(fā)學(xué)生思考，給予指點引導(dǎo)，但不能告之現(xiàn)成的答案?！伴_”即開啟、激發(fā)，就是要激發(fā)學(xué)生思維，放手讓他們提出問題，分析問題，解決問題，以開拓學(xué)生智力發(fā)展的廣闊天地。關(guān)鍵的一條是在學(xué)生思維的關(guān)鍵處、疑難處、轉(zhuǎn)折處、朦朧處進(jìn)行有效點撥，指明思路發(fā)展的方向，或解決思維的疑難，引導(dǎo)思維由此及彼地發(fā)展或旁敲側(cè)擊在廣闊的天地馳騁，發(fā)展解決問題的能力。這些做法，稱之為“搭橋鋪路”，即給學(xué)生思維的發(fā)展“開辟道路”。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造能力，我們就必須借鑒孔子關(guān)于何時啟發(fā)怎樣提示、點撥的做法。老師在教學(xué)中要善于用提示點撥啟迪提問，引起學(xué)生的警覺，調(diào)動他們思考的積極性;要善于引導(dǎo)學(xué)生把握事物的內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展變化過程中的關(guān)系，誘發(fā)學(xué)生想象。

二、“啟發(fā)”教學(xué)的核心是思維上開竅

思維是發(fā)展智力的核心。在教學(xué)中怎樣使思維開竅，就要研究“憤則啟”、“悱則發(fā)”的思維規(guī)律。朱熹注：“啟”謂開其意，“發(fā)”謂達(dá)其辭。開其意是思維，達(dá)其辭是語言，思維和語言是互為表里的。只有想得通，才能說得清;有用自己的語言確切地表達(dá)出來，才是真正弄清問題。表達(dá)既訓(xùn)練語言，又訓(xùn)練思維?？鬃影褜W(xué)生的思維活動作為啟發(fā)式教學(xué)的核心內(nèi)容，是對教學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。

三、“舉一反三”是最終目的

“舉一隅”能以“三隅反”，后人概括為“舉一反三”。所謂“一”，是指根本道理，乃是用以了解和掌握其他事物的關(guān)鍵;所謂“三”，是指多種多樣的事物，可以根據(jù)同一道理推而廣之，加以認(rèn)識和掌握。用現(xiàn)代教育心理學(xué)的觀點看，“舉一反三”就是注意到了學(xué)習(xí)遷移的原理。教學(xué)不但要教會某一項具體知識，更重要的是培養(yǎng)能力，憑借已有的知識探索新知識，這就達(dá)到“舉一反三”的最終目的。孔子主張在教學(xué)中，對于同一類問題，要抓住典型事例，解剖麻雀，揭示規(guī)律，交給鑰匙，而把同類教材的其他問題留給自己解決。

比如，總結(jié)歷史規(guī)律，是歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)中的一項重要任務(wù)。對于中國歷代租稅制度，老師可以通過啟發(fā)談話，使學(xué)生在掌握內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納出實質(zhì)。先將“初稅畝”—“戶調(diào)制”—“租庸調(diào)制”—“兩稅法”—“一條鞭法”—“攤丁入畝”等羅列出來，然后加以分析，學(xué)生就能看出他的本質(zhì)和必然聯(lián)系是封建國家對農(nóng)民的人身控制日益松弛，從而可以總結(jié)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展這條基本歷史規(guī)律。雖然封建的生產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生質(zhì)變，但這種量變是生產(chǎn)力逐漸發(fā)展的規(guī)律，它仍受生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的支配。通過上面的歸納分析，學(xué)生不僅對歷代租稅制度有具體了解，而且在歸納過程中，加深認(rèn)識，掌握要領(lǐng)，鍛煉思維能力。

為更好地發(fā)揚光大孔子的啟發(fā)式教學(xué)，我們需要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想，充分認(rèn)識“啟發(fā)式”在課堂教學(xué)改革中的地位和作用，要把貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想作為深化課題教學(xué)改革、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程的一個指導(dǎo)思想，真正實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。同時，我們要進(jìn)一步更新學(xué)生觀，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，老師要最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把學(xué)生從“一言堂”、“滿堂灌”的束縛中解放出來，從“題?！敝薪饷摮鰜?，真正貫徹“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”的原則，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。需要注意的是，要堅決克服啟發(fā)式應(yīng)用中的形式化、片面化，努力探求教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用都能充分發(fā)揮的最佳結(jié)合點，使之得到發(fā)揮。要把著眼點放在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和分析問題、解決問題的能力上，注意研究啟發(fā)式教學(xué)的靈活性和科學(xué)性。